Katedrála; Zmena tváre; Pravoslávna katedrála Premenenie Spasiteľa v meste
Svetlo a soľ
„Si soľou zeme“
Si svetlo sveta “
Svetlo dáva predovšetkým život. Je to príčina života v prírode. Svetlo osvetľuje svet, uľahčuje nám prácu, chôdzu, tvorenie. Bez svetla život končí alebo je udržiavaný v hypotonickom stave. Rastliny, expresívnejšie ako čokoľvek, čo má život na našej planéte, nám odhaľujú hodnotu svetla tým, že sa k nemu vždy obracajú a hľadajú ho. Napríklad heliotrop [1] je tichým hlásateľom potreby svetla pre život.
O nástrahách televízie
V Rumunsku sú médiá mocnosťou. Z médií najväčší dopad má televízia. Ako zariadenie je televízia vynálezom ľudskej mysle - ktorý sám o sebe nie je škodlivý; ale spôsob, akým sa používa, najmä za posledných jedenásť rokov u nás a za posledných tridsať rokov na Západe, sa z nej stala najničivejšia zbraň na svete - pre dušu.
Pýcha Cirkvi - mníšstvo. Príklad Zbožnej Eftimie Veľkej
Možno žiadne iné slovo o mníšstve nie je také tajomné a plné duchovného významu ako slovo svätého Izáka Sýrskeho: „Kláštorný život je pýchou Cirkvi“ („Slová vôle“, X). A hľa, o tom možno pochybovať, keď sa stačí pozrieť na tvár života svätých, ktorých slávime v týchto dňoch: Svätý Anton, Svätí mnísi - biskupi Atanáz a Cyril, Svätý Macarius Egyptský, Svätý Euthymius a Svätý Maxim Vyznávač ? Všetky tieto stĺpy pravoslávia boli mnísi; ale to neprehliadajme odišli z prostriedku niektorých ako sme my, ľudia na svete, ktorí smútili a miešali sa v búrke veku. Pýchou Cirkvi sú kresťania, ktorí nasledujú Krista v sebazaprení obete, lásku k Bohu a k blížnym, a mnísi sú tými, ktorí ich dokonalým spôsobom napĺňajú.
Zostaňme pri svätcovi, ktorého dnes oslavuje Kristova Cirkev, svätom Eutýmom Veľkom, a pozrime sa na obraz, v ktorom jeho život napĺňa slovo Sýrčana Abba Izáka. Ten, kto si dáva oddych od úsvitu dňa, a číta Život Zbožnej Eftimie všimne si konštantu jeho spôsobu bytia, charakteristiku celého jeho života: túžba nesmútiť Boha. Hovorí sa, že keď bol tínedžerom,
„chcel byť nasledovníkom božských a polepšených mužov [t.j. Mnísi] ... konal službu vládu so strachom a pokorou, pamätajúc na to, že je správne slúžiť Bohu so strachom a chvením, a nie so smiechom a šeptom ... Bol smutný, keď ho niektorí povedali, že márnosť odňala od božských slov„.
Vidíme to jeho mladá duša neutrpela vulgárny dotyk tohto sveta; nenechal sa troskou hriechu držať na srdci. Mnohí hovoria, že svätí neprešli rovnakými pokušeniami, aké čelia nám, že takto boli vyvolení z lona, vyvolení za svätých. Mladého Eftimieho však pokúšali aj jeho spolužiaci, ktorí ho nabádali, aby vtipne, klebetil a zbytočne hovoril. Netrpel však na zničení dobrého stavu svojej duše: vo svetských veciach sa cítil vzdialený od Boha.
Životopisec svätca nám hovorí ďalšiu úžasnú vec o svojej mladosti:
„v časoch pokušenia Boh miloval lásku a trpezlivosť a v čase hojnosti bolo jeho ovocím zdržanlivosť. Prišli na neho myšlienky na pohladenie tela a opäť zasial vo svojej vlastnej múdrosti„.
Tento odsek nás privádza k ďalšej konštante jeho života: hľadanie múdrosti prostredníctvom múdreho konania. Vo sv. Eutimejovi bolo stelesnené slovo Písma, ktoré hovorí:
„Ja, múdrosť, žijem s predvídavosťou a ovládam vedu a obozretnosť ... Milujem tých, ktorí ma milujú, a tých, ktorí ma hľadajú, ma nájdu“ (Príslovia 8, 12, 17).
Mladý Eftimie nevytváral povrchné potreby, nebol na hranici ľudstva. Chcel však to dobré, čo mu nebolo odobraté, keď ho roky unášali omnoho väčšie pokušenia: vnútorná premena neustálym dohľadom nad jeho myšlienkami a správaním.,
„Za to, že sa veľmi staral o všetku múdrosť, uchoval neutíchajúcu pochodeň panenstva ozdobenú olejom almužny.“.
