Homiletické úvahy o prvej pôstnej nedeli (C) Ježiš pokúšaný diablom
(RV - 14. februára 2016) Je deň Pánov, prvá pôstna nedeľa, liturgický čas prípravy na svetelný sviatok Veľkej noci.
1. Význam pôstneho obdobia
„Zmierte sa s Bohom“ Tu je ten správny čas; hľa, teraz je deň spásy (2 Kor 5,21; 6: 2). Počúval som nabádanie apoštola Pavla na kresťanov v Korinte a zúčastňoval som sa na strohom rituáli kladenia popola na hlavu. Minulú stredu som vstúpil do 40-dňového pôstu, symbolického biblického obdobia, postačujúceho na správnu revíziu. modlitba, pôst a almužna na sviatok Pánovho zmŕtvychvstania. Cirkev nás všetkých pozýva, aby sme spolu s Kristom zomreli za hriech, aby sme s ním mohli byť vzkriesení pre nový život.
Predhovor k eucharistickej liturgii dobre zhŕňa postoj kresťana, ale aj pocity radosti v Kristovi, ktoré nás musia inšpirovať v tomto milostivom čase. „Bože, každý rok dávaš svojim veriacim, aby sa s radosťou a čistým srdcom pripravovali na sviatok Veľkej noci, aby sme v našich modlitbách mali dobré skutky a modlitby. V Kristovi, tvojom Synovi. Preto začiatok cesty v šľapajach nášho Spasiteľa Ježiša Krista: „Lebo on sa vzdáva pozemského pokrmu na 40 dní, zasvätený prostredníctvom svojho pôstu, tentoraz v kajúcom pokání. Sme naučení prekonávať svoje zlé impulzy, aby sme teraz, keď slávime veľkonočné tajomstvo čistými srdcami, dosiahli večnú radosť zo vzkriesenia.
2. V útulku Najvyššieho
Na začiatku tejto nedeľnej omše Boh opakuje náš dlhoročný prísľub: „Budem počúvať toho, ktorý ma volá. Oslobodím ho a oslávim ho a doprajem mu dlhý život (porov. Ž 90, 91,15-16). Biblický žalm, z ktorého vychádza tento prísľub, hovorí o Božej ochrane tých, ktorí v neho dôverujú. Žalmista hovorí predovšetkým o našom Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorý sa v tieni Najvyššieho úplne zveril do rúk Otca a povedal: Môj Boh, v ktorého som vložil svoju dôveru ... (porov. Ž 90,91,1-2). Na Kalvárii, keď Ježiš visel na kríži, okoloidúci ho vyzvali slovami: „Dúfal v Boha, že ho teraz spasí, ak ho miluje“ (Mt 27,43). Ale „Boh ho vzkriesil z mŕtvych a vyslobodil ho z bolesti smrti, pretože nebolo možné, aby bol držaný pod [jeho] mocou“ (Skutky 2:24). Ježiš bol vyslobodený z osídiel bezbožníkov. Otec ho zakryl krídlami svojej ochrany a dal mu dlhý život.
Sám satan použil slová tohto žalmu na Krista počas Ježišových pokušení na púšti. A odviedol ho do Jeruzalema, postavil ho na vrchol chrámu a povedal mu: Ak si Syn Boží, odtiaľ sa odhoď dole. Pretože je napísané, dá nad tebou zodpovednosť svojim anjelom. tvoje oči, aby ťa nenechali padnúť “:„ Budú ťa držať vo svojich rukách, aby ti nebili nohu o kameň “(Lk 4, 9-11; Ž 90, 91, 11-12). Ježiš tento citát nepoprel, ale nesúhlasil so skresleným použitím textu na vyvolanie vzbury proti Bohu, a preto odpovedal: „Hovorí sa:‚ Nebudeš pokúšať Pána, svojho Boha. ‘“ »» (4,12 Lk). V skutočnosti po pokúšaní Ježiša sa k nemu anjeli priblížili a slúžili mu (porov. Mt 4,11). Vždy boli Ježišovi nablízku v najdôležitejších okamihoch jeho života, slúžili mu a hovorili ľuďom o naplnení veľkých tajomstiev spásy.
