Historické dáta
Archeologické objavy:
Toto prostredie bohaté na vegetáciu, ryby a zver z dávnych čias poskytovalo už pred stáročiami vynikajúce prostredie pre ľudí. Prvé stopy po ľudských sídlach pochádzajú z doby kamennej. Predstaviteľmi tisovej kultúry boli rybári a poľovníci, ktorých stopy sa našli z rokov 2200-1800 pred Kr. Kr., A na ostrohu zvanom Varbot (Varbocz) boli objavené stopy osídlenia z doby bronzovej, ktoré pohrebné zvyky 11. - 14. storočia takmer úplne zničili.
Najbohatšie archeologické materiály objavené v Sălacea pochádzajú z doby bronzovej z rokov 1850-1450 pred n. Metodické vykopávky sa uskutočňovali iba v rokoch 1964 - 1969 na kopci Vida. Archeológovia z múzea v Oradei našli stopy rozkvitnutej osady z doby bronzovej patriacej k kmeňom osmanskej kultúry.
Dedina objavená v Sălacea bola obklopená obrannými priekopami s hĺbkou 7,55 metra a šírkou 20 metrov. Tento typ osídlenia je špecifický pre prvú a druhú fázu osmanskej kultúry. Skutočnosť, že si ľudia z doby bronzovej vybrali túto oblasť za svoje bydlisko, sa vysvetľuje takto: vtedajšia technika neumožňovala vybudovanie výraznejšej obrannej siete.
V oblasti údolia Ierului a v ďalších osadách z rovnakého obdobia sa zdôraznilo, že kmene nechali bránené výšky v prospech ostrovov obklopených močariskami. Archeologický materiál objavený na vrchu Vida je chudobný na predmety používané ako zbrane, čo naznačuje civilnú stránku osady; nešlo teda o vojenskú pevnosť, ale priekopy boli určite vyrobené na obranu kmeňa v konfrontáciách s inými kmeňmi alebo kultúrami.
Obyvatelia tejto osady si na úrovni zeme postavili svoje domy v obdĺžnikovom hlinenom tvare, pokryté tŕstím, s jedinou miestnosťou. Vo vnútri mali uprostred jeden alebo dva krby a vykopanú jamu na uskladnenie potravín.
Sălacea počas uhorského kráľovstva stredoveku
1. Prvé písomné pramene a nemecké hospes
Prvá písomná autentifikácia lokality Sălacea je z roku 1067, ako patriaca do župy Săbolciu. V dobových dokumentoch sa zachovali rôzne mená ako: Zolochy, v rokoch 1163-1173; v roku 1570 Szalaczy; v roku 1692 Szalácz, Szalacz, Szaláz; v roku 1772 Szalacs, Szaláts; v roku 1813 Ér Szalacs; v roku 1828 Szaláts; v roku 1851 Szalacs a dnes Sălacea - Erszalacs.
Lokalita ako taká sa spomína v regestrum Oradea z roku 1215 s názvom Zolos. Toto meno má slovanský pôvod úložisko soli. Z toho usudzujeme, že Maďari, ktorí sem zostúpili, našli slovanské osídlenie s počtom obyvateľov dosť veľkým na to, aby ospravedlnili úlohu, ktorú zohrávalo v obchode so soľou, kniha uvádza jeho názov.
Ak poznáme históriu oblasti, môžeme predpokladať, že slovanské obyvateľstvo sa zmiešalo s maďarským a v polovici dvanásteho storočia sem skupinu nemeckých prisťahovalcov priviedla španielska kráľovská skupina. Nešlo o zriadenie novej osady, ale o rozšírenie existujúcej. To dokazuje štruktúra lokality, ktorá sa potom skladá z dvoch častí, z ktorých každá má vlastnú farnosť. Časť patrila do župy Solnocul-de-mig a časť do Bihoru. Táto dualita sa udržala až do začiatku 15. storočia, keď sa dostala pod jurisdikciu miestnych zemepánov.
Pokiaľ ide o Nemcov z tejto lokality, máme konkrétne údaje zaregistrované v Oradea Regestrum. Podľa správy občania a poddaní zo Solnoc žalovali muža zo Sălacea, Pataovho syna Posata, ktorý chcel dokázať, že je z ich mesta, ale bráni sa tým, že je slobodným Nemcom zo Sălacea, a teda nie patrí do poddanstva Solnoc.
