História čistoty, prečo sa Napoleonova manželka nemohla umyť - WELT
Každodenné sprchovanie a používanie mydla neboli vždy samozrejmosťou. Kráľovi slnka Ľudovítovi XIV. Stačilo dvakrát kúpanie. Napoleon chcel, aby jeho žena bola neumytá, Rímska ríša údajne zahynula z horúcej vody. Umývanie - stále robí históriu.
Jean-Jacques Rousseau, okrem iných filozof, strávil mnoho rokov blúdením, veril v istý zmysel a potom v jeho opak a vlastnil 45 košieľ vyrobených z jemného plátna. To sa čoskoro stalo problémom, pretože nemali veľa spoločného s jednoduchým životom, ktorý propagoval. Problém vyriešil zlodej, ktorý na Vianoce 1751 vpochodoval na jeho dvor a odniesol si tam zavesenú bielizeň. Rousseau sa rozhodol: už žiadne ľanové košele. To bolo osobne úplne konzistentné. Dôležitejšie však bolo, že to bol veľký krok k znovuobjaveniu čistoty po storočiach špiny. A smrad. A našťastie, skôr či neskôr ho s ním urobila polovica Európy.
Pretože to bolo takto: V modernej dobe košele čoraz častejšie nahrádzali pranie. Teória: bielizeň absorbovala pot bez pochybného účinku vody a kúpanie dvakrát za život bolo úplne postačujúce. Prinajmenšom kráľ slnka Ľudovít XIV nebol pripravený na ďalšie. Ako je známe, následky zmizli pod množstvom parfumu a prášku. Nie bezproblémové. Z dnešného pohľadu.
Tento názor je však iba jedným z mnohých - a možno nie konečnou pravdou. Aspoň to tuší Kanaďanka Katherine Ashenburgová. Mala by vedieť, pretože Ashenburg roky skúma čistotu a teraz o nej napísala knihu o „nevyčistenej histórii prania“. Píše sa v ňom, čo sa považuje za čisté alebo nie. Pokiaľ ide o ľudské telo, zdá sa, že informácie poskytujú oči a nosy. Rozsudok však nezávisí iba od nich. Nie je prekvapením, že ide o svetonázor. Kultúra a náboženstvo, samozrejme. A niekedy aj dobrej vôle. Alebo jeho nedostatok.
Napríklad starí Egypťania boli medzi prvými, ktorí používali mydlo, ale mali pochybnosti o účinnosti umývacích návykov Grékov: Jednoduché sedenie vo vode nestačilo. Angličania premoderných boli vždy zhrození z francúzskych hygienických štandardov, ktoré z ich strany nemuseli nutne trápiť Francúzov - pripisovali to svojej vyššej zmyselnosti. Pre Američanov z konca 19. storočia bol naopak celý európsky kontinent považovaný za špinavý. A práve tam súčasne rástlo vedomie, že intenzívny zápach čoraz viac poznačil triedne rozdiely.
Kúpanie v horúcej vode bolo považované za šialené
Ale bolo to aj opačne: napríklad Španieli boli dlho demonštratívne neumývaní - aby sa čo najjasnejšie odlíšili od moslimov, ktorých čistotu im podozrievali. A tí, ktorí sa koncom 16. storočia kúpali v horúcej vode, boli aspoň v Európe považovaní za bláznov, chorých - alebo za Nemcov. Možno aj to je jeden z dôvodov, prečo pojem „teplá sprcha“, ktorý sa dnes používa na celom svete, pochádza z Nemecka.
V každom prípade je história čistoty samozrejme plná zámerných a nechcených nedorozumení. Napríklad toto: že ľudia sa v zásade stávali čistejšími a čistejšími. Čistota nebola nevyhnutne otázkou technického pokroku. V zásade, píše Ashenburg, nie sme dnes tak vzdialení od hygienických predstáv Rimanov spred dvoch tisícročí. S niektorými nevýhodami.
Pot ako článok pre fanúšikov
Samozrejme: Rimania, rovnako ako Gréci, strávili značnú časť času v kúpeľoch, ktoré tam neboli len na umývanie, ale aj na spoločenskom stretnutí. Mali úžasné systémy na distribúciu vody a tepla. Avšak: mydlo? Neznáme. Namiesto toho boli telá zoškrabané kusom kovu a potom vydrhnuté olejom. Ak to boli telá slávnych športovcov alebo gladiátorov, zmes potu, špiny a oleja, ktorá vypadla, bola zrušená - najmä ženskými fanúšikmi. Očakávali, že bude mať výživný účinok, a použili ho ako krém na tvár.
Existuje však jedna vec, ktorá oddeľuje Grékov od Rimanov, a ktorá mala zostať trvalou témou debaty o čistote od staroveku: teplota vody. Gréci to dosť chladili. Rimania nie. A to, ako boli renomovaní archeológovia presvedčení ešte v 18. storočí, malo svoj podiel na páde Rímskej ríše. Teplá voda bola pre zženštilých mužov. Teplé sprchy. To sa dokonale hodilo k akejkoľvek teórii dekadencie. O storočia neskôr by dobre temperovaný kúpeľ vypadol z nemilosti z iných dôvodov.