Cirkev prijíma prísľub tohto žalmu ako nadprirodzenú milosť. Žalm 90/91 sa stal počas pôstu modlitbou Cirkvi. Cirkev to s dôverou opakuje a je presvedčená, že zatiaľ čo tajomstvo pokušenia a boja, ktoré sa v jej hlave ukázalo ako víťazné, sa v nej obnovuje, ona skutočne žije v útulku Najvyššieho. pod ochranou a v horúčave krídel. To jej dáva nádej, že tento boj ju privedie k Pánovej sláve.
Božia ochrana sa však vzťahuje na každého človeka a na všetky okolnosti jeho života. Žalm 90/91 túto dôveru vyživuje a zvyšuje. Čokoľvek sa v našom živote stane, sme v útulku Najvyššieho. Boh je pre nás útočiskom, útočiskom, pevnosťou, ochranným tieňom, štítom obrany, náhornou plošinou v boji o život. Jeho krídla chránia verného človeka, rovnako ako krídla cherubínov kedysi zakrývali archu zmluvy v jeruzalemskom chráme.
3. Ježiš pokúšaný diablom
Boh chce vstúpiť do spoločenstva s nami a zostať s nami. Keď Ho vzývame, odpovedá, dáva nám život a potom si vydýchneme. Modlitba je dych duše. Štyridsať dní pôstu a modlitieb sú dobrou príležitosťou na objasnenie našich osobných rozhodnutí a rozhodnutí, ktoré v živote urobíme. Pri pohľade na Ježiša si vyčistíme myseľ. Evanjelium nedele je od svätého Lukáša 4: 1–13. Čo robí Ježiš? „V tom čase sa Ježiš, naplnený Duchom Svätým, vrátil z Jordánu a bol štyridsať dní vedený Duchom na púšť, pokúšaný diablom. V tých dňoch nejedol, a keď skončili, bol hladný (Lukáš 4: 1–2).
Na konci pôstu prichádza pokušiteľ do činnosti a začína sa séria troch pokušení. Aj keď bol Božím synom a Ježiš bol pokúšaný. Ako človek bol Ježiš skúšaný všetkými týmito novými spôsobmi, okrem hriechu (Hebrejom 4:15). A to je pre nás veľká útecha. Takže prvé pokušenie: „Ak ste Božím synom, povedzte tomuto kameňu, aby sa stal chlebom“. Potom druhé pokušenie: „Keď ho vzal hore, ukázal mu v okamihu všetky kráľovstvá sveta a diabol mu povedal:„ A dám všetku ich moc a ich slávu, pretože mi bola daná. komu chcem. Takže ak ma budeš zbožňovať, tvoja bude celá. A na záver tretie pokušenie: „Potom ho vzal do Jeruzalema, položil ho na hrebeň chrámu a povedal mu: Ak si Boží Syn, choď odtiaľto.
4. Mesiášske pokušenie
Na pozadí týchto troch pokušení existuje jediné pokušenie v troch rôznych formách. Je to takzvané „mesiášske pokušenie“. Spočíva to v návrhu na uvalenie zázrakov na ľudí s mocou. Ježiš rázne odmieta takúto orientáciu v prospech cesty, ktorá zodpovedá Otcovej vôli pre neho. Stávky sú rozhodujúce. Sám Ježiš je na križovatke. Musím si vybrať. Odtiaľto chápeme dôležitosť, ktorú evanjelici pripisujú tomuto okamihu v Ježišovom živote. Odmietnutie kríža by znamenalo záchranu Božej slávy tak, ako si ju ľudia predstavili. Prijať slabosť, poníženie a hanbu kríža znamenalo uviesť na svet absolútnu novinku o Bohu a Mesiášovi. To sklama dav, sklamú sa očakávania davu. Výberom kríža je Ježiš v rozpore s vtedajšou náboženskou mentalitou. Ježiš si bez váhania vyberá cestu, ktorú vytiahol Otec. A svoj život upriamuje v plnej poslušnosti na Otca až do smrti.
