Hierasus I. 1978
Dokumenty
VÝBOR PRE VÝUKU SOCIÁLNEJ KULTÚRY BOTOANI A SOCIALISTU
Príspevky prednesené na vedeckom zasadnutí organizovanom múzeom 25. marca 1978
REDAKČNÝ TÍM: Paul ADURSCHI - zodpovedný, Ecaterina AMURARIEI, Ionel BEJENARU, Adrian CIURARU, Gabriela COROLIUC, Corneliu FILIP, Gheorghe MEDIAN, Octavian-Liviu OVAN.
HIERASOVE ROČENKY GRÓPSKEHO MÚZEA
TLAČIDLÁ Korešpondencia ohľadom obsahu zväzku bude zaslaná na adresu
Botoani, ul. Unirii č. 13 (tel. 985/1 34 46)
Kód 6800 SOCIALISTICKÁ REPUBLIKA BOTOANI
Korešpondencia o obsahu zväzku bude zaslaná na:
Botoani, ul. Unirii č. 13 tel. 985/1,34 46)
Kód 6800 BOTOANI R. S. RUMUNSKO
Úvodné slovo tajomníka výboru súdruha DUMITRU BREABANA
župná strana Botoani.
VÁŽENÍ HOSTI, VÁŽENÍ SPOLOČNÍCI,
zapísaný v manifeste venovanom výročiu 2050 rokov od vytvorenia prvého centralizovaného a nezávislého dáckeho štátu, ktoré sa koná na základe
Plenárne rozhodnutia C.C. do P.C.R. od októbra 1977 je naše zasadnutie - akcia iniciovaná Župným múzeom s túžbou po tradícii -
v znamení vysokých požiadaviek kladených pred historický výskum, našu historiografiu, dokumentmi Jedenásteho kongresu straníckeho programu, Národnou konferenciou P.C.R. od decembra 1977.
Náznaky súdruha Nicolae Ceauesca, generálneho tajomníka Komunistickej strany Rumunska, prezidenta Rumunskej socialistickej republiky, týkajúce sa kapitalizácie historickej minulosti, určujú, že prejavy venované tomuto jubileu zdôrazňujú základné súradnice dejín našej krajiny, kontinuitu rumunského ľudu. faktory, ktoré určovali vývoj rumunskej spoločnosti.
V súvislosti s týmito požiadavkami, ku splneniu ktorých sa účastníci zasadnutia snažia priniesť svoj skromný prínos, dovoľte mi pozdraviť
vrelo, v mene Výboru pre župnú stranu, prítomných na našom podujatí, známych vedeckých pracovníkov a výskumníkov v oblasti histórie z univerzitných centier v Bukurešti a Iai a z okresov Suceava, Bacu, Galai, Neam, Sibiu, aby ich oslovili naše úprimné
ďakujem za prosbu, ktorú prejavili, prajem im plodnú aktivitu počas zasadania a príjemný pobyt v rezidencii našej župy.
Pred necelými 4 mesiacmi sme v Botoani znovu otvorili Múzeum dejín župy, nové miesto kultúry a vlasteneckej výchovy, revolúciu.-
a socialistické masy. Múzeum, ktoré je moderne usporiadané, je poctou ľuďom, nenápadnej histórii, hrdinom národa: našim predkom z týchto krajín, ktorí prostredníctvom práce. a ich boj prispel k úteku dnešného Rumunska, slobodného, zvrchovaného a nezávislého. V pokračovaní výskumnej činnosti naše sedenie navrhuje, aby sa vychádzalo z archeologických objavov
5i z materiálov z archívu a dokazujú, že Botoanii, staré ohnisko materiálnej kultúry a civilizácie
Rumunsky, vedel - spolu s celou krajinou - všetky stupne vývoja našich národných dejín. Svedectvá odhalené v prvých rokoch syntetizujú hrdinskú cestu, ktorou naši ľudia prešli odpradávna, dokazujú, že táto časť
Bolo a je to ohnisko neprerušovaného obývania po celé tisícročia, keď tu ľudia prispeli svojím dielom prispievaním k všeobecnému vývoju rumunskej spoločnosti.
Oblasť Botoanilor - súčasť štátu Bwebista, obsahuje dôležité svedectvá o apogee geto-dáckej civilizácie, nespochybniteľné dôkazy o našej starobylosti a stálosti, ako aj nespočetné množstvo stôp pripomínajúcich neustály, hrdinský a urputný boj našich predkov o obranu ohňa predkov.
Považujeme za vhodné všetkým poďakovať
e1cettori, ktorí s dušou a vášňou pracovali v Botonských krajinách a odhaľovali svedectvá a dôkazy o kontinuite, civilizácii, nepretržitom hmotnom a duchovnom živote.
História týchto miest zaznamenáva na vhodnom mieste prítomnosť vojvodov národa, medzi ktorými je Tefan Veľký, šetrný a hrubý pán, statočný obhajca mena predkov, ktorého meno je spojené s veľkými hodnotami pre zachovanie existencie národa, ako aj veľkí zakladatelia.
Postavy mTee Dimitrieho Cantemira, Tudora Vladimiresca, botanika Ionic Tutula, komisára, ktorý inicioval v Moldavsku malé
Ako ďalšie chvíle vás pozývam, aby ste premýšľali o permanentnom boji, ktorý naši ľudia viedli za sebarozvoj: Jare, ideál, ktorý sa podpísal na spôsobe života, v koncepciách našich ľudí.
V dielach našej relácie tiež nachádzam správne miesto pre dôležité momenty histórie gombíkov v modernom období, zrejmé-
a prínos, ktorý mu obyvatelia týchto krajín priniesli v boji za nezávislosť a neodcudzenie, za sociálny pokrok.
