Žiadna, ani jedna
(Žalm 53, Rimanom 3: 9–20)
Dr. Kim Riddlebarger
V 1. kapitole Rimanom Pavol popisuje zlovolnosť a zostupnú špirálu ľudského hriechu, ktorá je dôsledkom toho, že sa pohania rozhodli zmeniť Božiu pravdu za lož. A potom v 2. kapitole Listu Rimanom Pavol chápe pokrytectvo Židov spolu s ich falošnými domnienkami, že vlastníctvo zákona a znamenie zmluvy, obriezka, ich nejako oslobodzuje od Božieho súdu. V skutočnosti, ak Židia nedodržiavajú Božie prikázania, Boh ich považuje za porušovateľov zákona a čistiacich prostriedkov okolo seba. A teraz, v Rimanom 3, verše 9-20, apoštol otvára Starý zákon a popisuje bezohľadný jazyk žalmistu a prorokov Izraela ľudský stav po páde. Tentokrát sa však Pavol neobracia k Židom alebo k pohanom; Paul sa venuje obom kategóriám. Skôr, ako je Pavol hotový, zodpovedá sa celý svet Bohu a Boží zákon nám zjavil hriech. Podľa Pavla nemôže existovať jasné pochopenie dobrých správ evanjelia bez predchádzajúceho pochopenia následkov ľudského hriechu.
Pavol už postavil do protikladu spravodlivosť danú Bohom a zjavenú v evanjeliu s Božím hnevom proti ľudskému hriechu, zjavenému v rovnakom evanjeliu (pretože kríž je pre nás obrazom toho, čo stálo Božieho Syna našich hriechov). Kríž ale tiež pripomína neveriacim, že Boh je svätý a že musí trestať ľudský hriech. Teda buď je Ježiš Kristus za nás potrestaný, alebo musíme stáť pred Bohom pred súdom a on nás musí potrestať za naše vlastné hriechy. Pavol už jasne uviedol, že evanjelium je Božou mocou na spásu veriacich a že v tomto evanjeliu sa odhaľuje spravodlivosť, ktorú Boh dáva, spravodlivosť, ktorá je vierou od začiatku.
Ako hovorí švédsky luteránsky komentátor Andres Nygren vo svojom malom, ale dobrom komentári ku knihe Rimanom: „Celá táto časť Rimanom, začínajúca sa v 1:18, je na konci 3:20, kde máme ľudský stav po páde nám má ukázať, že všetko v tomto veku bez výnimky podlieha Božiemu hnevu. Všetko a každý spadá pod Boží hnev. “ Kým sa teda Židia snažili vyhnúť zaradeniu do rovnakej kategórie ako pohania, ktorými pohŕdali, Pavol teraz cituje 6 pasáží priamo z Písma Izraela, Starého zákona, aby dokázal univerzálnu hriešnosť ľudstva. . Ak nie sú pohania vyňatí spod Božieho súdu, nie sú to ani Židia.
Pretože hovoríme o hriechu, Pavol tu u Rimanov prvýkrát používa výraz „hriech“. Pre Pavla „hriech“ znamená akýsi druh moci, ktorá ovláda mužov a ženy a ktorá má pôvod v páde ľudskej rasy v 3. kapitole knihy Genezis. Pavol zriedka hovorí o hriechoch v množnom čísle - o hriechoch. robíme ich, aj keď toto je prevažujúci spôsob, akým sa tento výraz používa vo zvyšku Nového zákona. Preto pre Pavla hriech neznamená toľko, čo robíme. Hriech je to, čo sme. Hrešíme, pretože sme hriešnici. Priamym dôsledkom pádu ľudskej rasy v Adamovi sme od prírody hriešnici. Pretože sme od prírody hriešnici, vždy sa rozhodneme hrešiť. Týmto bodom sa bude Pavol podrobnejšie zaoberať v 5. kapitole Rimanom, vo veršoch 12–19. V skutočnosti v Rimanom 7:14 Pavol opíše ľudský stav ako predaný do otroctva. To nás núti hrešiť. Držia nás v zajatí, sme jeho otrokmi, sme mu zotročení, kým nás Ježiš Kristus neoslobodí tak spod jeho viny, ako aj od jeho moci.
