Kapitola IX

BISHOPS THEOPHIL SEREMI (1692-1697) a ATANASIE ANGHEL (1698-1713)

cirkvi Sedmohradsku

Za týchto okolností 18. decembra 1692 guvernér Banfi ustanovil Theophila za hlavu rumunskej cirkvi v Sedmohradsku za biskupa, ale za rovnakých podmienok kalvinizácie, v akých boli za vlády fanatických kalvínskych kniežat menovaní jeho predchodcovia. Preto sa do únie pripojili aj niektorí Rumuni z častí Sătmar, Băii Mari, Crasnei atď., Podľa vzoru Rusínov, ktorých kňazi uznali jurisdikciu gréckokatolíckeho biskupa Rusínov Camillisa. 21. marca 1695 biskup oznámil zhromaždeniu „De propaganda Fide“, že sa mu podarilo zhromaždiť 40 rumunských kňazov z častí Bihor a Crasna. V nasledujúcom roku požiadal kardinála Kolonicha o rozšírenie súdnej právomoci nad ostatnými rumunskými krajinami: Solnoc, Chioar, Maramureş atď. Viac ako 140 z týchto rumunských farností, ktoré spolu s rusínskymi formovali gréckokatolícku diecézu Muncaci, bude z tejto diecézy rozdelených až v roku 1853, a to založením diecézy Gherla, ku ktorej ich pridelí pápežská bula Ad Apostolicam. sedieť.

Jezuiti, ktorí budú pôsobiť medzi Rumunmi, budú musieť pri svojej misijnej práci brať do úvahy niektoré pevné normy ustanovené Svätou stolicou pre misionárov pôsobiacich vo východnom svete, od roku 1669 prostredníctvom Kongregácie pre šírenie viery v Monita ad misionaries in partibus orientalibus:

- spojenie musí byť uskutočnené vo viere;

- viditeľným znakom tohto zväzku je uznanie pápeža za najvyššiu hlavu Kristovej cirkvi na svete, ktorý je priamym nástupcom svätého apoštola Petra, vodcu apoštolov;

- dodržiavanie obradu a disciplíny východnej cirkvi, pôstov, hostín, zvykov, obradov, modlitieb atď .;

- nenaliehať na orientálov, aby prešli na latinský obrad, a nepovoliť takéto prechody bez osobitného súhlasu Svätej stolice.

Dogmatické body, ktoré bude treba rešpektovať, budú body stanovené v roku 1439 florentskou synodou: pápežské prvenstvo, pokrok Svätého Ducha a Syna Filioka, existencia očistca a platnosť nekvasených chlebov, nekvasených chlebov ako záležitosť Eucharistie.

V medziach týchto noriem začali jezuiti z Alby Iulia odborové diskusie s vedúcimi predstaviteľmi rumunskej cirkvi zo Sedmohradska.

Diskusie, ktoré viedli katolíci jezuita Ladislau Baranyi, farár v Albe Iulia, s vedúcimi predstaviteľmi rumunskej cirkvi pod vedením biskupa Teofila, sa začali tajne v roku 1693, aby sa nezistili kalvíni, ktorí tak úzko vládli rumunskej cirkvi. Po štyroch rokoch diskusií, keď rozhodovali prípravy, sa otázka únie zverejnila na synode zvolanej vo februári 1697 v Alba Iulia. Prvý deň biskup Theophilus ukázal stav Cirkvi u kalvínov a úsilie, ktoré vyvinuli, aby zmenili jej vieru a obrad, a ukázal prínos a dobro, ktoré prinesie spojenie s Rímom. Na druhý deň stanovili podmienky pre spojenie: získanie štyroch bodov, orientálny obrad a disciplína zostali nezmenené. Po zavedení cirkevných podmienok sa diskutovalo o politických podmienkach: dať rumunskej cirkvi a kňazstvu rovnaké práva, aké majú katolíci, a nemožno ich považovať za tolerované. Potom sa rozhodlo, že prijaté rozhodnutia treba oznámiť cisárovi a kardinálovi Kolonichovi. Na základe rozhodnutia prijatého na februárovej synode, 21. marca 1697, bolo vypracované vyhlásenie, ktorým sa spája rumunská pravoslávna cirkev v Sedmohradsku s rímskou cirkvou:

„My Teofil, z milosrdenstva Božieho, biskupa rumunskej cirkvi v Sedmohradsku a v častiach maďarskej krajiny spolu s ním a všetkým duchovným tej istej cirkvi, nechávame písomne ​​túto otázku všetkým, ktorí si to zaslúžia, tak ako v posledný februárový mesiac, keď sme mali v Bălgrove veľký sviatok s jedným srdcom sme si sadli, aby sme sa vrátili do lona Matky rímskokatolíckej cirkvi a znovu sa s ňou spojili všetci, ktorí ich prijímajú a veria im, ktoré prijíma, vyznáva a verí. A najskôr vyznáme tie štyri body, v ktorých sme sa doteraz spojili. “(Nasledovali štyri body týkajúce sa pápežského primátu, Očistca, nekvaseného chleba ako platnej záležitosti svätej eucharistie a Filioque). Po tomto priznaní „sa od cisára vyžadujú výsady a výnimky, ktoré majú nielen rímskokatolícki kňazi, ale aj ariáni, luteráni a kalvíni“. Po ukončení je deklarácia podpísaná Theophilus a 12 arcikňažmi.

Hoci sa vyhlásenie o zjednotení dostalo na verejnosť a bolo zaslané cisárovi, kalvíni naďalej vykonávali súdnu právomoc nad rumunskou cirkvou. 9. apríla 1697, dva mesiace po synode zväzov, bol vydaný dekrét Teofila o dočasnom vymenovaní arcikniežaťa Jána z Hunedoary namiesto zosnulého Mikuláša, na strane 2 je menovací príkaz napísaný v maďarčine a podpísaný superintendentkou Vesszpremi Istvan „maďarský a rumunský reformovaný sedmohradský biskup“, ktorý udeľuje tomu istému „pápežovi Ioanovi“ predbežné vedenie arcidiecézy až do zasadnutia kalvínskej synody, ktorá ho definitívne zloží a zloží sľub.136)

Kroky v oblasti únie pokračujú s intenzitou. 10. júna 1697 podpísalo vyhlásenie o zjednotení ďalších 12 arcikňazov. Naliehavosť problému vo Viedni je však nateraz zbytočná, pretože v júli zomrel Teofil. Tušil, že bol otrávený.