Spomeňme si na jeho veľmi tenkú myseľ. Životopisec hovorí, že pokušenie smilstva premohol nie sušením tela a nosenia reťazí a vlasov, ale múdrosťou. To znamená, že hoci bol mladý Euthymius mladý, prejavoval duchovnú zrelosť: vedel, že naša vojna kresťanov je noetická. duch proti duchu. Fyzická vôľa je iba prostriedkom na zmiernenie napätia mysle v boji. Dokázal zastaviť túto myšlienku skôr, ako vstúpila do srdca, ale nie preto, že by svätý mal moc získanú od narodenia, ale pretomúdre správanie a úsilie myslieť iba na Božie slasti vytvorili v ňom návyk na dobro, citlivosť, ktorá reagovala na prvý útok mraveniska.
Laici môžu byť tiež pokorní, ale praktizujú pokoru s obmedzeniami stanovenými potrebami rodiny, špecifikami služby, občianskymi povinnosťami. Ale mnísi sú povolaní stať sa nepretržitými nádobami pokory; ich kenóza je nepretržitá. Ani z tohto hľadiska nebol svätý Euthymius podradný. „Od detstva miloval mníchov“, po ukončení štúdia sa z Eftimie stal mních. Bol urobený - pamätajme - bez jeho vôle, kňazom, potom kňazom nad Kláštorom svätého Polieucta. Ale pretože mu starosti bránili v tom, aby konal dobrý skutok, rozhodla sa „škaredá sláva“ Eftimie, aby sa opäť stala iba mníchom, a odišla uctievať do Lavry Fara do Jeruzalema. Tu nám hovorí autor životopisov,
„všetkých premohol trpezlivosťou, miernosťou a pokornou myšlienkou.„.
Opäť to poznamenávame Svätý Euthymius nie je chválený za veľké asketické skutky, ale za prácu človeka z jeho srdca. (porov. Korinťanom 4:16).
Zatiaľ čo bol v divočine, prišiel k nemu pohanský Grék, Aspevet, žiada ho, aby uzdravil jeho ochrnutého syna. Svätec sa mu mrzuto neotočil chrbtom, že Aspevet ho najskôr nežiadal, aby s ním hovoril o kresťanskej viere, že ho nežiadal, aby mu dal slovo o význame ikon, ale bez toho, aby adresoval slovo Grékovi, uzdravil svojho chorého syna. Grék, ktorý bol premožený zbožnosťou a duchovným vzrastom Zbožnej Eftimie, požiadal o krst.
\ R \ n Toto je model autentického ekumenizmu, jediný, ktorý môže potešiť Krista, a nie synkretizmus tak klamný, aký je dnes škodlivý: Eftimie nešla za Grékmi hľadať „spoločné prvky“ medzi pohanským náboženstvom a kresťanstvom; nepovedal ani Aspevetovi: „Nechaj to, nemusíš byť pokrstený za kresťana, máme len toho istého Boha“ alebo „Pomodlime sa spolu tri dni, týždeň a pozrime sa, čo potom hovorí Boh.“ “. Zbožná Eftimie nám nechala podobenstvo opravý ekumenizmus: keď je kresťan blízky Kristovi vďaka plodnému vnútornému životu dobrých myšlienok a skutkov, potom môžu ľudia iných vierovyznania vidieť Krista a pochopiť, že je jediným Spasiteľom vo svetle cností [ktoré sleduje v/] zo života kresťanov. Ekumenizmus sa začína životom žijúcim v Kristovi a končí sa v srdci toho, ktorý sa obrátil vašim správaním. \ R \ n \ r \ n
Mníšstvo je pýchou Cirkvi, pretože mnísi sú kresťania, ktorí prijímajú svoju vieru bez odpočinku. Nenecháva žiadny priestor na vyjednávanie a kompromisy s vlastnými prísahami k sviatosti mníšstva (ako sa to v Athose nazýva a uvažuje). Verná svojej neveste, cirkvi, mala svätá zbožná Eftimia veľká iba jednu túžbu, ktorá celý život beží ako červená niť: nesmútiť Boha.
Toto slovo ukončíme vyznanie viery svätého Eutýmia, ktorý sa v časoch prenasledovania rozhodol nezarmucovať Boha vzdaním sa pravoslávia. Zbožná Eftimie: pustovník od Fara, otec tisícov duchovných synov, kresťan, ktorý pochopil, že nerešpektovanie dogiem vyháňa Boha zo srdca.
Dravé vtáky majú stále hniezda, líšky majú príliš veľa nôr a Syn človeka nachádza príliš málo nečistých sŕdc pokrytectva, s ktorými by sklonil hlavu.
„Vyznanie viery“ svätého Eutýmia týkajúce sa Chalcedonskej synody (451):
Dragoş Dâscă
Zdroj: http://www.cuvantul-ortodox.ro/
Litánie volaných
Litánie pre povolaných alebo katechumenov, ako sa tiež nazýva, vo svätej liturgii predstavuje súbor žiadostí pre tých, ktorí po získaní učenia viery sú úplne presvedčení, že chcú prijať sviatosť krstu, aby mohli vstúpiť do kresťansko-pravoslávnej komunity.
