Individualizmus Veľký princíp sa nám vymkol spod kontroly

Prospešný princíp sa nám vymkol spod kontroly: sloboda jednotlivca dnes slúži ako ospravedlnenie pre všetky druhy nezodpovedného správania. Ako sa to mohlo stať?

Pretože koronské opatrenia by obmedzili ich individuálnu slobodu, chcela americká skupina uniesť guvernéra štátu Michigan. Ľudia na obrázku, členovia iného združenia, sa po zatknutí dvoch svojich kolegov od plánu dištancovali.

Existujú predpokladané istoty, ktoré do vás tak dotieravo vrážajú, že ich ťažko niekedy spochybňujete. Jednou z týchto istôt je, že individualizmus je základom slobodného spoločenského poriadku. Tvrdí sa, že demokratická DNA preteká v žilách individualistov, ktorí myslia kriticky a konajú nezávisle. Ako neúnavný bojovník za vlastnú zodpovednosť a autonómiu tvorí jadro odporu proti kolektivistickým útokom všetkého druhu.

Prospešný princíp sa nám vymkol spod kontroly: sloboda jednotlivca dnes slúži ako ospravedlnenie pre všetky druhy nezodpovedného správania. Ako sa to mohlo stať?

Pretože koronské opatrenia by obmedzili ich individuálnu slobodu, chcela americká skupina uniesť guvernéra štátu Michigan. Ľudia na obrázku, členovia iného združenia, sa po zatknutí dvoch svojich kolegov od plánu dištancovali.

Práve teraz tento tenor počujete častejšie ako kedykoľvek predtým. Keď násilná vigilančná skupina plánuje atentát na guvernéra amerického štátu Michigan, aby pomstila zavedenie regulačného predpisu, urobí tak s ohľadom na skutočnosť, že koronové opatrenia obmedzili ich individuálne slobody. Matka, ktorá sa zdrží očkovania svojho dieťaťa proti osýpkam, a radiačná fóbia, ktorá sabotuje rádiový stožiar, aby zabránila použitiu 5G antén, tiež argumentujú svojou individuálnou slobodou.

Tieto príklady ukazujú dve veci: Po prvé, existuje obrovská nedôvera k skutočnému a imaginárnemu zasahovaniu do vlastného životného štýlu. A po druhé, na individualizmus sa takmer vždy reflexívne odvoláva, akoby to bol dostatočný dôvod na legitimáciu pre viac či menej nezodpovedné konanie v mene osobnej integrity. Iba: Individualizmus nie je riešením spoločenského zla, ale čoraz viac problémom.

Faktom je, že individualizmus, ktorý sa dnes praktizuje, nevyvodzuje svoju identitu a živobytie z vnútorného presvedčenia. Skôr sa definuje prostredníctvom konfrontácie a odmietnutia. Odmietnutie, ktoré je možné namieriť proti komukoľvek a proti čomukoľvek, ale obzvlášť často sa zameriava na štát a jeho orgány. Nenávisť k autorite zo strany militantných fanatikov za sebaurčenie nadobúda čoraz pochmúrnejšie črty.

Je to jeden z hlavných príznakov „veku hnevu“, ktorý tak zreteľne načrtáva indický esejista Pankaj Mishra vo svojej rovnomennej knihe. Bez ohľadu na to, kam sa pozriete, hnev frustrovaných, prežitých a zanechaných za sebou sa vrhá na politickú triedu a bližšie neurčený „systém“. Bičovaná populistami, ktorí sa oslavujú ako outsideri, predtým tichá časť populácie zrazu uvažuje o svojich právach, ktoré si interpretujú predovšetkým ako voľný priechod pre občiansku neposlušnosť a spravodlivosť v bdelosti. Pozerajte videá, ako oponenti masiek ničia celé supermarkety jednou rukou a budete vedieť, o čom hovorím.

Staré marketingové triky

Odvolanie sa k individualizmu ako ideálnemu stavu ľudskej existencie a nápravnému prostriedku proti štátnej kontrole samozrejme nie je nové. Margaret Thatcherová v 80. rokoch vyhlásila za samozrejmosť, že nič také ako «spoločnosť» neexistuje. Jedinou relevantnou premennou pre nich bol jednotlivec. S tým bolo spojené aj očakávanie: Tí, ktorí stoja alebo môžu stáť na svete sami, sú morálne povinní urobiť to najlepšie zo seba. Dnes sme na míle vzdialení od tejto romantickej predstavy, ktorá je založená na myslení Wilhelma von Humboldta, Johna Stuarta Milla a Herberta Spencera. Nie preto, že je ohrozený individualizmus, ako hlasne vyhlasujú libertariánski výtržníci, ale preto, že sa mu vymkol spod kontroly.

Všade sú náznaky. Tromfy sú personalizácia a individualizácia, či už je to tričko na mieru alebo sexuálna hračka. Samozrejme je to čistá ilúzia. Tvrdenie, že spotrebiteľský produkt prispieva k individualite jeho kupujúceho, je najstarším marketingovým trikom na svete. Skutočnosť, že stále funguje, hovorí o jemnosti reklamných stratégov, ale nie o sebaponímaní spotrebiteľov. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa oddávajú ilúzii, že sú iní, tento status obhajujú arogantne agresívnym spôsobom.

