Gréckokatolícka eparchia „Svätý Bazil Veľký“ v Bukurešti Vzkriesenie a trpezlivosť pri znovuzrodení
Verný slovu Ježišovej pravdy
Život a voľby mučeníkov potvrdzujú, že jednota Cirkvi sa prejavuje pripútaním verného človeka k Ježišovej pravde. Môžeme stratiť čokoľvek okrem Jeho Pravdy! Táto Pravda sa má žiť svätosťou. Nie názory sveta, tým menej svojvoľné osobné názory. Vernosť Ježišovmu slovu v skutočnosti zaručuje, že sa nezblúdime z cesty spásy. Lebo „ten, kto sa bude hanbiť za mňa a za moje slová, za neho a za Syna človeka, bude sa hanbiť, keď príde vo svojej sláve“. [. ]
Ikona blahoslaveného Ioana Suciu
V porovnaní s monumentálnosťou a závažnosťou maľby na stene Katedrály svätého Bazila Veľkého, v ikone, ktorú namaľoval ten istý Ivan Karas, sú rysy osladené a tvár bližšie k trojrozmernej realite modelovaním objemov, ktoré vynikajú na zlatom pozadí. [. ]
Kresťanskí skauti, opäť spolu v novom roku, skaut
V sobotu 26. septembra sa po dlhom čase opäť stretli skauti z Bukurešti, Focșani a Călărași pri príležitosti otvorenia skautského roku 2020 - 2021. [. ]
Mladí katolíci - dobrodružstvo v Rădești a Blaj, po stopách biskupa Demetriu Radu
15 skautov a mladých ľudí z diecéz Bukurešť a Oradea bolo v Blaj a Rădești po stopách biskupa Demetriu Radu (1861-1920). [. ]
50 rokov od prechodu blahoslaveného Iuliu Hossu do večnosti
Komunisti cez pozemské pozostatky a hierarchické znaky herolda Veľkej únie Iulu Hossu spadli zo silnej železobetónovej dosky. [. ]
Gréckokatolícki biskupi umučili 66 rokov po zatknutí
66 rokov od zatknutia gréckokatolíckych biskupov mučeníkov - rozhovor pre Rádio Maria uskutočnili s PS Mihai Frățilă a Emanuel Cosmovici [. ]
Úloha biskupa v súčasnej spoločnosti
Jeho eminencia Mihai Frățilă, biskup gréckokatolíckeho episkopátu v Bukurešti, poskytol rozhovor na túto tému: „úloha biskupa v súčasnej spoločnosti“. Rozhovor bol odvysielaný. ]
Svetlo viery - „Odvaha improvizovať“
Pri príležitosti uvedenia knihy „Odvaha improvizovať“ autor, Jeho Eminencia Mihai Frățilă, prvý biskup gréckokatolíckeho episkopátu „St. Vasile cel Mare “z Bukurešti [. ]
Vzkriesenie je nový život, nie druh resuscitácie
PS Mihai: Aký zmysel má Zmŕtvychvstanie, ak chýba radosť z zmierenia s Pánom a so svojimi blížnymi? Ak nepociťujete vďačnosť za odpustenie alebo potrebu zlomiť ho zlom a hriechom? [. ]
Krížová cesta čaká na zmŕtvychvstanie
S túžbou po modlitbe - spoločne v malej katedrále na ulici Polonă sme sa spojili v modlitbe v týchto dňoch Veľkého týždňa, dňoch skúšok za všetkých. [. ]
Pokorne, spievajte spolu. Pokorenie
Pokorenie. 28 sprievodcov, turistov a skautov. Štyri krajiny: Rumunsko, Španielsko, Francúzsko a Litva. Šesť miest. Všetci sme sa spojili, každý vo svojom dome. [. ]
NAŽIVO. Rumuni sa zjednotili v modlitbe
Živé vysielanie spoločenstiev rumunských veriacich zjednotených s Rímom a hlavných mariánskych svätýň. [. ]
PS Mihai: „Sme na začiatku veľkého testu ...“
Ľudská chudoba, upútanie pozornosti ostatných, strach byť sám, obviňovať toho druhého, neboli a nemôžu byť v dnešnej dobe posledným slovom. [. ]
Vzkriesenie a trpezlivosť znovuzrodenia
Veľkonočné pastorácie (2018) Jeho Svätosti Michal,
Gréckokatolícky biskup v Bukurešti
Milovaní bratia a sestry v Kristovi,
„Boh vstáva, jeho nepriatelia sú rozptýlení a tí, ktorí ho nenávidia, utekajú pred jeho tvárou,“ uvádza sa v prvom verši Vzkriesenia. Je to začiatok 67. žalmu, ktorý spieva veľkosť Božieho diela v prospech krehkosti človeka v podobe radostného povýšenia plného vďačnosti za pomoc získanú od:. 67, 5).
