História kúziel a kúziel chorôb
Prihlásiť sa
Vytvoriť účet
Obnova hesla
Galati
V mnohých rumunských dedinách sa však stále stáva, že zaklínač je oveľa úspešnejšia postava ako lekár. A to aj v prípade, že veda jednoznačne dokázala, že magické rituály môžu mať prinajlepšom menšiu psychologickú rolu, v žiadnom prípade však nemôžu byť rozhodujúce pri uzdravení chorého človeka.
Pokiaľ ide o očarovania, či už lásky alebo zdravia, Rumun bol a je mimoriadne kreatívny. Etnografické výskumy minulého storočia prinášajú vo svetle súčasnosti z hmly času desaťtisíce zaklínadiel a básní, ktoré majú byť liekom, záchranou, úžasnou zmenou k lepšiemu.
Ako sa v súčasnosti interpretujú archaické očarenia, nájdeme v súčasnom materiáli, ktorý prináša tvárou v tvár pedantné diela veľkých etnografov národa (tých, ktorí systematizovali využitie desiatok generácií vidieckych liečiteľov) s modernou vedou.
O zlých duchoch, chorobách a smrti
Prestížny rumunský etnológ Gh.F. Ciauşanu (1889-1963), v diele „Povery rumunského ľudu“ (publikované s podporou Rumunskej akadémie v roku 1913 a znovu vydané v roku 2014 vo vydavateľstve „Saeculum“), sa vo veľkej miere odvoláva na filozofiu rumunského roľníka vo vzťahu k chorobe a smrti.
„Choroby, rovnako ako smrť, sú rumunským ľudom chápané ako zlí a žiarliví duchovia v ľudskom živote. Je to veľmi dobre vidieť z populárneho príbehu Smrti a prechladnutia “, poznamenáva Ciauşanu, ktorý rozpráva aj spomínaný príbeh.
„To znamená, že smrť sa neodvážila čeliť únosu silného muža. A keď stále opakuje, že je slabá, stretáva nádchu. Lúčia sa, boli ako priatelia, a prechladnutí sa pýtajú Smrti, prečo je taká nešťastná. Smrť hovorí prokrastináciu a nádcha mu odpovedala: Poď si to po týždni vziať, urobíme to za teba! A prechladnutie stále hovorilo a cesta smrti bola vyhladená a uľahčená. ““ „Smrť, prechladnutie a silní“ - ľudová rozprávka
Ako východiskový bod pre tieto princípy hľadali naši predkovia vždy spôsoby, ako udržať choroby a smrť na uzde. Ak chcete, jedná sa o hľadanie podobné súčasnému boju o odhalenie tajomstiev zdravého stravovania, ktoré sa však uskutočňuje v mystickej rovine bez použitia nástrojov vedy.
Tak sa zrodili zaklínadlá, ktoré dnes nazývame zaklínadlá a ktoré sú po storočia veľmi žiadané, keď prebehli „ladní“ zaklínači, v scenári typu placeba, a lekárom a sudcom a súdnym exekútorom a dokonca aj Amorom. Samozrejmosťou je zjavenie šarlatánstva, pretože mnohé z týchto starodávnych zaklínadiel boli zhabané priemyslom podvodu, ktorý robí šťastie na základe naivity niektorých.
Môžete vyliezť na chorobu do stromu
Aj keď sa to zdá byť utópiou, naši predkovia verili, že iba pred sto rokmi sa choroby dajú „hádzať“ (prenášať) z človeka na strom, či už je to jednoduchý strom alebo ovocný strom. Tento mýtus je celkom jasný z rozprávania Gh.F. Ciauşanu o očarovacom rituále vo Vâlcea, ktorý sa týka epileptického pacienta.
„Čarodejnica si z prúžkov pacientových šiat, nechtov a vlasov vyberá jeho vlasy. Vezme si tiež vosk a vŕtačku a ide s nimi do lesa, kde čaruje. Po príchode urobí vrtákom do stromu otvor, do ktorého vloží prúžky oblečenia, vlasov a nechtov, ktoré potom zakryje voskom a drevenou zátkou. Očarovanie, ktoré sprevádza tieto magické diela, je držané v najprísnejšej tajnosti. Gh.F. Ciauşanu - „Povery rumunského ľudu“.
Ďalšia varianta tohto očarovania konverguje k prekliatiu tých, ktorí sa odvážia šliapať za hranice nehnuteľnosti. Je to, ak chcete, akýsi strážca kliatby, toho druhu, o ktorom sa hovorí (hovorí sa), že bude strážiť hrobky faraónov.
Prúžky oblečenia, nechtov a vlasov od epileptického pacienta sú umiestnené v hraničných kopcoch. Ktokoľvek by na ne šliapal, dostal by „detskú chorobu“, ktorá sa u ľudí nazýva epilepsia, spomína Ciauşanu.
Rituálne očarenie FOTO Archív pravdy
Posledný uvedený typ prekliatia sa potvrdzuje aj v častiach Moldavska. „Pamätám si, že ako dieťa sme mali prísny zákaz prešľapovať hraničné mohyly. Nerozumeli sme veľmi dobre, o čo ide, ale báli sme sa, pretože starí ľudia hovorili, že toho, kto vylomí kôpky na poklopoch, zasiahla vážna choroba “, spomína profesor z Galaţi Ionel Popoiu.