5. Tri pokušenia
V príbehu o pokušeniach sme svedkami stretnutia dvoch postáv. Na jednej strane je Ježiš „vedený Duchom“ a na druhej strane diabol, protivník, spochybňuje pevnosť ľudskej viery. Sám Ježiš je zapojený do provokatívnej debaty o overení. V prvom pokušení ide o význam Ježišovho synovstva, ktoré Otec sotva vyhlásil pri krste v rieke Jordán (porov. Lk 3,22). Ježiš je vyzvaný, aby použil silu Syna na získanie jedla inde a iným spôsobom, ako žiada Otec. Ježiš však odmieta robiť zázraky na príkaz a pamätá si, že jeho jediným pokrmom, jeho skutočným pokrmom, je Božie slovo. Ježiš netvrdí svoju autoritu, ale autoritu Písma: „Bolo povedané.“ Ježišova autorita vychádza z Božieho slova a nemožno ju ignorovať. Namiesto toho, aby na seba vnucoval presne to, čo by mal pokušiteľ, zostal Ježiš v poslušnom vzťahu s Otcom.
V druhom pokušení sa Ježišovi navrhuje dosiahnuť vládu nad celým svetom uctievaním pred pokušiteľom. Ježišovo odmietnutie dokazuje, že očakáva od Otca, a iba od Neho, ako a kedy ustanoví svoju vládu nad celým vesmírom. Pokušiteľovi, ktorý sám o sebe tvrdí, že sa klaňa iba Bohu, Ježiš pripomína, že je len jeden vládca: „Je napísané:‚ Budeš sa klaňať Pánovi, svojmu Bohu, a budeš mu slúžiť iba ‘.“ “.
Tretie pokušenie sa nachádza u svätého Lukáša v Jeruzaleme. Z pohľadu evanjelistu Ježišova mesiášska činnosť vrcholí v Jeruzaleme. Diabol zavedie Ježiša tam, kde má jeho misia skončiť a kde sa musí rozhodnúť o prijatí alebo odmietnutí Ježiša židovským národom. Ak by sa Ježiš vrhal z hrebeňa chrámu, stretol by sa s ľudovým očakávaním, že sa Mesiáš uvrhne prostredníctvom úžasných znamení a skutkov. Cesta, ktorú si vybral Ježiš, však zahŕňa prevzatie celého ľudského stavu. Je Mesiáš, je ukrižovaný. Tým, že prijal smrť, aby zostal verný prístupu k službe a oddanosti, sa Ježiš stáva dokonalou Božou ikonou, ktorá prisľúbila: „Koho na mňa vznesie, toho počujem; Oslobodím ho a oslávim ho a dám mu dlhý život.
6. Boj proti zlému duchu
Diabol usilovne navrhuje Ježišovi, aby podľa svojich rozmarov použil Božiu moc na uhasenie hladu, vrhal sa z vrchu chrámu a dával podívanú, ktorá vzbudzuje všetok obdiv a úžas, celý za jednoduchú výmenu jeho uctievania, satane. Ale Božia moc, ktorú má Syn, je milovať a slúžiť; nie pre parádu, aroganciu a modloslužbu. Koniec koncov, všetko sú to manévre, aby sme pomocou Boha potešili samých seba.
Na každé pokušenie Ježiš odpovedá Božím slovom, ktoré je pre Ježiša skutočným pokrmom. Jedného dňa vám povie: „Mojím pokrmom je plniť vôľu toho, ktorý ma poslal.“ (Porov. Jn 4,34). Je to skutočné protijed, ktorý neutralizuje otrávené šípy, ktoré vystrelil súper. Všetky tri pokušenia sledujú jednu vec, odvrátiť Ježiša od Božej vôle.
