Júl 2009 Evanjelická história

Zdieľaj toto:

má rád

Zdieľaj toto:

má rád

Zdieľaj toto:

má rád

Zdieľaj toto:

má rád

Zdieľaj toto:

má rád

Pri príležitosti 400. výročia založenia prvého baptistického kostola v Amsterdame robí Paul Chiş prostredníctvom tohto článku napísaného pre webovú stránku Evanjelická Kluž vpád do histórie baptistov. Autor analyzuje pôvod tohto náboženského hnutia, predstavuje doktrinálne prvky, ako aj rozdiely medzi baptistami a ostatnými protestantmi.

história

Iniciátorom baptistického hnutia je John Smyth (1570-1612). Narodil sa v anglickom Lincolnshire. Základné vzdelanie ukončil v Gainsbourgh (lokalita v rovnakom kraji), potom študoval teológiu na Christ College na univerzite v Cambridge, kde získal bakalársky a magisterský titul z teológie. V roku 1594 bol Smyth vysvätený za kňaza v anglickej cirkvi a bol zvolený za vedúcu na Christ College (takzvaná Cambridge University School of Theology). […]

Od roku 1598 sa Smyth stal kňazom v Lincolne, kde obsah jeho kázní niektorí miestni úradníci, ktorí ho nechali vyhodiť, interpretovali ako osobnú urážku. Po prepustení odišiel do Gainsbourgh, kde sa liečil. V Gainsbourgh vidiac, že ​​miestnej farnosti chýbal kompetentný kňaz (miestny farár zanedbával svoje povinnosti, nekázal a často v dedine chýbal, ale bez problémov dostal jeho plat, ktorý nebol malý), úlohy sa ujal John Smyth služba cirkvi, ohlasujúca Božie slovo. Problém bol v tom, že nedostal súhlas miestneho biskupa na kázanie, čo mu bolo prísne vyčítané, že sa odvážil kázať bez súhlasu.

Tento incident ho dostal do konfliktu s vtedajším cirkevným vedením a spôsobil, že sa Smyth a ostatní členovia cirkvi Gainsbourgh (po mnohých modlitbách a štúdiu písma) oddelili od kongregácie od anglikánskej cirkvi a stali sa samostatnou alebo separatistickou cirkvou. […] V tom čase bolo takéto gesto nezákonné, pretože anglikánska cirkev bola štátnou cirkvou a Smythovi a ďalším farníkom v Gainsbourgh hrozil prísny trest, možno dokonca smrť. Prenasledovanie na seba v skutočnosti nenechalo dlho čakať a anglický kráľ Jakub I. začal vo svojom kráľovstve prenasledovať puritánske a separatistické skupiny, z ktorých boli mnohí uväznení alebo zabití.

John Smyth, ktorý sa stal vodcom zboru Gainsbourgh, sa rozhodol utiecť so všetkými farníkmi do Holandska, aby unikli prenasledovaniu. Holandsko je nábožensky najtolerantnejšou krajinou v Európe a chráni ľudí z celej Európy pred náboženskými perzekúciami, ktoré v tom čase prenasledovali kontinent.

John Smyth a tí, ktorí s ním boli, sa v roku 1608 presťahovali do Amsterdamu, kde založili svoje cirkevné riaditeľstvo v pekárni, ktorú vlastnil anabaptista. […] John Smyth, ovplyvnený anabaptistami, ale aj po štúdiu Biblie, dorazil k záveru, že krst musí byť prijatý na základe osobnej viery. Najprv sa dal pokrstiť a potom v roku 1609 pokrstil svojho priateľa Thomasa Helwisa a ostatných ako členov zboru. […]

Najdôležitejšie myšlienky anglických baptistov boli: vykonávanie krstu založeného na osobnej viere (baptisti spočiatku praktizovali krst odliatím, iba niekoľko rokov po smrti Thomasa Helwisa sa zaviedol zvyk krstu ponorením), podpora náboženskej slobody a odlúčenie štátnej cirkvi., dôraz na štúdium písma. Všetky tieto veci približujú baptistov k anabaptistom, sú to veci, ktoré vždy podporovali obe skupiny. [...] Celý článok nájdete na webovej stránke Clujul Evanghelic.ro.

