História nariadenia vydaného v Turde dve storočia pred francúzskou revolúciou, prvý zákon na svete
Prihlásiť sa
Vytvoriť účet
Obnova hesla
Cluj-Napoca
V malom mestečku v sedmohradskom kniežatstve Turda vyšiel v roku 1568 zákon, ktorý stanovoval, že „nikto nesmie byť nikým obviňovaný z náboženstva“ a umožňoval kazateľom kázať „podľa svojej viery“ bez toho, aby ich uvádzal v akomkoľvek nebezpečenstve. Bolo to 221 rokov pred Francúzskou deklaráciou práv človeka a občana (1789) a 223 rokov pred ústavou USA (1791).
„Nech kazatelia hlásajú evanjelium všade, každý podľa svojej viery, a spoločenstvo, ak to chce, tak ak nie, nech ho nikto nenúti (...). Nech nikto nikoho neobviňuje z náboženstva, ako sme rozhodli v predchádzajúcich ústavách “, uvádza sa v edikte z Turdy (lokalita neďaleko Kluže-Napoca) z roku 1568, zákon vydaný sedmohradským snemom.
Tieto frázy sa dnes považujú za bežné, ale v šestnástom storočí to bol prvý čin v Európe, ktorý zaručoval úplnú slobodu kázania a bohoslužby, a to v súkromí aj na verejnosti.
Bolo to 221 rokov pred Francúzskou deklaráciou práv človeka a občana (1789) a 223 rokov pred ústavou USA (1791). Clujský historik Lukács József uvádza:
Prvý zákon v Európe, ktorý zaručuje slobodu svedomia
József Lukács tvrdí, že predovšetkým Turdovský edikt zaručoval slobodu svedomia, ale z hľadiska náboženskej slobody sú veci diskutabilné. „Povedal by som, že odpoveď na otázku„ Bol Turdov edikt prvý v Európe, ktorý zaručoval náboženskú slobodu? “ to je áno aj nie. „Áno,“ pretože bola vyhlásená sloboda svedomia, tento zákon a ďalšie, ktoré nasledovali, zabránili vypuknutiu občianskych vojen so spovedným disentom. „Nie“, pretože v Sedmohradsku sa protestantské vyznania ešte netvorili ani ako dogma, ani ako inštitúcie. Zákonodarcovia chceli zničiť akúkoľvek prekážku v kázaní viery “, uviedol historik.
Spresnil, že v tomto období bol rímsky katolicizmus v období rozkladu v Sedmohradsku. „Keby sme zázračne vzkriesili muža zo Sibiu, ktorý žil v roku 1570, a povedali by sme mu, že je evanjelik, bol by ohromený. Považovali sa za kresťanov. V tom čase si ľudia neuvedomovali, že sa odtrhli od veľkej katolíckej cirkvi. Myšlienky reformy kolovali v Sedmohradsku, ale ľud sa nemienil odtrhnúť od cirkvi. Tento jav sa vyskytol v priebehu času. Reforma sa začala tým, že sa ľudia domnievali, že chcú iba napraviť chyby rímskokatolíckej cirkvi, “hovorí historik.
Remeselníci z Kluže mali vo svojich knižniciach knihy v latinčine a gréčtine
V tom čase bolo Sedmohradské kniežatstvo uznané Osmanskou ríšou ako kvázi nezávislý štát, pod osmanskou nadvládou. „Vtedy sa nič neurobilo bez pomoci Turkov. Sedmohradské knieža bolo mužom Turkov “, vysvetľuje historik.
V tom čase bola rímskokatolícka cirkev v období rozkladu v Sedmohradsku, rímskokatolícki teológovia neboli dostatočne pripravení zaoberať sa myšlienkami reformácie. „Keď kazatelia prišli do stredísk v Nemecku a strednej Európe, absolventi prestížnych teologických škôl, mohli prednášať oveľa rozumnejšie a oveľa lepšie reči,“ hovorí Lukács József. Hovorí, že v tom čase v Sedmohradsku vládla v dejinách posledných desaťročí jedinečná atmosféra. „Mešťania začali študovať latinčinu, gréčtinu a hebrejčinu. Je fascinujúce sledovať, aké druhy remeselníkov mali v knižniciach, “dodal historik.
V Sedmohradsku hlásali niekoľko učiteľov rôzni kazatelia, ktorí nepatrili do cirkevných štruktúr. Keďže niektorým sa niektoré spoločenstvá nepáčili, kazatelia boli vylúčení. „Vzhľadom na tieto skutočnosti edikt stanovil, že žiadnemu kazateľovi by sa nemalo ublížiť kvôli viere, ktorú hlásal. V edikte sa neuvádzalo, že protestantské cirkvi sa stanú slobodnými, pretože neexistovali ani z hľadiska dogiem, ani ako inštitúcie “, hovorí József Lukács.
Turdovský edikt o náboženskej slobode
Ďalej uvádzame najdôležitejšie ustanovenia Turdského ediktu:
„Jeho Veličenstvo, náš Pán, bez ohľadu na to, ako doteraz prijímal právne predpisy v oblasti náboženstva impregnované inými stravami v krajine, práve teraz v tejto strave potvrdzuje, že na každom mieste by kazatelia mali kázať a vysvetľovať evanjelium každý podľa svojho chápania, a ak spoločenstvo chce to dobre prijať, ale ak nie, nech ich nikto neprinúti, aby ich duše neboli spokojné, ale zachovaj si kazateľa, s ktorého učením súhlasia. Preto by nikto z dozorcov ani z iných nemal zneužívať kazateľov, nech nikto podľa predošlých stanov neuráža nikoho iného za náboženstvo a nikto nesmie za svoje učenie hroziť uväznením alebo pôstom, pretože viera je Božím darom. a vychádza z počutia a z počutia skrze Božie slovo “.
Pridať komentár
Ak chcete pridať komentár, vyberte jednu z možností uvedených nižšie