Ten istý žalm dáva Bohu ďalší titul: „Otec sirôt a obranca vdov“ (. 67, 6). V Písme sú najnebezpečnejšie kategórie sirota - bez rodiny, do ktorej by sa mala uchýliť - a vdova - bez manžela, ktorý by hájil svoje práva. Alebo hoci svet považuje chudobných nad svoje záujmy, Boh si získava titul slávy tým, že sa nazýva ochrancom a obrancom núdznych.
Čo znamená Boží rodičovský obraz v prospech postihnutých, čo nám predstavuje žalm veľkonočných veršov? Po prvé, ochrana chudobných nie je pre Boha okrajovou záležitosťou. To, že je Všemohúci Otec, a veľkosť Jeho spásnej sily sa zameriava najmä na slabých, a preto je dôvodom na radosť. Pre svet radosť zvyčajne súvisí s úspechom, silou alebo prestížou pred ostatnými. A v skutočnosti márna radosť súvisí hlavne s víťazstvom vlastných záujmov a túžbou dominovať. Skutočnosť, že sa Boh s nami cíti v spojení prostredníctvom najočividnejších kategórií ľudskej bezmocnosti, je skutočne dôvodom veľkej nádeje. Jeho pozornosť najviac exponovaným izraelským chudobným - sirotám a vdovám - nám tak ukazuje, že radosť je oprávnená práve v tých vnútorných oblastiach, ktoré nechceme predpokladať a pred ktorými vždy utekáme. Preto miera našich obáv alebo obáv presne vyjadruje ochranu Pána, pripraveného stretnúť sa s nami.
Verše Paschy opisujú dobrodružstvo židovského ľudu posiateho zradami a povstaniami. Kronika Izraela je namiesto toho obrazom dejín Cirkvi, ktorá je vystavená nebezpečenstvám v boji za pravdu a Božie kráľovstvo. Po vykonaní mnohých zázrakov v Galilei sa Ježiš v sobotu vrátil do Nazareta. Tu vstúpil do synagógy v mieste, kde vyrastal, aby sa mohol zúčastňovať na komunitných modlitbách. Vzal pergamen Písma a prečítal úryvok proroka Izaiáša, ktorý popisoval Mesiášov portrét: „Duch Pánov je na mne a pomazal ma, aby som kázal dobré chudobným; poslal ma uzdraviť zlomené srdce; kázať otroctvo otrokom a zrak nevidiacim; prepustiť utláčaných a ohlasovať rok, ktorý sa páči Pánovi “(Luca 4, 18). Naplnenie tohto slova v osobe Ježiša, bohužiaľ, neprekvapilo prítomných, ktorí čakali na zázraky, aby v Neho uverili. Boží Syn potom stratil reputáciu pri obrane ducha Božieho kráľovstva, bez toho, aby prechádzal záujmom, a vinil svojich krajanov z nedostatku viery.
Chudobní sú prví, ktorým je určené evanjelium. tzv chudobný o ktorých hovorí Písmo, nie sú politickou ani ideologickou kategóriou, ale privilegovanými Božími, pretože vo svojej bezmocnosti vkladajú dôveru do jeho dobrotu. Komunizmus hlásal blahobyt chudobných a históriu vnímal ako revolúciu v ich prospech prostredníctvom „kolektivizácie“ života a „triedneho boja“. Zaplatil som cenu za túto trestnú kacírstvo, ale ľudstvo sa z toho nevyliečilo. Ak Kristus mlčal pred Sanhedrinom, pred falošnými obžalovateľmi a pred Pilátom, znamená to, že nikto sa nepripravoval k osudu chudobných lepšie ako On. Keď nesie so sebou svoj kríž, je na ich strane, aj keď sa zdá, že dejiny píšu silné a nevedomé osoby, a úsvit radosti alebo spravodlivosti sa zdá byť stále ďaleko. Z útrob ľudskej prirodzenosti dal Pán smrti úder milosti, nechal sa zabiť a zaplatil cenu našej večnosti. Je preto dôležité uvedomiť si hranice prírody, aby ste cítili a prijali milosť radosti zo vzkriesenia, ako nám ju dáva Kristus. Dejiny sa zmenia iba tým, že prejdú skúškou a budú obete, ktorú to prinesie.