Zdieľaj toto:

má rád

Takmer všetci novoprotestantskí evanjelici v Rumunsku vedia niečo o kulte, ku ktorému patria, ako aj o ďalších neoprotestantských denomináciách, novoprotestantskí farári a teológovia sa často zúčastňujú na bežných udalostiach, ako je evanjelizácia alebo konferencie o štúdiu Biblie, a „laici“ majú priateľské vzťahy s členmi. z iných cirkví. Môžeme povedať, že medzi baptistami, päťdesiatnikmi a kresťanmi po evanjeliu v Rumunsku sa časom vytvorili silné priateľské putá a vzájomné poznanie. Po rokoch sme sa celkom dobre poznali.

V Rumunsku však existuje skupina cirkví, ktoré sú rumunským novo-protestantom menej známe, cirkvi, ktoré majú pôvod v protestantskej reformácii dvadsiateho storočia. XVI, chcel by som o nich hovoriť v tomto článku. Mojím cieľom je predstaviť históriu (na rumunských územiach), doktríny a súčasný duchovný stav týchto cirkví.

Počas reformácie cirkvi v 16. storočí sa objavili tri kostoly alebo protestantské denominácie. Sú to: evanjelická luteránska cirkev, reformovaná cirkev a anabaptistická cirkev (ktorá má niekoľko pobočiek).

Ihneď po tom, čo Martin Luther zverejnil na prahu kostola vo Wittembergu (31. októbra 1517) svojich 95 téz, v ktorých kritizoval zneužívanie a hriechy pápežstva, rýchlo nasledovala séria udalostí, ktoré nakoniec viedli k zrodu nových. nezávislý pápežský kostol v Ríme. Lutherovým cieľom bolo očistiť rímskokatolícku cirkev od nebiblických prvkov, ktoré k nej v priebehu storočí prenikli. Je potrebné poznamenať, že Luther nemal v úmysle vytvoriť nový kostol, ale reformovať ten súčasný, konkrétne rímskokatolícky, až potom, čo ho pápež exkomunikoval (1520), Luther začal organizovať nový kult nezávislý od pápeža. Princípy, ktorými sa Luther pri svojej práci riadil, boli: Sola Scriptura (iba Písmo - Písmo ako jediná autorita v živote viery), Sola fides (iba spása viery sa dá dosiahnuť iba prostredníctvom viery v Ježiša Krista), Sola Milosť (iba milosť - iba Božia milosť môže človeka zachrániť pred hriechom a prekliatím) a Solus Christus. Tieto princípy potom prevzali všetci ostatní reformátori (Zwingli, Jean Calvin, Conrad Grebel, Menno Simons), ktorí každý pridali ďalšie princípy.

Od čias Lutherovho života sa reformácia rýchlo rozšírila po celej Európe vrátane Sedmohradska. Prvé myšlienky špecifické pre protestantizmus sa do Sedmohradska dostali už v roku 1519, keď knihy Martina Luthera prvýkrát priniesli a distribuovali saskí obchodníci a študenti, ktorí odcestovali do Nemecka. Uhorský snem (parlament) zakázal v roku 1526 presadzovanie protestantských myšlienok a proti protestantom prijal rázne opatrenia, avšak porážka maďarskej armády Turkami pri Moháči a smrť uhorského kráľa na bojisku spôsobili, že tieto opatrenia boli nevykonateľné. Protestantizmus sa rýchlo rozšíril medzi Sasmi, Maďarmi, ale aj medzi Rumunmi a v roku 1533 zorganizoval Johannes Honnterus, bohatý a kultivovaný občan Brašova, evanjelickú cirkev v Sedmohradsku. Johannes Honnterus tiež otvoril školy a tlačené knihy a premenil Brašov na prvotriedne kultúrne centrum. Protestantizmus sa rozšíril aj do ďalších saských miest, ako sú Sibiu, Medias, Sighisoara, Bistrita.

