Karl Ernst von Baer - biológia

Aké horúce je príliš horúce na život hlboko pod dnom oceánu?

Antibiotiká z baktérií

Migrácia buniek: novoobjavená funkcia známeho proteínu

Molekulárny kompas na zarovnanie buniek

Čo robí listy na jeseň starnúcimi

Demokracia perličiek

Prostredie spoločnosti Ekembo: Ľudia tiež žili v otvorenej krajine

| Genetika | Poľnohospodárstvo, lesníctvo a chov zvierat

Pšeničná odroda vznikla krížením divých tráv

Aké horúce je príliš horúce na život hlboko pod dnom oceánu?

Karl Ernst von Baer

biológia

Karl Ernst von Baer (* 17. februára/28. februára 1792 greg. [1] na Gut Piep (estónčina: Piibe), dnes obec Rakke v Estónsku; † 16. novembra, júl./28. novembra 1876 greg. v estónskom Dorpat) bol nemecko-baltský prírodovedec, zoológ, embryológ, antropológ, geograf, prieskumník a objaviteľ ľudskej vaječnej bunky. Sformuloval Baerovo pravidlo podobnosti embryí, ako aj zákon pomenovaný po ňom, ktorý sa týka rozdielnej erózie brehov riek Coriolisovou silou. Je považovaný za jedného z najdôležitejších prírodných vedcov 19. storočia a kvôli svojim vedeckým úspechom v mnohých oblastiach sa mu niekedy hovorí „Alexander von Humboldt zo severu“.

Život

školenia

V roku 1819 sa Baer oženil s Auguste von Medem († 1864) z Königsbergu; z tohto manželstva malo šesť detí. V tom istom roku bol Baer menovaný za docenta, o dva roky neskôr prevzal ordinariát zoológie a v roku 1826 anatómiu.

Embryologický výskum

Medzi úspechy Baersa, ktorý sa v prvých rokoch svojej kariéry venoval hlavne embryológii, patria

  • objav ľudskej vaječnej bunky v roku 1827,
  • opodstatnenie komparatívnej embryológie založenej na koncepcii zárodočných listov,
  • realizácia Notochord ako základná, homologizovateľná charakteristika všetkých stavovcov a
  • systematická kritika rekapitulačnej práce.

V Königsbergu začal Baer svoj výskum embryológie, ktorý ho v roku 1827 viedol k objaveniu vaječnej bunky, vlastne vajíčka, u cicavcov, najmä u ľudí. (Vajcovú bunku možno označiť až po formulovaní bunkovej teórie v rokoch 1838/39.) Vďaka tomu mohol Baer úspešne dokončiť storočné hľadanie „ľudského vajíčka“. V tom istom roku oznámil tento svoj najdôležitejší objav listom v latinčine pre Petrohradskú akadémiu vied (De ovi mammalium et hominis genesi, Leipzig 1827) a 1828 v nemeckej eseji (Komentár, v Heusingerovom časopise pre organickú fyziku).

V roku 1828 Baer ako prvý opísal chorda dorsalis, ktorú nazval chrbtová struna (neskôr chrbtica alebo chrbtica), ako spoločný znak stavovcov (alebo neskôr takzvaných strunatcov): „Tento reťazec je nielen osou, okolo ktorej sa tvoria prvé časti embrya, ale aj skutočným štandardom pre celé telo a všetky hlavné systémy..“(Takže Baer 1828). Táto formácia termínu znamenala aj rozšírenie príbuzenského vzťahu ľudí až k lampreys geniálna a teda tak plodná myšlienka. [3]

Univerzitná kariéra

V roku 1834 Baer odišiel na Petrohradskú akadémiu vied a na Petrohradskú univerzitu ako nástupca svojho vysokoškolského priateľa, embryológa Christiana Heinricha Pandera, kde v rokoch 1834 až 1846 pracoval ako zoológ a v rokoch 1846 až 1862 ako anatóm a fyziológ. Dlhý čas bol považovaný za „dušu akadémie“. [5] V roku 1862 sa stal poradcom ministerstva školstva. V roku 1820 bol prijatý do Leopoldiny, v roku 1845 bol Baer zakladajúcim členom Ruskej geografickej spoločnosti.

Baerove výskumné cesty

V roku 1837 zhromaždil zvieratá a rastliny na Novej Zemi, skupine ostrovov v Severnom ľadovom oceáne. Pri ďalších expedíciách skúmal stopy po dobe ľadovej na južnom pobreží Fínska (1838/1839). Na pobreží Severného mora, Kaspického mora a na Kaukaze skúmal rybolov a zásoby rýb od roku 1851 do roku 1856. Tieto vyšetrovania viedli k prvému zákonu o ochrane populácií rýb v Rusku z roku 1856.