Vznik a rozvoj silného kultúrneho života na týchto miestach, ktorého zástupcovia vstúpili nielen do národného panteónu, ale aj do dedičstva univerzálnej kultúry, medzi ktorými vynikajú Eminescu, Enescu, Iorga, ukážem, že v tomto moldavskom kúte krajiny ľudia poznali nielen a obhajuje národnú slávu a bytie, ale aj jazyk, kultúru a umenie, ktoré rozvinuli a pozdvihli k univerzálnym hodnotám.
Počiatočný vývoj malého socialistického a robotníckeho boja na týchto územiach, vytváranie vlastných organizácií robotníckej triedy, vytváranie a činnosť organizácií komunistickej strany,
vzhľad a činnosť niektorých tlačových orgánov, ktoré odrážajú boj spoločenstiev, medzi ktoré patria noviny „Clopotul“, „Raza“, „Horia“, „Valul“, „Steagul“,
„Cloca“, „Soarele“, „Slova“ pod vedením komunistickej strany sú okamihy, ktoré vpisujú Gombíky na čestné miesto v našej histórii
a ktoré nachádzajú svoj odraz v dnešnom programe udalostí.
Pre náš národ neexistujú žiadne ďalšie okamihy križovatky, ako napríklad veľký energický akt vôle a akcia uskutočnená pod vedením P.C.R. 23. augusta 1944 dobytie celej politickej moci robotníckou triedou v spojenectve s radmi a inými kategóriami ľudí, likvidácia vykorisťovateľských tried atď.
Osobitná pozornosť sa venuje prezentácii hlbokých minulých transformácií v tomto kúte krajiny, vo všetkých odvetviach hospodárskeho, spoločenského a politického života v rokoch socialistickej výstavby, veľkým zmenám, ktoré sa v kraji v tomto období vyprodukovali, jeho začleneniu na obežnú dráhu všeobecného rozvoja krajiny.
S presvedčením, že dobré vzťahy spolupráce medzi veľkým počtom výskumných pracovníkov a župnými múzeami s Múzeom župy Boto-ani sa v budúcnosti rozšíria, dovoľte mi, aby som sa všetkým zúčastnil.-
na naše veľmi úspešné sedenie v ušľachtilej činnosti zdôrazňovania výsledkov ich výskumu, nových a významných úspechov v ich namáhavej činnosti, venovaných službe Cliu a odteraz ich oslovovať.
pozvanie na počesť nás prítomnosťou na ďalších prejavoch, ktoré sa v našej župe uskutočnia v nasledujúcom období.
Vyhlasujem, že som otvoril rokovania o našej správe a komunikačnom stretnutí.
GRÉCKY A ROMANIÁNI O „ŠTÁTE DAC“
POD REGIÓNMI BUREBISTY A DEECEBALU
Za začiatok výskumu vzhľadu a vývoja dáckeho štátu stál Constantin Daicoviciu, ktorý v roku 1950 publikoval hodnotnú štúdiu s názvom: Dáci z pohoria Ortiei a počiatok dáckeho otrokárskeho štátu, publikovaný v „Cluj Studies and Scientific Research“, 1, 2, 1950, s. 111-126
(publikácia pobočky Akadémie R.S.R. z Cluj-Napoca) sa znovu objavila bez zmien v zbierke publikovanej pod názvom Dacica, Cluj-Napoca, 1969, s. 29-42. Printed noi studi, cum au fost: La problema de l'etat et de la kultura des Daces d la lumiere des nouvelles recherches, in "Nouvelles etudes d'histoire", 1, 1955, pp. 12.1-137 i Noi contribuii la problém dáckeho štátu, v „Štúdiách a výskume starodávnych dejín“, VI, 1-2, 1955, s. 47-60 (Dacica, s. 50-63), hľadá erudovaný profesor z Kluže nové argumenty na podporu tejto práce „dácky otrokársky štát“, ktorý zdôrazňuje fenomén stratifikácie dáckej spoločnosti, nútenú prácu otrokov a vojnových zajatcov, ako aj ďalšie aspekty spoločnosti založenej na vykorisťovaní človeka človekom. Do tohto dátumu, teda do roku 1950, sa rumunskí alebo zahraniční historici snažili príliš málo prehlbovať problém týkajúci sa vývojového štádia dáckej spoločnosti, stratifikácie spoločnosti, existencie a práce otrokov a definície vzhľadu určitej štátnej formy. Ale aj keby existovali také obavy, ich štúdium sa neuskutočňovalo spôsobom skúmania a argumentácie dialektického a historického materializmu, a to natoľko, že by „otrocký štát Dákov“ za vlády Burebistu a Decebala nebol stále problémom.
C. Daicoviciu odlúčil myšlienku, že počas vlády dvoch kráľov existoval dácky otrokársky štát, v dôsledku výskumov uskutočnených pod jeho priamym vedením v dáckych pevnostiach, osadách a svätyniach z r.
Pohorie Ortiei (Hunedoara County). Odhalenie týchto monumentálnych ruín (ďalších v tom čase ešte neznámych) ho priviedlo k poznaniu, že také opevňovacie práce predčili prácu kmeňovej solidarity a že ich bolo možné vykonať iba „nútenou prácou otrokov“.
že musela existovať trieda poddaných služobníkov. Objavil sa aj argument rozdelenia dáckej spoločnosti na tarabostov, „ušľachtilých“ roľníkov a kómy, capiUati „obyčajných ľudí“, čo sa v staršej historiografii neopomínalo. Za účelom dosiahnutia stratifikácie s