Na rozdiel od Sasov, ktorí boli stúpencami Lutherových myšlienok, veľká väčšina Maďarov sa stala stúpencami Jeana Kalvína. Postupom času vzniklo napätie medzi luteránskou a kalvínskou vetvou protestantskej cirkvi v Sedmohradsku, ktoré viedlo k ich oddeleniu v roku 1564 počas aiudskej synody. Tak sa objavila Sedmohradská reformovaná diecéza, ktorá zahŕňala príslušníkov maďarského etnika, ktorí boli stúpencami teológie Jeana Calvina. Malá časť Maďarov sa však rozhodla zostať luteránmi.

Luteráni aj reformátori sa snažili prilákať Rumunov k protestantizmu a v tomto zmysle preložili knihy a katechizmy do rumunčiny, z ich radov menovali kňazov a biskupov. Najdôležitejšie náboženské knihy vydané v tomto období pre Rumunov boli: Katechizmus v Sibiu z roku 1544 (katechizmus, ktorý predstavil luteránske doktríny), Kresťanská otázka z rokov 1559-1560 (je to kniha obsahujúca 10 prikázaní, Krédo, modlitbu Otče náš, pokyny pre modlitbu, krst a svadbu), Tetra-evanjelium (obsahuje 4 evanjeliá preložené do rumunčiny, tento zväzok bol redakčne upravený niekoľkokrát: v roku 1546 v Sibiu, v roku 1552 v Sibiu a 1560 v Brašove), žaltár z roku 1570 (je preklad žalmov do rumunčiny, preklad, ktorý sponzoroval Pavel Tordaşi, biskup rumunských reformovaných cirkví v Sedmohradsku), Palia de la Orăştie z rokov 1581-1582 (prvý preklad Starého zákona do rumunčiny rumunský diakon Coresi), Nový zákon v rumunčine z roku 1648, ktorý vyšiel v časopise Alba Iulia.

Všetky tieto preklady boli vyhotovené s podporou reformovaných kniežat Sedmohradska, ktorí ich financovali. Aj keď väčšina Rumunov zostala pravoslávna, našli sa aj takí, ktorí sa stali reformovanými. Rumunské reformované cirkvi v Transylvánii pretrvávali ešte dlho, ale nakoniec zanikli kvôli tomu, že ich členovia boli asimilovaní do maďarských komunít. Dnes nie sú v reformovanej cirkvi v Sedmohradsku žiadni rumunskí členovia.

Reformácii sa podarilo preniknúť do Moldavska za vlády Despot Vody (Ioan Iacob Heraclid) v rokoch 1561 až 1563, ktorá bola jediným vládcom rumunskej krajiny reformovanej denominácie. Despot Voda, rodák z Kréty alebo Samosu (grécky ostrov), bol adoptívnym synom gréckeho šľachtica. Po jeho smrti odchádza do Francúzska, kde navštevuje lekársku fakultu univerzity v Montepellieri, potom odchádza do Nemecka, kde pracuje ako žoldnier, a nakoniec dorazí do Sedmohradska, kde sa mu podarí presvedčiť maďarského šľachtica, aby mu pomohol dobyť trón v Moldavsku. . S pomocou žoldnierov tohto šľachtica Ioana Heraclida porazil Vasile Lăpuşneanu, pán Moldavy, a zasadol na jeho trón.

Počas pobytu v Nemecku sa Despot Voda stal stúpencom protestantizmu, ktorý sa potom snažil presadiť v Moldavsku. Bohužiaľ pre neho Moldavčania nemali veľký záujem stať sa protestantmi, zostali však verní pravoslávnej cirkvi. Aj keď nedokázal rozšíriť princípy reformácie v Moldavsku, Despot Voda zohral dôležitú úlohu v rozvoji kultúry a vzdelávania v Moldavsku založením latinskej školy v Cotnari, prvej rumunskej univerzity.

V Sedmohradsku neboli iba reformované alebo luteránske kostoly, ale aj anabaptistické. Anabaptisti (to znamená rebaptisti, pomenovaní po svojich odporcoch, pretože neuznávali platnosť krstu, ktorý sa na nich „vzťahoval“ hneď po narodení, začali sa krstiť alebo sa nechajú krstiť ako dospelí), predstavujú radikálnu vetvu reformácie, ktorá okrem princípov zavedených Lutherom a Kalvín tiež znovu zaviedol krst dospelých, vylúčil krst novorodencov a podporoval nenásilie a náboženskú slobodu.