Práce o antropológii a darvinizme

V Petrohrade sa Baer zameral na štúdium antropológie, geografie, ekológie a rybárstva. Spolu s Gregorom von Helmersenom založil v roku 1839 prvú ruskú sériu kníh o prírodných vedách, sériu v nemeckom jazyku Príspevky k poznaniu Ruskej ríše (Petrohrad 1839–1900, spolu 45 zväzkov).

Pred Darwinom a na podnet Pandera (ktorý už v 20. rokoch 20. storočia považoval za možné neobmedzené prestavovanie druhov) uvažoval Baer nad evolúciou. Vo svojej eseji O Papuánoch a Alfursoch (1859) sa vyslovil proti stálosti druhov av prospech transformácie druhov v určitom rámci. Bol proti vzniku nových typov prostredníctvom evolúcie, v konečnom dôsledku považoval otázku pôvodu človeka za problém, ktorý sa pravdepodobne nikdy nepodarí vyriešiť. Svoje myšlienky predstavil v roku 1859 (t. J. Pred uverejnením Pôvod druhov) na výlete v Anglicku vrátane Thomas Henry Huxley, s ktorým bol kamarát a s ktorým bol v roku 1882 porovnávaný s Darwinom: "Von Bär bol ďalší muž rovnakej známky ako Darwin.„[6]

V roku 1861 zorganizoval spolu s Rudolfom Wagnerom 1. antropologický kongres v Göttingene, na ktorom sa malo štandardizovať meranie ľudských lebiek. Zaoberal sa historickými a nedávnymi lebkami a rozšíril petrohradskú kraniologickú zbierku.

Baer ju najskôr získal v ruskom časopise Prírodovedec (1865–1867) a potom v Augsburgeri obecné noviny (1873) verejne a kriticky vyjadril darvinizmus. Vo svojej 250-stranovej eseji O Darwinovom učení (1876) Baer kritizoval menej Charlesa Darwina a koncepciu evolúcie, ako sa často tvrdí, ako teóriu výberu, ktorá mala slúžiť ako vysvetľujúci model, Huxleyho koncept apikálnej afinity ľudí a ďalekosiahle ideologické závery, ktoré vyplynuli z evolučnej teórie. Darwinizmus považoval za inovatívnu výskumnú hypotézu, pôvod ľudí z opičích foriem, upustenie od teleológií pri vysvetľovaní prírody a ďalekosiahle „evolucionistické“ závery, ktoré odmietol.

V roku 1876 sám Baer zhrnul ambivalenciu a fascináciu evolučnou teóriou takto: “V prvom rade mám neobvyklé šťastie, že som uvedený ako podporovateľ Darwinovho učenia aj ako jeho odporca. V skutočnosti si myslím, že som poskytol určitý materiál na ich založenie, aj keď sám Zeit a Darwin postavili budovu na základni, ktorej sa cítim byť cudzí.„[7]

Odchod do dôchodku

Baer propagoval mladších vedcov a lekárov, ako boli Nikolai Iwanowitsch Pirogow, Iľja Iľjič Metschnikow a Alexander O. Kowalewski. V prípade posledne menovaného došlo k sporu o vývoj morských striekačiek (ascidia), ktoré Kowalewski považoval za príbuzných stavovcov, čo Baer poprel. Napriek tomu Baer Kowalewski a Metschnikow udelili Baerovu medailu, ktorá bola darovaná v roku 1869 a ktorá bola ocenená za dôležité úspechy v oblasti embryológie.

Od roku 1867 až do svojej smrti v roku 1876 žil Baer v Dorpat, meste, kde kedysi študoval. Tu sa zaoberal darvinizmom a napísal početné eseje (niektoré až knihy) na biologické, antropologické, vedecké a kultúrno-historické témy (napr. O dávnej histórii, Homér alebo Ophir).

Baer sa stal príslušným členom Berlínskej spoločnosti pre antropológiu, etnológiu a pravek, ktorá bola založená v roku 1869. V roku 1867 mu bola udelená dôležitá Copleyho medaila. Pobaltský študentský zväz Estónsko Dorpat mu udelil čestný filistínsky titul. Bol tiež prijatý 17. augusta 1849 do pruského rádu Pour le Mérite pre vedu a umenie. [9]

Baer zomrel, slepý, ale až do konca jesene 1876 vedecky pracoval, a bol pochovaný v starom Johannisfriedhof Dorpat (Raadi-Friedhof Tartu). V roku 1886 mu bol postavený pamätník na ulici Toompea v Dorpat, ktorá je dodnes centrom univerzitného diania a študentských obradov. Dom, kde Baers žil a zomrel v Tartu (Veki 4, t. J. Windmühlengasse), sa zachoval a dnes sa používa ako múzeum a výskumné zariadenie. [10] Objemy denníka, ktoré sa objavujú v nepravidelných intervaloch Folia Baeriana (Tartu) od roku 1975 nepretržite pracuje s Baerovou prácou.

