Imelo (Viscum album) mýty a pravda; Časopis Galenus
Imely sú poloparazitické rastliny, ktoré rastú na stromoch a kríkoch. Čerpajú vodu a minerálne soli z hostiteľov, ale tiež uskutočňujú fotosyntézu a produkujú sacharidy, ktoré majú energetickú úlohu v metabolizme. Viscum album je jediný druh imela, ktorý rastie voľne v Európe a ďalších áriách. Táto vždyzelená rastlina s bielymi bobuľami a malými žltkastými kvetmi sa používa ako dekorácia a darček na Vianoce, ale je uvedená aj v mytológii a je liekom antropozofickej medicíny používanej mnohými ľuďmi.
Dnes štandardizovaný extrakt z imela preukázal imunomodulačný účinok. Po podaní extraktu z imela sa v mieste infekcie stanovila zlepšená funkcia dermálnej mikrocirkulácie a imunologicky výhodné správanie bielych krviniek. Tento účinok sa dá využiť pri liečbe Ulcus crusis.
Imelo, mýtus alebo lieky prinášajú nádej a šťastie.
Mytológia, veda o mýtoch a etnický systém mýtov, zahŕňa aj mýtus o pôvode liekov. Fytomitológia ako neoddeliteľná súčasť kozmogonického mýtu predstavuje
Posvätné rastliny a rastliny venované určitým sviatkom alebo rodinnému cyklu, ale aj rastliny bez presnej mýtickej úlohy.
Jednou z týchto posvätných rastlín je imelo, ktoré je predmetom mnohých mýtov, povier, literárnych diel, prezentovaných ako symbol večného života.
Kelti verili, že imelo je dar z nebies, pretože nerastie priamo na zemi, jeho sila a sila súvisia so silou a posvätnosťou duba, na ktorom rastie parazitická rastlina.
Symbolika imela nie je cudzia ani symbolike dennej hviezdy. Latinský básnik Virgil vo svojej básni Aeneid (VI, 136-148, 205-211) popisuje, ako Aeneas na radu Sybil získa vetvu imela, Zlatú ratolesť, osvetlenú brilantnosťou nadprirodzeného halo ktorý zostupuje do pekla, aby sa stretol s otcovým tieňom. Vetva bola vetvička a listy boli celé zlaté, zložené v košatom strome. Vyzbrojená a vedená dvoma holubmi pri hľadaní zlatej ratolesti, navštívi peklo.
Imelo sa musí zbierať blízko letného slnovratu, keď je jeho sila maximálna, pretože slnko dosahuje svoj vrchol v najdlhší deň v roku. J. G. Frazer však uvádza, že podľa názoru moderného lekárskeho sveta imelo nelieči nič.
Do 18. storočia imelo odporúčali aj lekári v Anglicku a Holandsku.
Historik IC Dragan, ktorý predstavuje paralelizmus medzi Keltmi a Trákmi-Dákmi, zdôrazňuje aj tradíciu zbierania imela, ktoré na Nový rok zostáva vždy zelené, a ktoré sa v dome uchováva po celý rok, ako symbol večného života (IC Dragan, „Vascul“ v „Nových Trákoch“ „Č. 68, 1980, 4).
Na Silvestra Rumuni visia nad dverami aj imelo, o polnoci vychádzajú von. Týmto spôsobom zostáva starý rok pozadu a Nový rok sa volá dovnútra. Milenci sa bozkávajú pod imelom, aby sa cítili dobre aj ďalší rok, a dievčatá sa dajú bozkávať pod imelom bez toho, aby im bolo umožnené.
Alecu Russo s odkazom na rímsku mytológiu povedal: je to rovnako nádherné ako latinské alebo grécke písmo, a ak by bolo upravené, pochopilo by ho každý, kto vie iba rumunsky.
Aj o imelo sa stretneme s myšlienkami v milostnom románe s ezoterickým predmetom „Zlatá ratolesť“ M. Sadoveanu, s predstavami o múdrosti a znalostiach.
Viera v tajomné prednosti imela sa vysvetľuje skutočnosťou, že je vždy zelená a kvitne už v marci a zdá sa, že je jediným obrazom života, uprostred neúrodnej a slávnej prírody.
Cestu, po ktorej premýšľame až dodnes, možno prirovnať k plátnu upletenému do troch rôznych vlákien, ktorých poslednou a bielou niťou je veda. Ale vedecká teória sveta nie je ani úplná, ani definitívna, ako uvidíme z prezentácie kapitalizácie tejto rastliny, imela, od ľudovej medicíny po modernú medicínu.
Pokračovanie v budúcom čísle
Autor: Maria Soporean, primárna lekárnička,
Dr. biologička Iuliana Crisan, SRIF Bukurešť