Jürgen Martschukat - „Vek fitnes“
Tí, ktorí nie sú fit, sú vynechaní. A kto je obzvlášť tučný - a je tiež podozrivý z toho, že ako občan nie je celkom v poriadku. Môže za to neoliberálny ideál fitnes, hovorí Jürgen Martschukat, profesor severoamerických dejín na univerzite v Erfurte.
Od Sandry Pfisterovej
Vypočujte si naše príspevky v publikácii Dlf Audiothek
- rozdeliť
- Tweet
- Vreckový
- Stlačiť
- Podcast
viac na túto tému
Tlak telesného kultu na výkon vo voľnom čase
Fitness a politika Štíhle orgány pre štíhlé podniky
Všetko je politické - vrátane športu. To je základná téza tejto knihy. Kto si to prečíta, už nebude môcť celkom nevinne behať po lese. Pretože či už v práci, v posteli alebo v politike: neoliberálny fitnes ideál evidentne preniká celým našim životom. Tí, ktorí nie sú dostatočne fit alebo dokonca majú nadváhu, sú podozriví z toho, že nie sú ako občania úplne fit. A opäť by mal byť na vine neoliberalizmus - strmá téza? Áno, ale všetko, len nie absurdné. Pretože na začiatku 70. rokov vyzeralo všetko veľmi odlišne, ako ukazuje autor na príklade svojich dvoch hlavných oblastí výskumu, Nemecka a USA.
"Turistické prázdniny boli niečo pre dôchodcov a windsurfing bol práve vynájdený, Berlínsky maratón ani neexistoval. Len veľmi málo dospelých vlastnilo bicykel."
To sa zmenilo, ak nasledujete autora, keď sa koncom 70. rokov kapitalizmus začal spoliehať na flexibilných zamestnancov, ktorí sú zodpovední za to, aby zostali dostatočne kvalifikovaní a fit. Takže zatiaľ čo fitnes bol ešte do 19. storočia niečím statickým, v zmysle anglického „I fit in“ - zapadám tu od narodenia - fitness sa čoraz viac stával niečím v poslednej štvrtine 20. storočia ktoré ste si museli zarobiť tvrdou prácou na sebe.
"Odvtedy sa na tvar a materiálnosť tela pozeralo ako na vyjadrenie schopnosti vládnuť sám sebe, formovať svoj vlastný život, podávať výkony a prežiť v všadeprítomnej konkurencii. Tuk stál čoraz menej za úspechom a bohatstvom a čoraz viac za ľahostajnosťou a slabou vôľou." „
Hrúbka ako „zlyhaní občania“
Zatiaľ čo v časoch ťažkej fyzickej práce boli telá priamym kapitálom ich majiteľov, v neoliberalizme sa z nich stávajú nepriamym spôsobom: iba fit telo je telo, ktorému sa pripisuje moc a dôveruje mu. Jürgen Martschukat na mnohých príkladoch objasňuje, že sa to neobmedzuje iba na ekonomickú účasť, ale aj na preukázanie občianskej spôsobilosti; Tuční ľudia sú dnes považovaní za „zlyhaných občanov“:
"Dalo by sa dokonca povedať, že byť v pohybe a zodpovedne sa stravovať sú prostriedkom k dosiahnutiu cieľa. Sú to signály ochoty vykonávať a občianskeho zmocnenia v iných oblastiach, ktoré sú pre komunitu, jej existenciu a prosperitu kľúčové."
Teraz neoliberalizmus podporuje pravdepodobne najväčší kult dnešnej zdatnosti a udržania výkonu, za ktorý je zodpovedný jednotlivec. Avšak pravek, ako uvádza autor, siaha až do 18. storočia a degeneratívnym diskurzom okolo roku 1900 skutočne nabral rýchlosť. Telo bieleho buržoázneho muža bolo vyhlásené za „zženštilé“, podobne ako v 50. rokoch, keď sa zdá, že nedostatok pohybu, obezita a z toho vyplývajúce kardiovaskulárne choroby podkopávajú základ spoločnosti zameranej na výkonnosť.
"V postave konformného zamestnanca so slabým srdcom a bez chuti do konania sa strach z klesajúcej produktivity kapitalistického jednotlivca spojil s obavou zo straty sociálnej dynamiky a sily. Nie srdcia mužov ako celku, ale predovšetkým srdcia zamestnancov Centrum diagnostiky spoločenských kríz. “
Prepadávanie tiel je prísne zakázané
Jürgen Martschukat sa rozpína po svojom luku - aspoň čo sa týka dôkazov kultu fitnes. Píše o „Fatshamingu“, fitness ako alternatívnom kultu hrdinov, o Viagre ako lieku na fitnes pre penis - a je zrejmé jedno: voskovanie už nie je tolerované v žiadnej podobe. Navyše: „Fit“ ľudia sa zriedka organizujú v kluboch, ale radšej sa porazia, ako by sa mali zapojiť do akejkoľvek hravej súťaže. Marathon je dobrá forma medzi manažérmi, a preto sa behanie ako súčasť procesu alternatívneho sebapoznávania stalo niečím prispôsobeným sprevádzaným konzumáciou značkového oblečenia a power barov:
"Možno ešte ambivalentnejším než koexistencia kontrakultúry a značkovej spotreby je pozorovanie, že vytrvalostný športovec je ideálnym typom neoliberálneho ja. Je súčasťou kultúry a hnutia, ale cíti sa nezávislý a sebaurčený. [.] Neustále investuje do seba a snaží sa o zdravie, sebaoptimalizáciu a výkon. V neposlednom rade horlivosť, s ktorou mnohí bežali a hovorili o svojom prechode na nový spôsob života, spojila snahu o zdatnosť s náboženským obrodením a hľadaním morálneho vedenia, najmä Amerika zajatá v tých rokoch. ““
Pretože: Tam, kde Boh už neposkytuje príležitosti a neodmeňuje morálnu horlivosť, je každý tvorcom svojho šťastia. Tento moderný spôsob myslenia vedie k tlaku na optimalizáciu, ktorý sa nezastaví iba pred vlastným telom.
Mnoho individuálnych aspektov tejto mánie v oblasti fitness bolo adekvátne popísaných inde: Od mánie štíhlosti cez Viagru až po individualizované obliekanie v posilňovni, málo je nového. Autor však vytvára nové súvislosti - a to je vzrušujúce.
Okrem anotačného aparátu, ktorý je na 100 stranách dráždivo dlhý, sa kniha číta vierohodne, často až zábavne. Zostáva niekoľko bodov kritiky: Jürgen Martschukat skrýva veľa z hľadiska času a regiónu. Fitness hralo významnú úlohu aj medzi Rimanmi a Grékmi. Vzťahuje sa kult kultúry iba na USA a Nemecko, skúmané dve krajiny alebo tiež na Rumunov, Fínov alebo dokonca mimoeurópske kultúry? Kedy presne boli infikované ženy, ktoré boli dlho vynechané? A: je vedomé hodovanie a relaxácia už pasívnym odporom? Vianoce by boli pre to hrozivou príležitosťou.
Jürgen Martschukat: „Vek fitnes“,
S. Fischer, 352 strán, 25 €