Svedčia o tom stĺpce s komentármi online v denníku, nehovoriac o Twitteri: Každý je presvedčený, že má názor, ktorý stojí za šírenie. A pretože to je, individuálne sebapreháňanie už nepozná žiadny prirodzený limit.

Mýtus o osadníkoch sa rozširuje

Ako sa z individualizmu stala zlá karikatúra samého seba? Ten, kto drží kľúč k úplnému rozvoju ľudského potenciálu a ktorý nás oslobodil od diktatúry, otroctva alebo náboženských obmedzení? Ako presvedčivo zdôrazňuje historik z Yale a nositeľ Pulitzerovej ceny Greg Grandin, príčina spočíva v hraničnom mýte americkej expanzie na západ.

Osadník, ktorý sa do divočiny presťahoval s ničím iným ako s nádejou na životný priestor a obživu, musel byť tvrdý. Jeho sebestačnosť sa prejavila alergiou na všetky formy intervencionizmu. Andrew Jackson, siedmy americký prezident a drzý bývalý generál, urobil z princípu osadníka milujúceho slobodu raison d'etre. Jeho požiadavkou bolo znížiť štát na stav „primitívnej jednoduchosti“ a súčasne zachovať maximálnu individuálnu slobodu.

Jacksonova definícia slobody bola široká a zahŕňala systematické vyvlastňovanie a vyháňanie indiánskych kmeňov. Napriek tomu prevládala ako šablóna pre ďalší smer americkej vnútornej a zahraničnej politiky. Bol prinajmenšom taký úspešný ako ideologický exportný produkt, ktorý pomohol špecificky americkým hraničným skúsenostiam získať globálnu platnosť a čoraz viac nahrádzal európsku tradíciu myslenia slobody.

Jacksonova vízia sa dostala do 20. storočia do značnej miery nepoškodená a získala nový impulz ako panická reakcia na New Deal. Americká autorka Rose Wilder Laneová ešte pred „Cestou k poddanstvu“ F. A. von Hayeka publikovala v roku 1943 „Objav slobody“, ústredný libertariánsky manifest moderny. V ňom sa výslovne dovolávala mýtu o osadníkovi s cieľom zahájiť boj proti prízraku byrokracie sociálneho štátu.

Intelektuálni vodcovia hnutia, najmä európski emigranti, a ich podporovatelia v politike a podnikaní potom položili základ globálnemu víťaznému pochodu, ktorý sa od 70. rokov 20. storočia čoraz viac zrýchľoval a po rozpade ZSSR dosiahol úplnú prevahu. Nielenže to malo za následok dereguláciu, privatizáciu a zníženie daní, ale aj to rozbehlo vzdelanostnú krajinu, právo a filozofiu.

Ohrozenie zo všetkých strán

Napriek všetkým úspechom sa nespútaný individualizmus dnes ukazuje ako slepá ulička. Platí to najmä v USA. Grandin poznamenáva, že „v politickej kultúre, ktorá považuje práva jednotlivcov za posvätné, sú sociálne práva kacírske. Predstavujú bariéru a bariéry porušujú predpoklad, že všetko môže pokračovať donekonečna. ““

Ale individualizmus nemožno interpretovať iba ako vôľu k expanzívnej slobode na úkor rovnováhy a tolerancie, ale aj ako záväzok k izolácii. Je ironické, že progresívny hlavný prúd sleduje tvrdú izolačnú stratégiu a za biedu individualizmu je prinajmenšom rovnako zodpovedný ako libertariánska pravica. Prečo? Na jednej strane preto, lebo pokračuje v rozširovaní ochrany v hodnote individuálnej slobody, a tým je hyperšpecifická. Patrí sem požiadavka na tretie osobné zámeno pre transrodových ľudí, ako aj zavedenie „bezpečných priestorov“ pre mladých ľudí, ktorí sa stavajú proti konfliktom, ktorí nemôžu tolerovať kritiku.

Na druhej strane preto, lebo ľavicový establišment prepadol aj rozprávke o rovnakých príležitostiach, v ktorej to zvládne každý, ak bude dosť pracovať. Jazyk tejto rozprávky, ktorú filozof Michael Sandel nazýva „rétorikou výstupu“, pestoval toxické myslenie založené na výkone, ktorého porazenými sú tí, ktorí vydláždili cestu z dezilúzie novej pravice.

Individualizmus, chápaný ako neprispôsobenie a zvláštnosť, je dobrý, fascinujúci, zaujímavý. Nie však vtedy, keď sa stane zúženým stavom mysle, ktorý znemožňuje dosiahnutie konsenzu. Individualizmus prekonal hrôzu kolektivistických ideológií. Z tohto dôvodu nás viedol do nočnej mory rozdrobenej spoločnosti. Slepá túžba po bezpodmienečnom sebaurčení môže viesť aj k otroctvu: do otroctva ega, v ktorom je človek iba zákonom. Je len otázkou času, kedy nasleduje kolektivistická reakcia, ktorá sa sama vyplavila.

Simon M. Ingold je vyšší manažér vo švajčiarskej spoločnosti a člen predstavenstva asociácie Yale Alumni Association.