Zdá sa, že prišli s prvou vlnou prisťahovalcov, ktorá sa v polovici dvanásteho storočia umiestnila na pozemky monarchie. Väčšina boli roľníci; Uhorsko v 11. a 12. storočí potrebovalo roľníkov, aby obrábali pôdu. Prisťahovalci mali určité výsady.
Názov „hospes“ znamená hosť, slobodný cudzinec, ktorý sa tu chce usadiť, má teda právo na ochranu a určité slobody. Tento názov sa preto vzťahuje na právne a spoločenské postavenie prisťahovalcov, nie na národné. Ak sa chceli odvolávať na svoju národnosť, doplnilo sa jej meno (v prípade Sălaca - Tentonicum). Sălacea mala tiež určité práva, listina, ktorá ich dosvedčuje, sa však nezachovala. Máme však údaje týkajúce sa výkonu administratívnej autonómie, možnosti slobodne si zvoliť sudcu, okrem ktorých mohol spravodlivosť vykonať iba kráľ alebo kráľov generál. Rovnakým spôsobom si vybrali farára, ktorý mal nárok na štvrtinu desiatku.
Rovnako ako v župe Satu-Mare, obyvatelia Sălăie mali tiež určité majetkové a miestne colné práva.
Pokiaľ ide o počet nemeckých prisťahovalcov v Sălacea, predpokladáme, že museli byť menší ako pôvodné obyvateľstvo, pretože ich osada nezískala samostatný názov, ktorý sa postupne začleňoval do maďarského prostredia. Ich maďarizáciu urýchlila skutočnosť, že po vpáde Tatárov nemalo niekoľko zostávajúcich Nemcov dostatok potomkov. Dokumenty z 15. storočia svedčia o tom, že všetky mená obyvateľov toho obdobia boli maďarské
Stopy nemeckých mien však zostali ako dôkaz ich nemeckého pôvodu, pričom mená ľudí sú dôležitým dôkazom etnickej príslušnosti lokality. Na začiatku 15. storočia vstúpila Sălacea do cirkevného majetku (Capitulum) v Oradei, stratila svoje niekdajšie práva a zmizla tak akákoľvek prekážka čisto maďarskému prostrediu.
2. Sălacea a obchod so soľou
V živote stredovekej lokality Sălacea hrala soľ dôležitú úlohu, o čom svedčí aj jej názov (sklad soli). Odpradávna tadiaľto prechádzala soľná cesta zo severného Sedmohradska.
V stredoveku bola soľ takmer výlučne používaným korením a konzervantom. Pre svoj význam bol jedným z najdôležitejších tovarov. Tiež surová soľ bola v tom čase platobným prostriedkom v stredovekom štáte.
Nevieme presne, kedy vzniklo solné skladisko Sălacea, ale určite existovalo v roku 1217, pretože Ondrej II. Sa počas križiackej výpravy v roku 1217 rozhodol vyplatiť 500 mariek z príjmu soľného centra Sălacea na príkaz mnícha.
Postupom času sa význam soľného skladu zmenšoval a už to nebolo také prekvitajúce obchodné centrum ako v prvej polovici trinásteho storočia.
3. Sălacea na ceste rozvoja ako mesto
Sălacea bola dobre rozvinutou lokalitou, ktorá vynikla medzi vtedajšími sídlami počas arpádovského obdobia v dôsledku dvoch faktorov: nemeckých prisťahovalcov (hospes) a ich výsadných práv, a na druhej strane soľnej cesty a kráľovského soľného ložiska.
Pri analýze okolností, za ktorých sa rozvíjali stredoveké maďarské osady v mestách, môžeme dospieť k záveru, že Sălacea mala všetky možnosti stať sa mestom. Prírodné podmienky predstavovala močaristá zem (ako v prípade miest Szekesfehervar a Szeged), ktorá poskytovala ochranu, ako aj životné podmienky.
Prechádzala cez ňu obchodná cesta a prekrývala starú vojenskú cestu. Pravdepodobne aj na základe obchodu so soľou sa tu rozvinul priemysel a obchod. Musela tiež existovať správa obchodu so soľou, ako aj právo na voľný trh, ba dokonca mohlo zastaviť prepravu tovaru, čo je právo, ktoré stratil v roku 1332.