Povedzte „33“ a zbavte sa ich!
Jedným z autorov, ktorý najlepšie vystihuje súvislosť medzi numerológiou a ríšou očarovania, je etnológ Nicolae Păsculescu v diele „Rumunská populárna literatúra“, ktoré vyšlo v Bukurešti v roku 1910.
V spomínanej práci je zdôraznené, že populárny liečiteľ má vo zvyku používať pri verifikácii čísla deliteľné 11, najmä 33, ale najmä 99.
Takto znie časť očarovania „chrobáčikom“, ktoré zozbieral Nicolae Păsculescu v oblasti Muntenia: „Čierny chrobák, pľuzgier,/Žltý chrobák /./Ploštica 99 druhov,/Ploštica diviaka na kosti/Uteč zdravému človeku /./Uteč pred mužom na nohách/To ťa (meno) očarí/Chlebom a soľou ”.
Je tu ďalšie očarenie „bubi re“, ktoré zhromaždili vedci z Národného etnografického a folklórneho ústavu v roku 1969 z Valea Iadului (okres Bihor) z Dochia Costea.
„Kríže na oblohe/Kríže na zemi/Ty, bubi re/Choď na brânca lu '(meno)/Že ich neberieš/S ohňom ich spáliš/S nožom ich rozsekáš/S voda ťa utopí/a dá ťa deviatim šteniatkam/a budeš jesť/a dá ťa psom/a psy ťa zožerú/a (meno) zostane čisté/daj meno chválenému Pánovi “. Očarenie „bubi re“ z oblasti Bihor.
Toto očarenie potvrdzuje v skutočnosti závery etnológov Ciauşanu, Păsculescu alebo Brăilescu, že celé množstvo gest, slov a rituálov, ktoré očarovanie vyvolalo, bolo chápané antropomorfne.
„Choroba je vnímaná ako cudzinec, ktorého chcete vyhnať z domu, z dvora. Požiadaš ju láskavo - keď začaruješ, sľúbiš jej, kto vie čo - ale aj s vecami, ktoré nemá, sa jej vyhrážaš ražňom, nožom, povrazom obeseného muža, metlou, vretenom: že to spáliš, prepichnete ho, zavesíte, vyhodíte do koša, priložíte k dielu trupu. Ak to všetko nepomôže, zbite ju, zbite, mučte, poškvrňujte, až kým nebude musieť odísť, “stručne popisuje rituál Gh.F. Ciauşanu.
Tu je očarenie z juhu Muntenia (oblasť Giurgiu), zhromaždené pred niekoľkými rokmi, nie folkloristom, ako by ste čakali, ale novinárom z „Adevărul“, ktorý sa vydal hľadať aspoň kúsok ľudovej tradície. náš.
Rituálne očarenie FOTO Archív pravdy
„Ty, choroba/Odíď, nezostaň/Pápeži, choď, choď/Nad morami, nad krajinami, nad oceánmi/A nechaj človeka čistého/Ako ho opustila Matka Precista./Kde kohút nespieva/Kde vlk nespieva zavýjanie/Kde pes nešteká/Urobiť si domov/Urobiť svoj stôl/A tam sa zhromaždiť/Všetko zlé, všetko voly kňaza/Nechať človeka čistého, osvieteného/Ako ho opustila Matka Božia. “, Hovorí očarovanie z juhu Muntenia.
„Ak ste chorí, choďte k lekárovi, pane!“
Očarovanie napriek svojim tisícročným koreňom (etnológovia sa domnievajú, že pochádza zo šamanských predkresťanských náboženstiev) nemá v modernom svete vedcov veľmi dobrú povesť.
„Je to dobré pre baby. Ale ani pre nich nie. Ak ste chorí, choďte k lekárovi, pane! Užívajte lieky. Dávaj na seba pozor! Z hepatitídy alebo tuberkulózy sa v troch rokoch nevyliečite slovami starej ženy alebo Rómky. Nemôžete vyliečiť rakovinu tromi slovami, ktoré hodí babička! Súhlasím, môže existovať pozitívna psychológia spojená s liečením, ale tento príbeh s očareniami je z veľkej časti prípadom psychiatrie, “myslí si internista Florin Roşu.
„Očarovanie nejako vstupuje do paliatívnej zóny. Psychologické pohodlie je pre každého človeka veľmi dôležité, aj keď je dané vierou v to, že človek s magickými vlastnosťami dokáže so zdravím zázraky. Inak veda už dokázala, že magické rituály samy osebe nemajú žiadny liečivý účinok. Ale mechanizmy mozgu sú také komplikované, že niekedy môže byť kvapka optimizmu a nádeje spasiteľom, “hovorí psychológ Ovidiu Cosma.
Je ťažké určiť absolútnu pravdu v tejto veci, najmä preto, že tisícročné dedičstvo ľudí (či už dobrých alebo zlých) nemožno vymazať špongiou storočia veľkolepých vedeckých objavov.
Modernej medicíne nateraz stále protirečí (najmä finančný) úspech dnešných liečiteľov a čarodejníc, dôkaz, že nie všetko, čo je vedecky dokázané, sa automaticky stáva princípom akceptovaným spoločnosťou ako celkom, ale aj to, že šarlatánstvo je viac vždy si nájde vhodné miesto na zakorenenie.