V Efezanom 2: 1–5 Pavol hovorí o tejto podmienke mierne odlišnými výrazmi, ale s rovnakým účinkom. On píše: „Boli ste mŕtvi vo svojich hriechoch a vo svojich hriechoch, v ktorých ste kedysi žili, v priebehu tohto sveta, v sile vzduchu vo vzduchu, ducha, ktorý dnes pôsobí v nás všetkých., keď sme žili v žiadostiach našej pozemskej prírody, keď sme robili vôľu pozemskej prírody a svojich myšlienok a boli sme od prírody deťmi hnevu, ako ostatní, ale drahí bohatým. ktorý nás miloval, aj keď sme boli mŕtvi vo svojich hriechoch, priviedol nás k životu s Kristom (z milosti ste spasení). ““ Preto sme mŕtvi v hriechu. Ak nás Boh nevzkriesi v Ježišovi Kristovi, zostaneme mŕtvi. Mŕtvi nemôžu vstať sami. To má Pavol na mysli, keď hovorí o evanjeliu ako o Božej moci na záchranu všetkých veriacich. Pretože iba evanjelium môže priniesť život tam, kde je iba smrť.
Ako keby niekto v cirkvi v Ríme mohol stále mylne veriť, že hriešnici, muži a ženy, môžu naďalej konať dobro, a to tým, že získajú večný život, ako je uvedené v 2: V poslednej vete 12. verša nám Pavol presne hovorí, koľko ľudí dostane požehnanie zmluvy, pretože konali dobro. „Nie je nikto, kto by robil dobro, ani jeden.“ Znova sme sa kvôli ľudskému hriechu všetci odvrátili od Boha. Všetci sme urobili zle. Sme nezbední. Stratili sme svoju spravodlivosť. Žijeme v nevedomosti o Božích veciach. Preto sme podľa pôvodných ustanovení zmluvy skutkov, ktoré Boh uzavrel s Adamom v mene celého ľudského rodu, odsúdení na zánik. Nikto z nás neurobil dobre. Nikto z nás nehľadal Boha. Nikto z nás nemá žiadnu spravodlivosť. Nikto z nás si nezaslúži večný život. Jediná vec, ktorú si od Boha zaslúžime, je smrť.
Vo veršoch 15 - 17 Pavol cituje z Izaiáša 59, verše 7-8, text, v ktorom prorok Izaiáš popisuje hriechy Izraela: „ich nohy sa ponáhľajú prelievať krv; skazy a pusto sú na ceste; nepoznajú cestu mieru.“. Prečo sa Pavol zameriava na nohy? Vyzerá to tak, že konanie človeka je v dokonalom súlade s hrdlom, ústami, jazykom a perami. Naše skutky odrážajú naše slová. Hriešni ľudia sú náchylní na prelievanie krvi. Inými slovami, páchať násilné činy. Tento dôsledok ľudského hnevu je skazený a nasleduje bieda, aby nešlo o výnimočné správanie, hovoríme tu o charakteristickom ľudskom správaní. Sme náchylní na násilné činy, takže mier zmizne. Mier sa stáva výnimkou, nie pravidlom. Ako uviedol švajčiarsky teológ Carl Bart vo svojom komentári k rímskej knihe (ktorý napísal na konci prvej svetovej vojny); hovorí: „V týchto veršoch zisťujeme, že sa celý proces ľudských dejín obviňuje.“ Tieto slová sú také pravdivé, ak sa pozrieme na minulosť západnej civilizácie.