Ak vezmeme do úvahy vyššie uvedené, môžeme povedať, že Sălacea začala cestou transformácie na mesto, rovnako ako Szeged. Nemohlo sa však stať skutočne slobodným mestom. V 14. storočí sa Sălacea dostala pod jurisdikciu vlastníkov pôdy a jej administratívna autonómia zanikla. V roku 1520 sa spomína medzi vtedajšími zvykmi.
Sălacea v modernej dobe
1. Od reformácie k oslobodeniu spod tureckej nadvlády
Reformácia, rýchle rozptýlenie protestantského kultu v oblasti Partium, mala významný vplyv na život Sălacea. Cirkevné dokumenty z roku 1836 svedčia o tom, že v roku 1549 už mala nová viera nasledovníkov a v roku 1577 celá dedina prešla na reformované náboženstvo.
V dôsledku tureckého vpádu v roku 1552 časť za Tisou a teda časť župy Bihor spadala pod osmanskú nadvládu. V roku 1583 Turci obsadili Sălacea, kde zotročili 440 ľudí a v roku 1660 bola celá župa pod tureckým jarmo.
Csaky Istvan je spomínaný ako jeden z najvýznamnejších vlastníkov pôdy v kraji. Po jeho prepustení na základe nariadenia cisára Lipota, po reorganizácii, dostala diecéza Oradea a kapitula (zastúpená Kánonovým zborom) majetky, ktoré mala podľa sčítania ľudu z roku 1552 pred tureckým vpádom.
2. Opäť vo vlastníctve Kapitolu
Nasledujú roky rekonštrukcie. Dôkazom hmotného vývoja je skutočnosť, že v roku 1694 sa spomínal študent zo Sălacea, istý Samuel Salacsi z Bethlen College v Nagyenyed. Začiatkom storočia Zbor kanónov priviedol Slovákov zo Zemplenskej župy, ktorí sa usadili v Sălacea. Slováci katolíckeho náboženstva určite hrali dôležitú úlohu pri obnove katolíckej farnosti (1763).
O tomto období máme významné informácie o Sălacea z dotazníka, ktorý predchádza urbáriu z rokov 1772-74 a ktorý hodnotí situáciu spred roku 1770. Odtiaľto usudzujeme, že určité urbárium lokality už desať rokov existuje. Z toho istého dokumentu sa zdá, že počnúc druhou polovicou dvanásteho storočia existovali v Sălacea takzvaní poddaní s daňou, ktorí mohli splatiť časť splatných služieb platením ročnej sumy a mohli sa voľne pohybovať. Od polovice storočia tieto povinnosti práca sa zvýšila. Prvý sčítanie v Maďarsku (1784-87) ukazuje, že v Sălacea obyvateľstvo pozostávalo z 2529 osôb, z toho 1298 mužov a 1226 žien, a mesto bolo spomínané ako komúna, ktorej majiteľom bol až do oslobodenia poddaných z r. 1848.
Koniec storočia XVIII a začiatkom storočia. XIX je poznačený skvelými stavbami v Sălacea vďaka materiálovému rastu a duchu iniciatívy. Z tohto obdobia pochádzajú prvé rady murovaných pivníc vyhĺbených v bočnej časti kopca, ktoré vidno dodnes.
3. Život lokality v rokoch 1848-1914
Rok 1848 je v živote lokality významný. V jeho živote sú cítiť aj sociálne, ekonomické a politické zmeny po revolúcii. Na konci storočia bola postavená železničná trať Oradea - Satu-Mare a Oradea - Marghita, ktorá sa však do Sălacea nedostáva, takže jej ekonomický význam klesá.
Je zaujímavé, že v porovnaní s rokom 1692, kde sa spomína 66 obyvateľov, len o storočie neskôr počet obyvateľov predstavoval 2529 osôb. Po ďalšom polstoročí sa zdvojnásobí, ale po 50. rokoch sa zníži na polovicu, potom vykazuje rastový trend, ale nedosahuje úroveň roku 1851, keď v Sălacea žilo 5300 obyvateľov. Z hľadiska náboženstva bolo dominantné reformované náboženstvo, dnes je však tento pomer rovnaký.
Cirkev a kultúra
Nemeckí prisťahovalci v dvanástom storočí pravdepodobne položili základy rímskokatolíckej farnosti v Sălacea. Prvé písomné údaje o farnosti sú zo začiatku 13. storočia.
