INTELect a ARTa MIORITIC SPACE
pre hlavu a srdce, v rumunčine alebo v origináli, bez lekárskeho predpisu
v rumunčine
MIORITICKÝ PRIESTOR
3 komentáre:
Jedna z najdôležitejších postáv rumunskej kultúry, Lucian Blaga, vynikal textom dionýzskeho vitalizmu, filozofického systému porovnateľného v architektúre s Hegelom, hier presiaknutých expresionistickým dychom a výnimočným intelektuálnym povolaním.
Pre pochopenie posolstva jeho práce je potrebné porozumieť jeho osobnosti, pretože v konečnom dôsledku máme do činenia s určitou reakciou na problémy existencie. To, čo nám ponúka, má napriek tomu nadčasový charakter, neosobný charakter, a teda pocit špekulatívneho písania, hlboko filozofický. Z toho nemožno odvodiť jeho životopis, a napriek tomu jeho osobné skúsenosti vytvárajú určité duchovné štruktúry, ktoré sa v jeho práci stanú trvalými. Jeho tréningový proces je mimoriadne originálny. Pozrime sa na to všeobecne. Lucian Blaga sa narodil 9. mája 1895 v dedine Lancrãm, syn kňaza. Cirkevná tradícia nie je cudzia ani matkinej rodine Mogu, ktorá dokonca ponúka sibírskeho biskupa Vasile Mogu. Jeho otec, hoci je kňaz, je slobodný mysliteľ so širokými obavami. Blagovo detstvo zostane vždy vtlačené do jeho duše, pretože mýtickým spôsobom prepisuje pamäť na pastiersku krajinu.
Čo môžeme povedať zhruba na jeho literárne dielo? Existuje mimo ľudskej krehkosti silná túžba byť, intenzívne žiť, ako aj obrovská kapacita intuície v metafyzickom, kozmickom, globálnom svete. Byť znamená zúčastňovať sa na absolútnych, predovšetkým obmedzeniach. Jeho dielo je organickým, harmonickým, dynamickým celkom, na jednej strane takmer tragickým nárekom, izoláciou, ohromnou silou času a na druhej strane pocitom dokonalého spojenia s vesmírom vo všetkom, čo je najkrajšie. Básnik sa nám niekedy javí zabalený v chlade a smútku: „duša sa zrútila do humusu ako do vankúša“ („Blízko krbu“), odcudzená od absolútna, ktoré vždy hľadá: hlúpe, svetské hľadanie/vždy/až do konca ohraničenie “(„ Autoportrét “). Pocit osamelosti je vybudovaný v rôznych prejavoch. Ašpirácia dostať sa z toho má búrlivé ozveny a žiadny liek. Jeho poézia vychádza úplne z pocitov, ale vždy ide nad rámec jednoduchej spovede. Hlboko cíti ducha smrti: „a umlčať/počujem, ako rakva/moja rakva rastie vo vašom tele,/s každou ďalšou chvíľou,/dub z okraja lesa“. („Gorunul“).
Čas hltá a existencia je skvelá cesta. Meditácia o Veľkom pasáži je základnou súčasťou poézie Blaga, mimoriadneho básnika tej doby: „ďalší rok, jeden deň, jedna hodina/a cesty ustúpili/spod nôh, spod nohy./Ďalší rok, a sen a spánok/a byť pod zemským pánom/kostí, ktoré spia vzpriamene “. Zúfalstvo niekedy prepukne v apokalyptické obrazy, na ktorých všetky veci plačú a končia. Osamelosť vyvoláva túžbu po zjednotení s veľkým celkom, po vyjdení z individuality: „keby som sa vo všetkom stratil/a zostal/a bez mena/už by som nebol sám na svete“ („Keby som stratil sám seba“). Básnik túži po opätovnom získaní vitálneho impulzu, po premietnutí do nesmierneho vesmíru. Nech sa uvažuje o ktoromkoľvek fragmente vesmíru, projektuje sa to v pláne súvisiacom s citlivosťou básnika a filozofa. Filozof totiž „nechodí medzi kmeňmi, konármi a listami. Prechádza lesom koreňov “.
Čo sa týka lásky, má rovnako vysoký význam. Láska sa stáva možnosťou integrácie do univerzálneho života. Láska môže napadnúť človeka ako kozmický tok, prvotné svetlo. Aj ako spôsob tlmenia priechodu sa objavuje kontemplácia dediny: „Verím, že v dedine sa zrodila večnosť/tu je každá myšlienka pomalšia/a srdce ti bije menej často,/akoby ti nebilo do hrude /, ale niekde v zemi “(„ Duša dediny “). Poézia dediny a hory je návrhom pokoja, nezlomnosti. Extrémnym gestom zrušenia pocitu prechodu je „chvála spánku“, prostredníctvom ktorej človek opúšťa stávajúci sa a vstupuje do večnosti: „v spánku je moja krv ako vlna/je odo mňa ťahaná späť k mojim rodičom“.
Niekoľko definujúcich tém, ktoré som spomenul, dokazuje Blagianovu poetickú zložitosť. Poetický vesmír je určený jeho substrátom, piesňou života v absolútnom vyjadrení jeho vzniku a odchodu. Blaga je z veľkej časti solárny básnik. „A v mojej širokej hrudi je moja viera silným dúškom slnka.“ Svoju vitalitu čerpá zo svetla. A Zem je sublimovaná piesňou a farbou, je to akási nečistá hviezda. Listy, tráva, les, kvety sa tiež javia ako svetelné produkty.
Blagovu poéziu možno vnímať ako ašpiráciu na úplnú vesmírnu existenciu, prostredníctvom ktorej možno prekonať metafyzický smútok. Vo videní svetla slabne. Kontemplácia sveta preniká v jeho metaforickom, symbolickom, hlbokom zmysle, transponovanom do tragickej a vitalistickej lyriky súčasne. „A ak jeho poézia nepremáha svojou zmyselnosťou, hovorí silne prostredníctvom látky vytvorenej z najvyšších úzkostí, ktoré môžu zasiahnuť ľudskú dušu“ (Tudor Vianu).