Čím kresťanskejšia, tým špinavšia
Prví kresťania mali spočiatku k čistote dosť ambivalentný postoj - nielen Španieli, tým kresťanskejší, špinavejší, ani zopár svätých, ktorí sa bránili kúpaniu o život. Ale napriek všetkým predsudkom: Vo vrcholnom stredoveku boli ľudia dosť znepokojení nad vlastnou čistotou. Došlo k renesancii kúpeľných domov - spolu s nimi však aj k renesancii kúpeľných domov ako polo-hodvábnych zábavných miest. Neboli žiadne samostatné izby pre mužov a ženy. Najmä v Nemecku. Baden-Baden sa stal horúcim tipom pre slobodných ľudí, ktorí boli na svadobnej alebo ženíchovej šou. A pre ostatných, ktorí sa chceli krátkodobo zaviazať.
Veselý ruch sa čoskoro skončil. Skúsenosti s morom v Európe spôsobili, že sa voda pomaly ale isto stala vyhláseným nepriateľom. Kúpele sa zatvorili. Aj keď čierna smrť nehrozila bezprostredne - existoval vedecky podložený predpoklad: voda prenikla do pórov ľudskej pokožky a s ňou aj choroby. Záležitosť bola ešte dramatickejšia pri teplej vode - to tiež podporilo otvorenie pórov. Len v Nemecku zostali otvorené niektoré kúpele, ktoré sa na umývanie využívali menej ako liečebné kúry. Inak boli použité ľanové košele.
Je tu samozrejme otázka, na ktorú musel autor Ashenburg často odpovedať: Nepodporoval strach z vody naše spolužitie významnejšie, alebo presnejšie: Bol tento zápach stále znesiteľný? Odpoveď: tam, kde všetci páchnu, nikto nezapácha.
Neprať!
Niektorí napriek tomu zjavne vynikli najmä: Niektorí ľudia vo Francúzsku si udržiavali bezpečný odstup od Ľudovíta XIV., Čo nebolo v neposlednom rade spôsobené ich génmi, pretože niečo podobné zažil aj jeho starý otec Heinrich VI. a otec Ludwig XIII. Dokonca aj v 17. storočí, ktoré bolo náročné na zápach, jeden návštevník zistil, že stojí za zmienku, že Gottfried Wilhelm Leibnitz, najmä ako vedec, mal nielen zmysel pre humor, ale bol aj čistý a nepáchol. Voda nebola rehabilitovaná a umývanie sa stalo opäť populárnym ako prvý, ktorý aspoň pri určitých príležitostiach ocenil prirodzený telesný pach. Napoleon a jeho manželka Josephine veľmi dbali na čistotu a každý deň sa kúpali. A napriek tomu jej krátko pred návratom z kampane napísal: „Zajtra večer sa vrátim do Paríža. Neumývaj sa. “
Takéto listy sa pravdepodobne do Ameriky za posledné dve storočia posielali zriedka. Pretože najmä v Novom svete sa požiadavka na väčšiu čistotu rýchlo rozšírila. V USA boli postavené prvé hotely, ktoré samozrejmosťou boli kúpele, a nastal čas, keď sa umývanie stalo v istom zmysle rituálom prijatia pre nových Američanov - a znamením civilizácie. V 30. rokoch malo asi 90 percent newyorských apartmánov vlastnú kúpeľňu. V Taliansku to bolo súčasne desať percent. Štandardná anglická referenčná práca „Oxfordský slovník“ vie o kúpeľniach iba niečo od 70. rokov.
Ale niekedy v priebehu 20. storočia sa expert na čistotu Ashenburg domnieva, že presne tam bol cieľ prekročený. Takmer hysterický vzťah sa vyvinul s neustálym čistením tela, čo sa prejavilo nielen na veľkom množstve výrobkov, ale aj v kúpeľni: len medzi rokmi 1994 a 2004 sa jeho veľkosť strojnásobila, štvrtina domov v USA má viac ako tri kúpeľne. Už dlho existujú teórie, ktoré vidia príliš veľa čistoty ako príčinu imunitnej nedostatočnosti.
Posledné slovo, posledná teória, samozrejme, ešte zďaleka nie je vyslovené. Správy prišli z Indie len pred pár dňami: 63-ročná Kailash Singh sa neumývala už 35 rokov. Na zdesenie svojej rodiny sa po bratovej smrti dokonca odmietol kúpať v rituále v rieke Ganga. Nahrádza umývanie vodou „požiarnym kúpeľom“. Noc čo noc stojí Singh na jednej nohe pri táboráku, fajčí marihuanu a modlí sa. To má zabíjať baktérie a predchádzať infekciám. Dôvod, ktorý je silnejší ako tradícia, náboženstvo a dokonca aj práca - musel opustiť prácu predavača - je: Singh chce syna. A vidiaci mu sľúbil, že príde, keď už nepríde do styku s vodou. Nie je známe, či vyskúšal ľanové košele. Skutočnosť, že správa obletela celý svet, však naznačuje, že Singh je ojedinelý prípad.
Katherine Ashenburg: Čistá. Neosanitovaná história prania. Profilové knihy, Londýn