Journal of Transpersonal Psychology world in perpetual change
Ak nemôžete čítať, stiahnite si dokument
Dokumenty
RUMUNSKÉ ZDRUŽENIE TRANSPERSONÁLNEJ PSYCHOLÓGIE
Prezident prof. Univ. Dr. Ion Mnzat
Journal of Transpersonal Psychology
Rumunská asociácia transpersonálnej psychológie
Psychosociológ MSc. Ionel Mohr
Prof.univ.dr.Anca Munteanu Prof.univ.dr.Mariana Caluschi
Prof.univ.dr.Doru Tompea Conf.univ.dr.Tudora Sima
Lektor univ.drd. Maria Tnase Mnzat Psychosociológ MSc Ionel Mohr
T. Charles Tart - USA Prof. Marc Alain Descamps - Dr. Frana
David Lukoff - USA Prof. Dr. Wilfried Belschner - Nemecko
John Drew - Anglicko Prof. Vladimír Maikov, PhD. - Rusko
1. Intuitívne skúmanie: Srdce srdca vo výskume a erudícii Prof.univ.dr. Rosemarie Anderson
(4) 2. Transpersonálne Ja videné z psychosynergetickej perspektívy
Prof. univ. Dr. Ion Mnzat i Lector univ .rd. Maria Tnase Mnzat
(35) 3. Teória pulzácií obsahujúcich sonoluminiscenciu
Psychosociológ MSc Ionel Mohr (39)
Intuitívne skúmanie: Srdce srdca vo výskume a štipendiu
Profesor Preklad Rosemarie Anderson: Ruxandra Grigorescu
Srdce má svoje motívy, ktoré nemôže rozum vedieť.
Blaise Pascal, filozof (1670/1941, s. 95)
Intuitívne vyšetrovanie je interpretačná a myslená výskumná metóda
na štúdium ľudských skúseností, jemných a - niekedy - tak zložitých. Intuície sú hľadané, dôsledne skúmané pomocou zhromažďovania a analýzy externých údajov a závery sú vyjadrené v rade koncepčných perspektív, ktoré vysvetľujú predmet. Jadrom metódy je intuícia, ktorá je na rozdiel od racionálnych procesov definovaná ako schopnosť získavať vedomosti prostredníctvom imaginárnych a symbolických procesov, prostredníctvom rafinovanej pozornosti venovanej telesným vnemom alebo prostredníctvom alternatívnych pruhov vedomia. Metóda, ktorá sa už dlho považuje za nevyhnutnú pre múdrosť duchovných tradícií po celom svete, navrhuje srdce ako prostriedok na vyváženie analytických spôsobov poznania. Intuitívni výskumníci konkrétne vylepšujú a testujú svoje počiatočné závery prostredníctvom hlbokých úvah založených na empirických údajoch, ktoré znižujú nové perspektívy nedorozumenia; proces prebieha v piatich interaktívnych cykloch tlmočenia.
Nasleduje srdce, intuitívne skúmanie je v súlade s tvorivým procesom umelcov a vedcov v priebehu storočí. Intuitívni vedci majú zvyčajne hlboké starosti so svojimi výskumnými témami a chcú si uctiť svoju vlastnú životnú skúsenosť ako jedinečný zdroj inšpirácie a odhalenia. Študujú témy, ktoré ich akoby prenasledujú, sledujú ich všade. Chcú vedieť viac. Ich nadšenie (etymologické, en-theo) je často nákazlivé. Tieto intuitívne vyšetrovania často menia spôsob, akým výskumník chápe študovaný predmet, ale aj osobný život výskumníka - niekedy hlbokým spôsobom. Intuitívni vedci mi vždy hovoria, že metóda zahŕňa hlboký proces, podobný psychoterapii. Varujem ťa. Jednoduchosť a ľahkosť, s akou teraz môžem opísať cykly interpretácie intuitívneho vyšetrovania, je v rozpore s osobnými výzvami, ktorým som čelil, a so stupňom intelektuálnej integrácie, ktorú metóda prináša.
Ako ten, kto vyvinul intuitívne vyšetrovanie, ma veľmi teší rozmanitosť intuitívnych štýlov, ktoré používajú vedci používajúci intuitívne vyšetrovanie. Flexibilná štruktúra cyklov vyžaduje preskúmanie v procese, ktorý sa cyklicky pohybuje od tvorivého chaosu k intelektuálnej presnosti, ale ktorý neúprosne napreduje. Čo môže byť príliš naliehavý záujem
Časopis transpersonálnej psychológie č. 6/2006
Výskumník úzkeho predmetu môže byť iba špičkou ľadovca, tendenciou kultúry všeobecne k zmenám. Jednotlivci a zamestnanci môžu odhaliť univerzálnu potrebu, o čom pojednávajú ďalšie predchádzajúce články (Anderson, 1998, 2000).