Posledná pasáž predstavuje Pavlovu obžalobu, ktorú nájdeme vo verši 18, kde cituje zo Žalmu 36: 1: „Bázeň pred Bohom im nie je pred očami.“ Ľudia, ktorí sú plní hriechu od hlavy po päty, po potlačení pravdy nespravodlivými skutkami, po výmene Božej pravdy za lož si ľudia zvyknú na svoj hriech tak, že sa to už nedá povedať. Bojím sa Boha. Ľudia si už nemyslia, že príde deň, keď Boh bude súdiť svet. Už sa neboja Boha. Ale mal by som. Je to, akoby sme počuli niektorých Pavlových čitateľov, poslucháčov v publiku, ako hovoria, keď sa pred nimi čítal tento list: „No, tieto veci sú pravdivé pre pohanov, ale ako sa máte?“ Pavol ďalej čo najjasnejšie ukazuje, že Židia sú vinní rovnako ako pohania, aj keď im boli zverené prikázania. V skutočnosti to je dôvod, prečo Boh dal Izraelu Zákon - aby ich upozornil a odhalil ľudský hriech. Dôsledky veršov, ktoré práve citoval Pavol zo žalmov a prorokov, by mali byť zrejmé.
Konečný verdikt oznamuje Pavol vo 20. verši, keď naráža na Žalm 143: 2, kde sa dozvedáme, že Zákon splnil svoje dielo., „Lebo nikto nebude pred Ním počítaný za spravodlivých podľa skutkov zákona, pretože podľa zákona prichádza úplné poznanie hriechu.“ “ Zo zákona. Nie preto, že niečo nie je v poriadku so zákonom, ale preto, že sme hriešnici a nedodržiavame zákon. Preto podliehame Božej kliatbe. Protestanti historicky vždy verili, že tento výraz používaný Pavlom, „skutky zákona“, sa týka tých dobrých skutkov, ktoré od nás Boh vyžaduje, a ktoré v skutočnosti kvôli ľudskému hriechu skutočne existujú. nikto ich nie je schopný urobiť. Židia v tejto súvislosti nepochopili pravý účel zákona, rovnako ako stredoveká rímska cirkev. Preto bolo pre reformátorov také ľahké ísť pred Rimanov a kvôli takémuto jazyku odmietnuť rímsky katolicizmus. Ako sa dozvedá Rím, nemôžeme byť ospravedlnení skutkami zákona.
Ale nikdy nepochopíme, čo to evanjelium v skutočnosti je, dobrá správa, ak nás najskôr nezdrvia tieto slová: "Nie je spravodlivý človek, ani jeden. Nie je nikto, kto by rozumel. Nie je nikto, kto hľadá Boha celým svojím srdcom. Všetci sa odvrátili a stali sa nedôstojnými. Nie je nikto, kto bude." robiť dobre, ani jeden. ““ Ale v evanjeliu je dokonalá spravodlivosť od Boha. Spravodlivosť, ktorá je vierou, od začiatku do konca.
No tak, neboj sa.
Nebeský Otče, sme zdrvení týmito slovami apoštola, ktoré nám pripomínajú závažnosť nášho hriechu; pripomínajú nám našu zúfalú situáciu; pripomína sa nám, že bez spasiteľného diela Ježiša Krista nemáme nádej na dosiahnutie neba. A predsa, Pane, aká úžasná je správa, že Ježiš Kristus nikdy nezhrešil; že je úplne spravodlivý; že zomrel po všetky tie časy, v ktorých sme prestúpili tvoje prikázania; A že vierou v Neho nám odpúšťaš naše hriechy, obliekaš nás svojou dokonalou spravodlivosťou a hľadíš na nás rovnako spravodliví ako Tvoj milovaný. Pomôž nám, Pane, vážiť sa vo svetle Tvojich obvinení. Pomôž nám, Pane, držať sa toho slávneho prísľubu evanjelia, že nám dávaš všetko, o čo nás prosíš. Preto môžeme pristupovať bez strachu bez toho, aby sme sa zľakli, s vedomím, že naše hriechy sú odpustené a že skutočne porušujeme zákony a nie porušujeme zákony. V slávnom a dokonale spravodlivom mene Krista sa teraz modlíme a ďakujeme. Amen.