Z darovacieho listu kráľa Zsigmonda vyplýva, že Sălacea sa potom skladala z dvoch častí, z ktorých každá mala vlastnú farnosť, časť patrila župe Solnocul-de-medio a časť Bihor. Tieto dva kostoly boli znovu zjednotené po roku 1407, keď patrili ku Kapitolu.
Po zrušení Capitula v Oradei v roku 1557 sa Sălacea dostala pod svetskú jurisdikciu, ktorú vlastnil Varkoch Tamas, ktorý hral dôležitú úlohu v bihorskej reformácii a bol nasledovníkom reformovaného prúdu v Ženeve. Obyvatelia obce Sălacea tak prechádzajú podľa svojho pána k reformovanému kultu. Kostol bol vyzdobený v duchu novej viery a od tohto dátumu katolícka cirkev v komune na dve storočia prestala existovať.
Katolícka farnosť bola obnovená v roku 1736 v Sălacea. Nový kostol v barokovom slohu bol postavený do roku 1792. Veža kostola bola pôvodne pokrytá šindľom, až v roku 1936 bola nahradená cínom.
Hlavný oltár zobrazuje Svätú Pannu, ktorú namaľoval maliar z Oradea Mezei Lajos na žiadosť oradského biskupa Nogalla Janosa v roku 1879.
Dodnes sa zachovali kostolné dokumenty z roku 1752. Medzi služobníkmi kostola bol Knapp Andras, ktorý pôsobil v rokoch 1823-1851 v Sălacea.
2. Reformovaná farnosť
Okolo roku 1550 sa na maďarskom území objavili hovorcovia druhej vlny reformácie švajčiarskeho pôvodu. Švajčiarska vetva reformácie si našla nasledovníkov v roku 1549 a v Sălacea.
Celé obyvateľstvo komúny konvertovalo na protestantizmus a nasledovalo svojho domáceho pána Varkoch Tamasa, kapitána Oradea.
Posledný farár tohto obdobia Nagy Imre prišiel do komúny v roku slávenia milénia z Marghity a našiel materiálne i duchovne oslabený kostol. Bolo to obdobie veľkej výstavby na miestnej i kráľovskej úrovni. V Sălacea sa tiež začali opravné a stavebné práce (dievčenské a chlapčenské školy), väčšinou z pôžičiek.
3. Dejiny reformovanej cirkvi
Súčasná podoba reformovaného kostola pochádza z rokov 1798 - 1802. Po vtedajších zmenách je ťažké odvodiť predchádzajúci štýl; máme k tomu iba jeden návrh; V roku 1721 predstavitelia župy Bihor informujú o situácii kostolov v kraji, pričom spomínajú, že kostol v Sălacea mal dve veže a vzhľad kláštora. Bola tu tiež vosková pečať z obce 1705, ktorá zobrazuje kostol s krátkou vežou, na ktorej bola hviezda a stožiar. Pečať zobrazuje južnú časť kostola s dvoma oknami. Nevieme presne, či by sme mali hľadať starý kostol s dvoma vežami na mieste súčasného reformovaného kostola. Veľký cestovateľ K. Nagy Sandor vo svojej knihe „Na vrchu Burga“, ktorá vyšla na konci minulého storočia, potvrdzuje, že na takzvanom „mieste kostola“ to bol kedysi kostol s dvoma vežami. Pamäť kostola sa dnes zachovala iba v názvoch ako: „miesto kostola“, pápežova fontána, ulica Sfântu-Gheorghe, kde môžeme spoznať kostol posvätený v mene svätého Juraja. Miesto tohto kostola je dnes mohyla nazývaná „miesto kostola“ a tehly sú viditeľné v košoch domov. Pravdepodobne kostol zasvätený na meno svätého Juraja bol zničený už skôr, počas tureckej invázie.
Z toho všetkého môžeme odvodiť, že na mieste, kde je dnes postavený reformovaný kostol, bol kedysi kostol, ktorý spomínal Beliczay Laszlo, totožný s tým, ktorý je uvedený v dokumente kráľa Zsigmonda a ktorý prevzal reformovaný.
Edikt kráľa Jozefa II. Z roku 1781 o náboženskej tolerancii umožnil rozšírenie reformovaného kostola v Sălacea. Zhromaždenie starších 29. januára 1797 rozhodlo, že so stavebnými prácami sa začne už v tom roku, a to aj s rizikom väčšieho úveru. V roku 1802 bola stavba dokončená.