Zakladateľmi tejto vetvy protestantizmu boli Conrad Grebel, Felix Manz a Georg Blaurock, bývalí žiaci švajčiarskeho reformátora Huldricha Zwingliho.

Prví anabaptisti sa objavili v Sedmohradsku za vlády kniežaťa Gabora Bethlena, ktorý ich v roku 1622 kolonizoval na Vinţu de Jos v súčasnej župe Alba. Anabaptisti zostali v Sedmohradsku až do 15. storočia. XVIII., Keď boli kvôli prenasledovaniu, ktorému boli podrobení habsburskými úradmi a jezuitskými katolíckymi mníchmi, nútení emigrovať do Ruska. Anabaptisti sa do rumunských krajín vrátia až po roku 1989, keď anabaptistická misijná skupina (z pobočky Mennonite) z USA, Christian Aid Ministries, otvorila charitatívne združenie v Suceave. Spoločnosť Christian Aid Ministries vydáva aj časopis The Seed of Truth.

Prenasledovanie anabaptistov v sek. XVIII. Bol jediným prípadom prenasledovania z náboženských dôvodov v Sedmohradsku, pričom táto oblasť Európy bola z náboženského hľadiska veľmi tolerantná. V Sedmohradsku nikdy neexistovali krvavé politicko-náboženské občianske vojny v Nemecku alebo vo Francúzsku. A Sedmohradsko bolo prvým regiónom v Európe, kde bol vydaný dekrét o náboženskej tolerancii, edikt z Turdy z roku 1568, ktorý zaručoval slobodu náboženského vyznania pre občanov Sedmohradska a uznával 4 oficiálne denominácie alebo „predpísané náboženstvá“: rímskokatolícka cirkev, luteránska cirkev, Reformovaná cirkev, unitárna cirkev. Tento výnos bol prijatý v sedmohradskej strave Turdy v roku 1568 z iniciatívy kniežaťa Janosa Zsigmonda Zapolyu.

Až do začiatku dvadsiateho storočia neprešli protestantské cirkvi v Sedmohradsku zvláštnymi udalosťami, potom po prvej svetovej vojne a po zjednotení Sedmohradska s Rumunskom vytvorili maďarské a slovenské luteránske zbory synodicko-presbyteriánsky evanjelický kostol, ktorý sa dnes v Rumunsku nazýva Evanjelická luteránska cirkev. Kongregácie saských luteránov vytvorili augustiánsky evanjelický luteránsky kostol.

V Sedmohradskej reformovanej cirkvi, zloženej z príslušníkov maďarského etnika, sa objavila na začiatku storočia. XX skupina duchovného prebudenia zvaná Bethany, ktorá zahŕňala reformovaných farárov a laikov odhodlaných vyviesť reformovanú cirkev zo stavu formalizmu a duchovnej lenivosti, v ktorej sa nachádzala, a hlásať Božie slovo. Bethanisti kládli veľký dôraz na potrebu osobného pokánia každého reformovaného veriaceho a na osobný vzťah s Ježišom Kristom. Jedným z najslávnejších bethanistov bol farár Ferenc Visky. V 50. rokoch ho zatkli komunistické úrady za to, že odmietol ukončiť činnosť v organizácii Bethany. Spolu s ním boli zatknutí ďalší pastieri, farári aj laici. Prenasledovanie bethanistických reformátorov sa ešte posilnilo v roku 1956 počas protikomunistickej revolúcie v Maďarsku. Bethanisti boli obvinení zo sprisahania proti komunistickému režimu a iredentizmu. Obvinenia boli samozrejme nepravdivé. Vo väzení sa Ferenc Visky stretol s luteránskym farárom Richardom Wurmbrandom, s ktorým sa stali dobrými priateľmi.

Bethanistov prenasledovala nielen komunistická bezpečnosť, ale aj reformovaní hierarchovia, ktorí boli spolupracovníkmi komunistického režimu a ktorí v 50. rokoch presadzovali komunistickú ideológiu z kazateľníc cirkví. Bethanisti sa postavili proti tomu a reformovaná eparchia rozpustila organizáciu a prepustila farárov, ktorí boli jej súčasťou. Organizácia Bethany bola obnovená po roku 1989 a vykonáva množstvo evanjelizačných, charitatívnych a kultúrnych aktivít, biskup Tokes Laszlo ju však vôbec neschvaľuje.