Pre intuitívnych výskumníkov porozumenie vychádza z osobného prispenia výskumného pracovníka a výsledkov, ktoré sa prejavia pri výskume účastníkov a kultúry. Objav je medzi nimi. Svojím spôsobom hovorí Ken Wilber (2000) o takomto intersubjektívnom priestore, v modeli štyroch kvadrantov - integrálnom výskumnom modeli, ktorý si vyžaduje veľa perspektív, aby došlo k integrálnemu nedorozumeniu dôležitých tém. Rovnako aj duchovné tradície na celom svete majú tendenciu používať pre podobné zážitky symbolický jazyk. V hĺbke tvorivých činov je nevyspytateľný Duch tajomstva, ktorý nás formuje a formuje vo svete v neustálych zmenách.
Prvá verzia intuitívneho skúmania dala dohromady intuíciu a metódy poznania založené na súcite, v čom sa dá popísať ako hlboká metóda kvalitatívneho výskumu (Anderson, 1998). Následne sme vyvinuli hermeneutickú štruktúru iteračných cyklov interpretácie, aby sme intuitívnemu procesu poskytli flexibilnú, mäkkú štruktúru, ktorá by stimulovala slobodu prejavu v celej metóde (Anderson, 2000). V tejto druhej verzii je intuitívny výskum jedinečným spôsobom založený na feministickej teórii a výskume (napr. Nielsen, 1990; Reinharz, 1992), na heuristickom výskume (Moustakas, 1990), zameranom na zameranie.
Časopis transpersonálnej psychológie č. 6/2006
(Gendlin, 1978), o klasickej hermeneutike (napr. Bruns, 1992; Husserl, 1989; Packer & Addison, 1989), fenomenológii tritového tela (napr. Abram, 1996; Levin, 1985; Merleau-Ponty, 1962, Romanyshyn, 1991) a o Gendlinovom myslení mimo modelov (1991, 1992, 1997). Verzia intuitívneho skúmania uvedená v tomto článku a ďalších (Anderson, 2004; Esbjorn-Hargens & Anderson, 2005) predstavuje hlbokú kultiváciu a integráciu zdrojov nahromadených v mnohých rokoch kvalitatívneho a kvantitatívneho výskumu.
Čo je to intuícia? Španielsky básnik Frederico Garcia Lorca (1992) popisuje vycibrenú hudbu, tanec a poéziu recitovanú ako mimoriadne tajomné a veľké umenie, pretože sú to formy, ktoré neustále žijú a zomierajú; ich obrysy nakreslené na základe presnej prítomnosti (str. 165). V jednom okamihu sa zdá, že intuícia je rázna a jej uskutočnenie vyráža dych - potom zmizne. Pre Emily Dickinson sa zdá, že intuícia je tenkým výsekom niečoho nového v priebehu života: má hovoriť pravdu, ale povedať ju šikmo (Franklin, 1999). Psychoterapeuti a teoretici Roberto Assagioli (1990), Arthur Diekman (1982), Peter Goldberg (1983), Carl Jung (1933), Arthur Koestler (1990) a Frances Vaughan (1979) študovali vo svojich dielach dynamickú povahu intuície. . Carl Jung (1933) označil intuíciu za iracionálnu, pretože často uniká našim pokusom racionálne pochopiť jej podstatu. Môžeme byť svedkami svojich intuícií a môžeme rozoznať, čo ich spúšťa. Môžeme opísať, ako odhalenia intuitívnej povahy podporujú alebo narúšajú životné rozhodnutia. Samotná intuícia sa však často zdá byť spojená s tými jedinečnými okamihmi, keď sa hrá na hudobný nástroj, dotýka sa milovaného človeka alebo píše báseň, keď sa zdá, že impulzy lietajú z končekov prstov ruky na tele - je ťažké ich opísať.
Nedávno však fenomenologická výskumníčka Claire Petitmengin-Peugeot (1999) opísala postupný proces intuitívnych experimentov. Obsah študovaných intuícií bol mimoriadne pestrý. Účastníci jej štúdie klasifikovaní podľa obsahu opísali intuície o (a) fyzickom, emočnom alebo duševnom stave inej osoby, (b) vzdialenej udalosti v priestore alebo budúcnosti, (c) správaní, ktoré nasleduje po danej situácii. a d) riešenie osobnej otázky alebo abstraktného problému (s. 48). Skupinu účastníkov štúdie tvorili