Interiér kostola bol zrekonštruovaný v roku 1815. Veriaci sa však nemohli dlho tešiť z vnútornej a vonkajšej krásy kostola, pretože 20. mája 1827 bol do jeho veže zasiahnutý bleskom, strecha zhorela a zazvonili zvony. roztavený. Po výstavbe školy v rokoch 1822 - 24 bol kostol v dramatickej situácii, preto požiadali o pomoc župné cirkvi. V nasledujúcom roku zazvonil kostol 10 magi (qintale).
4. Vzdelávanie
Prvé údaje o vzdelávaní pochádzajú z roku 1412, pokiaľ ide o dvoch študentov, ktorí sa tento rok zapísali na viedenskú univerzitu - Briccius de Salach a Paulus de Salach a v roku 1455 tu nájdeme Georgius de Sălacea. V roku 1548 sa študent zo Sălacea menom Wolbertus zapísal na univerzitu vo Wittenbergu. Medzi 17. a 18. storočím nájdeme študentov zo Sălacea a Bethlen College v Nagyenyed. Tieto údaje naznačujú dobrú ekonomickú situáciu lokality, pretože počet študentov sa vždy považoval za meradlo ekonomického rozvoja.
Kedy boli položené základy miestneho školstva, nevieme presne, ale pravdepodobne po rozšírení protestantizmu pod krídlami cirkvi. V nami analyzovanom období boli v Sălacea iba základné školy.
Je viac než pravdepodobné, že rímskokatolícka farnosť zorganizovala aj svoju vlastnú školu, ale nevieme, kedy sa tu začalo vyučovať. Podľa údajov z roku 1806 kaplnka Oradea zakazuje farnosti využívať finančné prostriedky reformovanej školy. Začiatkom 19. storočia boli prestavané budovy dievčenskej a chlapčenskej školy (1822 - 1824). Zároveň sa upravuje plat rektora spolu s platom kňaza. V roku 1819 Oskola Rectori Conventio ustanovil, že rektor chlapčenskej školy, ktorý bol súčasne aj kantorom, má dostávať v korešpondencii korešpondenta vo výške polovice kňazského platu. K tomu sa pripočítava suma zaplatená rodičmi. Z Conventia a zo zmienok o úmrtných listoch vyplýva, že rektor často podával pohrebnú kázeň. Rektor musel mať pri sebe préceptora, ktorý mu pomáhal spievať a učiť.Vzdelávací proces prebiehal v dvoch ročných obdobiach - letnej a zimnej, pričom prvá bola sťažená poľnohospodárskymi prácami, pretože rodičia dávali deťom predčasne pracovať. . Proti tomu sa snaží prijať opatrenia rozhodnutie z roku 1852, a to zmenou nedbanlivých rodičov, ktorí nedávajú svoje deti do školy. Rozhodnutie z roku 1850 stanovovalo povinné vzdelávanie medzi 6 - 12 rokmi.
5. Pamiatky
Okrem dvoch vyššie spomenutých kostolov musíme spomenúť aj kamenný most so štyrmi oblúkmi v severnej časti obce, popod ktorý tiekla voda z Ieru. Most bol postavený z tehál, s dĺžkou 29,70 m. O histórii mosta vieme len málo. Pravdepodobne tu bol pred ním drevený most. Ani nevieme, kedy to bolo postavené. Naisto vieme, že v roku 1840 most už existoval a môžeme ho právom považovať za pamiatku histórie dopravy, najmä preto, že je jedinečný a patrí k najstarším v kraji Bihor. Dnes stratil svoju funkčnosť a dlho pod ním netečie voda. V lete 1998 sa začalo s miestnymi konsolidačnými prácami, takže kamenný most čaká už len na svoju úplnú obnovu.
Za zmienku stojí pvniţa zo Sălacea, aj keď sa im nehovorí pamiatky. Pre vinohradnícke oblasti sú charakteristické odpradávna vyhĺbené pivnice v stráni, ktoré tvoria akúsi uličku. V súčasnosti je v Sălacea známych asi 970 pivníc vykopaných v kopci, ktoré tvoria takzvanú pivničnú ulicu. Väčšina bola postavená v minulom storočí. Najstarší pochádza z roku 1803.