Kardinál Meisner a tabletka

"Kolínsky kardinál Joachim Meisner požaduje od katolíkov zrieknutie sa umelej antikoncepcie. Nemeckí biskupi museli opraviť 'Königsteinskú deklaráciu' z roku 1968, ktorá na začiatku" legitimizovala používanie antikoncepčných prostriedkov pre veriacich "na začiatku kauzálny reťazec, „ktorý nebol priaznivý pre život.“ Ján Pavol II. tiež požadoval opravu „Königsteinskej deklarácie“, zdôraznil kardinál (Meisnerova prítomnosť) bola jasne vyjadrená. "Niečo také prešlo tlačou o požiadavke kardinála Meisnera. Vyhlásenia kardinála sú ako vždy plné a jednostranné. Problémy ľudí zostávajú navonok. Vznikajú v súvislosti s jeho požiadavkou." niekoľko otázok, ktoré je potrebné zvážiť.

Výučba cirkevného manželstva bola po celé storočia zaťažená nedôverou k ľudskej telesnosti, chtíču a sexualite. Cirkevné manželské právo sa často javí ako povýšenecké a upravujúce zrelých kresťanov. Sviatosť manželstva sa neberie vážne, v rámci ktorého sa dvojici venuje osobitná sila a božská starostlivosť o spoločný život. Tak ako kňaz pri svojej vysviacke prijíma Božiu pomoc pre kňazský život, rovnako tak aj žena a muž, keď si navzájom udeľujú sviatosť. Iba oni dostali nezmazateľnú známku tohto zasvätenia, ktorá ich posilňuje v plnení ich úloh vo vzájomnej láske a umožňuje im vedome a zodpovedne plánovať. V SZ je manželstvo predstavované ako obraz Božej vernosti svojmu ľudu Izraelu a v NZ je Kristus pod týmto obrazom manželstva zobrazený vo svojej láskyplnej oddanosti Božiemu ľudu. Kristova láska sa uskutočňuje v manželskej láske jeden k druhému.

Keď kardinál Meisner vidí hlavný účel sexuality - v jej ďalšom vývoji - v odovzdávaní života, je v rozpore so všeobecným názorom na morálnu teológiu, ktorý predpokladá hlavný cieľ manželstva vo vzájomnej láske muža a ženy. Z tohto spoločenstva lásky rastie prenos života ako ovocie. Odovzdávanie života v tomto spoločenstve patrí k láske žien a mužov a sú zodpovední za svoje činy pred Bohom. Žiadny pápež alebo kardinál ich nemôže zbaviť tejto zodpovednosti, pretože plánovanie rodiny sa deje v tomto úzkom spoločenstve.

Aj keď sa manželský pár orientuje na učenie cirkvi, musí si pred svojím svedomím rozhodnúť, koľko detí chce a na ktoré môže odpovedať. Subjektívne svedomie rodičov je konečným rozhodovacím orgánom.

Ak stále existujú polemiky proti „tabletke“, že prirodzený prenos života nezostane otvorený, tento argument nie je čestný; pretože takzvaná „regulácia prirodzeného počatia“ nerobí nič iné ako „tabletku“, a to zabrániť počatiu. Každý, kto pozná úsilie, ktoré je potrebné vynaložiť v „regulácii prirodzeného počatia“, bremeno a zodpovednosť sa presunie späť na samotnú ženu, nemôže o „prirodzenosti“ nič vedieť.

Okrem toho je dôležité, že „Zцlibatдre“ zasahuje do vlastného územia páru. Tu by bolo treba povedať: „Obuvník zostaň na poslednom mieste,“ pretože manželský pár prijal sviatosť. Alebo by sa tu malo znova pokúsiť zostriť otupený nástroj disciplíny v sexualite?

Pokiaľ ide o otázku antikoncepcie, ľudia už dávno opustili učenie kardinála Meisnera.

Ak by nemecká biskupská konferencia nasledovala žiadosť kardinála Meisnera a zrušila Königsteinerovu deklaráciu, v ktorej rešpektuje slobodu svedomia ľudí, dôjde k ďalšej strate dôvery ľudí v ich cirkev. Ľudí si nemožno získať výhražnými prejavmi a hroziacimi trestami, ale iba tak, že sa zodpovednosť manželského páru bude brať vážne.

Malo by sa predpokladať, že kardinál Meisner chce opätovným odmietnutím porušenia povinnosti svojho kolegu v biskupskom úrade - kardinála Lehmanna, vyvolať zásah pápeža, aby sa ostatní biskupi mohli kajať? S tým spojená strata autority by bola obrovská. Možno sa chce kardinál Meisner starať iba o „svätý zvyšok“ cirkevného ľudu. Práca bez cirkvi by bola oveľa ľahšia, už by neexistovala neposlušnosť. Potom by ste boli iba medzi sebou.

Nech nás Boh chráni pred týmto vývojom.