Ani v prípade luteránskej cirkvi sa veci nezlepšili, mnoho luteránskych Sasov bolo zatknutých alebo deportovaných, pretože počas druhej svetovej vojny spolupracovali s nacistickým Nemeckom. Potom mnoho z nich emigrovalo do západného Nemecka (SRN), tento jav sa zhoršil po roku 1989. Dnes v Rumunsku zostáva len veľmi málo luteránskych Sasov a saské kostoly sú prázdne alebo boli dané na použitie iným kultom, tým, ktoré majú kultúrnej hodnoty boli opravené z peňazí z Nemecka, ale len málo z nich stále organizuje pravidelné spoje.

Z administratívneho hľadiska je dnes reformovaná cirkev Transylvánie rozdelená do dvoch diecéz: Diecéza Piatra Craiului so sídlom v Oradei pod vedením biskupa Laszla Tokesa a Sedmohradská diecéza so sídlom v Kluži pod vedením Gezu Papa.

Najväčším problémom luteránskych a reformovaných cirkví v Rumunsku je však liberálna teológia, ktorá pod vplyvom liberálnych protestantských cirkví v zahraničí silne prenikla na protestantské teologické fakulty. Dôsledkom toho je, že evanjelická luteránska cirkev augustského vyznania aj reformovaná cirkev ustanovujú ženy za farárky. A to aj napriek tomu, že to porušuje príkaz apoštola Pavla v 1. Timoteovi 2: 11–12 a 1. Korinťanom 14:34, ale aj prax univerzálnej cirkvi od čias apoštolov po súčasnosť. Ďalším problémom reformovanej cirkvi je, že biskup Laszlo Tokes sa viac ako kázaním Božieho slova zaoberá politikou a presadzovaním svojich nacionalistických myšlienok (získanie autonómie Szeklerlandu).

V reakcii na liberalizmus reformovanej cirkvi v Maďarsku (ktorá má úzke väzby na reformovanú cirkev v Sedmohradsku) sa skupina reformovaných farárov a študentov formovala v roku 1998 s pomocou konzervatívnych reformovaných misionárov v USA presbyteriánskej reformovanej cirkvi v strednej a východnej Európe. zbory v Maďarsku, na Slovensku, na Ukrajine a v Rumunsku. Jedna z rumunských kongregácií sa nachádza priamo v Kluži.

Nemecká evanjelická luteránska cirkev má sídlo v Sibiu a maďarská evanjelická luteránska cirkev (obe Augustanské vyznanie) má sídlo v Kluži. V Bukurešti je slobodný luteránsky kostol zložený z rumunských členov. Túto kongregáciu až do jeho odchodu z krajiny pastoroval Richard Wurmbrand.

Predpovede týkajúce sa budúcnosti protestantských cirkví v Rumunsku nevyzerajú veľmi dobre. Liberálna teológia týchto cirkví spojená s emigráciou členov (v prípade Sasov) a rýchlou sekularizáciou rumunskej spoločnosti znížia počet luteránskych a reformovaných praktizujúcich a duchovný život týchto cirkví ďalej a ďalej od Pána. . Dúfajme, že budúca generácia reformovaných a luteránskych teológov bude viac spojená s biblickými princípmi ako súčasná generácia a bude vedieť, ako vyvolať nové duchovné prebudenie.

  • Hancock-Ştefan George, Dopad reformácie na Rumunov v rokoch 1517-1645, Christian Book ed., Oradea, 2003.
  • wikipedia.ro
  • culte.ro
  • adevarul.ro - REFORMOVANÝ KOSTOL (CALVINE)
  • bisericalutheranalibera.ro
  • reformatus.net
  • wbwmission.org
  • icrconline.com (reformovaná konzervatívna stránka)
  • wrfnet.org (reformovaná konzervatívna stránka)
  • danutm.wordpress.com
  • anabaptists.org