Veľká noc je živým pamätníkom viery. Aby mohol byť Ježiš vzkriesený, musel zomrieť, aby nás vykúpil z otroctva smrti. Byť skutočným kresťanom nikdy nebolo populárnou vecou. Zdá sa, že v posledných rokoch sa kresťanský duch Vzkriesenia s úplnou slobodou značne oslabil. Niektorí z tých, ktorí draho zaplatili za svoju vernosť Bohu, sa často cítia zmenšení alebo ochudobnení výmenou generácií. Bezohľadný chod života nás čoraz viac dehumanizuje a bráni nám vidieť naliehavosť návratu ku Kristovi. Pri hľadaní viditeľných výsledkov som nechtiac prevzal, dokonca aj v Cirkvi, cudzie pojmy evanjelia alebo kresťanskej nádeje, snívajúce o „udržateľnom raste“. Boh však ako otec Podobenstvo o stratenom synovi, stále sa pozerá na horizont a čaká, ako sa jeho deti vrátia domov.
Boh nám pomáha cítiť nedostatok vzdialenosti od Neho, ale nerobí to pre zúfalstvo alebo prehlbovanie vzdialenosti, akokoľvek nekonečnej, medzi Jeho svätosťou a našou nehodnosťou. Grace vlastne prichádza, aby vyrovnala náš nedostatok a premenila nás. Ak nedostaneme Vzkriesenie ako prechod od temnoty k svetlu, od zla k dobru, od hriechu k pokániu a odpusteniu, stratíme milosť vzkriesenia, ktorá nás uisťuje o vernosti Kristovej lásky. Poprieť Bohu milosť a lásku znamená stať sa sochou našej vnútornej prázdnoty. Budeme opakovať, že Kristus vstal z mŕtvych, ale bez vytrvalosti viery už nebudeme chápať radosť zo vzkriesenia.
Na popud Svätého Otca pápeža Františka sa celá Cirkev pripravuje s nádejou na Rímsku synodu venovanú mladým ľuďom. To si samozrejme vyžaduje modlitbu, ale najmä znovuobjavenie pocitu obety v našom každodennom svedectve. Kristus sa za nás obetoval, aby nám dal život. Iba ak sme inšpirovaní jeho duchom obety, môžeme odovzdať hodnotu života a odovzdanie života je svedectvom o vnútornom ohni zapálenom Ježišom, ktorý nás z lásky robí účastníkmi tajomstva jeho kríža a zmŕtvychvstania. Toto je základ civilizácie a nádej do budúcnosti.
Pred niekoľkými dňami na juhu Francúzska zabil islamista niekoľko ľudí a rukojemníka si vzal v supermarkete. Veliteľ žandárov v meste sa ponúkol namiesto tejto osoby, aby ho prepustila, a terorista to prijal. O pár hodín neskôr bol zabitý žandár Arnaud Beltrame [Arnò Beltram], ktorý bol praktizujúcim katolíkom a v júni sa mal nábožensky vydať. Svedectvo jeho duchovného otca je pôsobivé. Tu, ako nám v týchto ťažkých časoch viery Boh hovorí, že dobro sa naďalej píše prostredníctvom oddanosti a obety.
Zvyknime prosiť Boha o milosť radosti, najmä v tých situáciách, keď nachádzame bezmocnosť aj potrebu jeho pomoci. Sebavedomé očakávanie Najsvätejšej Matky, týkajúce sa vzkriesenia Krista z hrobu, sa vyleje do vašich duší a pripomenie vám, že konečné víťazstvo Pána nie je ďaleko. Nezabúdajme, že pohodlie dobrých skutkov nás nielen približuje k Ježišovi, ale aj urýchľuje čas jeho naplnenia. Zachovanie viery je nevyhnutné, nech sa deje čokoľvek, ale iba duch obety a modlitby vyživuje a udržuje vieru v bdelom stave.
Tým, ktorí sú chorí a trpia alebo ktorých vek ich drží doma, obnovujem svoju vďačnosť a vďačnosť Cirkvi. Vážim si vás všetkých v modlitbe a prajem vám všetkým osvietenú Veľkú noc.