Poznamenávame tiež, že vo verzii evanjelistu Lukáša tak pokušiteľ, ako aj Ježiš používajú slová Písma. Ale iba spôsob, ako Ježiš číta a interpretuje Písmo, umožňuje prejav Boha Izraela a Ježišovho Boha. Satanov výklad je pokušením, od ktorého nie sú kresťanskí veriaci oslobodení. Vzbura Božieho slova je trvalým pokušením v dejinách Cirkvi.
Nie sú to naše pokušenia, či už ako Cirkev alebo ako obyčajní kresťania? Nepochybne nie sme oslobodení od ilúzií a preludov, ako sú fanatická efektívnosť, ambície slávy, oslobodzujúci individualizmus. To všetko sa pre človeka môže stať alternatívou, náhradou Božieho obrazu a prítomnosti. Zatiaľ čo prvý Adam chcel dosiahnuť svoje šťastie v neprítomnosti Boha, Ježiš, nový Adam, začal svoju verejnú misiu v úplnej poslušnosti a poslušnosti. Celý svoj život podriaďuje Bohu Otcovi. Bude poslušný smrti, smrti na kríži. Dosiahol tak metafyzické korene zla a smrti a svojím slávnym vzkriesením z mŕtvych sa stal zdrojom života a nesmrteľnosti pre tých, ktorí ho nasledujú.
7. Kristovo víťazstvo, naše víťazstvo
Prvá nedeľa pôstneho itinerára zdôrazňuje stav človeka na zemi. Vďaka víťaznému boju proti pokušeniam, ktorými Ježiš začína svoje mesiášske poslanie, si uvedomujeme svoju vlastnú krehkosť. Kristus nás uisťuje o malom víťazstve nad hriechom a vlieva do nás potrebnú silu, pretože je cestou, pravdou a životom. Pamätajte, že život kresťanskej viery zahŕňa boj „proti vládcom tohto sveta temnoty“ (Ef 6,12), v ktorom diabol koná a neprestáva byť človekom. chce sa priblížiť k Bohu.
Kristus vychádza z tohto boja víťazne, aby otvoril naše srdcia nádeji a dal nám milosť prekonať zvodnosť zla. Ako? Kategorickým odmietnutím, ktoré hovorilo ako Ježiš: „Odíďte odo mňa, satane, pretože je napísané:„ Budeš sa klaňať Pánovi, svojmu Bohu, a iba jemu budeš slúžiť. “ Podľa Ježišovho príkladu máme po ruke svetlo a prostriedky, aby sme zostali verní a bdelí v Božom slove. V Slove, ktoré sme počuli a žili, a vo veľkorysej starostlivosti o svojich blížnych nájdeme najlepší liek proti pokušeniu manipulovať s Božím Slovom a vyhnúť sa modlárstvu sebapropagácie.
8. Ďakujem
Vďaka Bohu za pôstny dar, že nám dáva ďalšiu šancu dostať sa zo stavu duchovnej anestézie a patovej situácie v živote. Úspech zaručuje skúsenosť Ježiša, ktorý sa stal takým novým vo všetkom okrem hriechu. A Ježiš bol sám v pokušení, ale posilnený Božím Slovom a za pomoci božských poslov vyšiel víťazne a jeho víťazstvo je tiež naše.
Na záver týchto úvah pripomíname predhovor k liturgii tejto pôstnej nedele: prekonať zlé začiatky, aby sme slávením veľkonočného tajomstva čistými srdcami dosiahli večnú radosť zo vzkriesenia.
9. Modlitba Cirkvi
Všemohúci Bože, daj nám, prosím, milosť, aby sme slávením tohto svätého pôstu mohli napredovať v porozumení Kristovho tajomstva a získať jeho ovocie skutočným životom viery.
(Vatikánsky rozhlas - Anton Lucaci, hometický materiál na sobotu 13. februára 2016)