Filozofické polohy: Medzi teleológiou a kritikou materializmu

V centre Baerovho myslenia je koncept teleológie: prírodné procesy sa vyznačujú cieľavedomosťou a cieľavedomosťou, embryonálny vývoj je toho vzorom. Hlavným bodom kritiky darwinizmu je jeho neuznanie povahy, ktorú možno vysvetliť iba telelogicky. Príroda je zároveň stálou zmenou (jednotlivcov, aj druhov, áno, celého kozmu), stálosť je iba zdaním. Baerov myšlienkový experiment so zmenenými formami času a postupnosťou prírodných procesov má dlhú históriu účinkov, ktorá siaha do filozofie a fikcie až do 20. storočia. [11]

Popieranie akýchkoľvek „vyšších“ cieľov je tiež vysvetlené Baerovou kritikou materializmu, ďalšou konštantou v jeho myslení. Embryonálny vývoj nemožno adekvátne vysvetliť príčinne a mechanicky, ale od začiatku sa usiluje o dosiahnutie cieľa (sc. Vyvinutý organizmus). Mentálne javy alebo duševné procesy - nazývané Baerom „túžiace po nesmrteľnosti“ [12] - sa nedajú materialisticky vysvetliť. Tu mal Baer blízko k anatómovi Rudolfovi Müllerovi, ktorý bol v roku 1854 zapojený do sporu o materializmus, ale ktorého vieru v zjavenia odmietol. Pre Baera moderné prírodné vedy nezaviedli materializmus, ale naopak viedli k uznaniu „idealistických“ pozícií. Baer zároveň trvá na odmietnutí „metafyzického“ vysvetlenia prírody: „prvotný dôvod“ prírody, ktorý hlása, nie je prístupný pre výskum.

Hodnotenia, nekrológy, kritika

Thomas Henry Huxley do Darwinu, 1860. [13]

  • Najväčší z prírodovedcov našej doby, jeden z najväčších, aký kedy žil.

Georg Dragendorff (1836–1898), farmaceut, 1876.

  • Zakladateľ modernej embryológie, prírodovedec prvého rádu, nekompromisný odporca darvinizmu.

Anonymný nekrológ v Zborník z Americkej akadémie umení a vied, 1876.

  • Univerzálny vedecký génius, väčší ako Carl von Linné alebo Georges Cuvier.

Emil Rosenberg (1842–1925), anatóm a biológ.

  • Baerova obrana účelnosti prírody, jeho náuka o vývoji organizmu z vnútorných príčin, jeho kritika darwinizmu, jeho uznanie ducha v človeku a v prírode, jeho vitalistické myslenie, jeho boj proti materializmu, jeho veľká úcta a ocenenie Náboženstvo v tom čase nachádzalo energetické odmietnutie alebo pohŕdavý výsmech. To sa dnes zmenilo.

Remigius Stölzle (1856–1921), filozof a historik filozofie, 1907.

  • Rád by som poradil niektorým ľuďom, ktorí dnes, po tom, čo trochu zaváňali Haeckelovými, Darwinovými knihami, urobiť rôzne ďalšie veci pred založením pobočky pre monistické združenie: napríklad keď Haeckel Ernst von Baer navrhuje vyzdvihnúť samotného Karla Ernsta von Baera a prečítať si ho. Zemské telo, Zem, je semeniskom a do neho sú zapustené duchovné zárodky tak, aby sa navzájom kryli. Tento medveď povedal čistú pravdu na začiatku 19. storočia!

Rudolf Steiner (1861–1925), zakladateľ antropozofie, 1916. [14]

  • Evolucionista (.) Samozrejme, aj pre neho bola transmutácia úplne prirodzeným procesom, o ktorého existencii nemožno pochybovať. (.) Nejednotný, ale praktizujúci ateista, ktorý, ako je známe, odmieta učenie Cirkvi.

Boris Evgenjewitsch Raikow (1880–1966), sovietsky historik vedy, 1968. [15]

  • Napriek tomu von Baer dosiahol viac víťazstva, ako mu skromnosť umožňovala konštatovať, pretože navrhoval všeobecný zákon o celom biologickom vývoji a prostredníctvom neho si myslel, že zahliadol podstatu celého vývoja: homogénny, samozrejme štruktúrovaný, všeobecný, a potenciál sa vyvinie do heterochronných, jemne stavaných, zvláštnych a rozhodných. (.) Tento zákon diferenciácie je zjednocujúcou témou celého diela von Baera.

  • Najskvelejší odporca darwinovskej ortodoxie.

Stephen Jay Gould, 1984. [17]

  • Vedec, ktorý sa výslovne stavia proti myšlienke evolúcie.