Sväté miesta nikdy nepoškvrňuje skutočnosť, že sú v držbe neveriacich, aj keby to trvalo mnoho rokov.
Pred pár dňami ste boli natoľko láskaví, že ste so mnou hovorili o tom, že dnes je vhodné nazývať Jeruzalem veľkým a slávnym mestom Moskva, ktoré vládne v pravoslávnom Rusku, pretože starý Jeruzalem sa stal podlým, a to preto, že ich je veľa. rokov vo vlastníctve agariánov. Chcem o tom krátko hovoriť s vašou zbožnosťou, čestný otec! Lebo z mojej strany to bude nespravodlivé, ako verím, a verím, že ak nevytlačím z vašej mysle takú mylnú predstavu.
Spomienka na smrť
Brat, každý deň čaká na tvoj odchod a pripravuje ťa na túto cestu. Že v hodinu, ktorú neočakávate, príde hrozné prikázanie a beda tomu, kto bude nepripravený.
Svätý Teodor, študijný: Pánovým príkazom je nemlčať v nebezpečenstve viery!
List 425
Hovorca Pantoleon
Cnosť ostatných nám bola oznámená z počutia, ale vaša, moja najčestnejšia pani, [bola nám známa] najskôr videním, a teraz sa z počutia dostáva na koniec Zeme, v ktorej sa nachádzame [1]. A aký je dôvod? Pretože sa tvoje duchovné ústa odvážili hovoriť múdrosť Božiu, slová pravdy v prospech a spásu tvojej duše a každej našej Cirkvi.
Harmonogram služieb BOHI FEBRUÁR - 2015
Slovo na začiatku Triodionu
Nedeľa Publicana a farizeja je významným dňom pre cirkevný rok, čo je zrejmé zo skutočnosti, že predstavuje začiatok veľkého liturgického obdobia a par excellence bohatého na príležitosti pokánia, ktoré sú dobre ustanovené v našej Cirkvi, a to Triodion. Desať týždňov: prvé tri týždne, úvodné obdobie a ďalších sedem týždňov, ktoré tvoria Veľké vodopády. Na vrchole tohto výstupu je veľký sviatok, z ktorého sa odteraz všetci radujeme a ktorý očakávame v každom okamihu, na sviatok Veľkej noci, Pánovho zmŕtvychvstania.
Farizejský colný úradník - alebo ako sa vopred staneme vo farizejoch vo viere, že sme colníci
Keď počúvame alebo čítame podobenstvo o publiku a farizejovi, môžeme mať tendenciu veľmi ľahko sa s ním ztotožniť. Alebo sa v každom prípade tendencia drastického vymedzenia od farizejov rodí reflexívne a zjavne oprávnená. Potom skrytá myšlienka riskuje pošmyknutie a uhniezdenie sa neviditeľné v našich srdciach: dobrá vec, nie som ako farizej!
Iný druh konferencie - otec Constantin Necula v dialógu s mladými ľuďmi
Sila Ježišovej modlitby
Milosť Ducha Svätého sa prejavuje mnohými spôsobmi a dary, ktoré prináša, sú rozmanité. Duch Svätý prostredníctvom vysokého diela modlitby a bdelosti dáva dar sĺz, dar radosti, dar predvídavosti, dar učenia, trpezlivosti, božskej útechy, nádeje, dar božskej lásky, kontemplácie.
Čím viac druhov šťastia existuje, tým viac druhov Svätých je
Teraz sa pozrite na to, koľko druhov šťastia existuje, aby ste pochopili, koľko spôsobov sú Svätí. Neviem, akú kategóriu svätých máš na mysli, keď ich obviňuješ z nedostatku tvorivosti a šialenstva. Keby ste si prečítali niekoľko riadkov od Ioana Gura de Aur, našli by ste v ňom rečníka, aký dnes nebudete počuť na žiadnej žurnalistickej fakulte ani v parlamente.
Byť duchovným rodičom znamená rozbiť svoje srdce na stovky kúskov
Vo vzťahu s duchovným otcom musíte mať úprimnosť od začiatku do konca, pretože on je ten, ktorý Boh ustanovil, aby uzdravil rany vašej duše. Ak pôjdete k lekárovi a nie ste čestní, mohli by ste si viac ublížiť. A druhá vec by bola plná dôvera a ja by som pridal veľa modlitby. Od učeníka potrebujeme modlitbu, aby Boh pracoval natrvalo, aby si bol uzdravený obetou duchovného otca “, uvažuje mních Alexandru z kláštora„ Svätých troch hierarchov “z Iasi.
Aká je všeobecná symbolika Matinska?
Matinska, alebo ranná služba, majú za hlavný účel oslavu Boha pre poslanie do sveta svojho Syna, ktorý svojou inkarnáciou rozptýlil temnotu podvodu a rozdrvil pekelnú moc a dal nám svetlo spravodlivej viery a spásy, dlho očakávané naši predkovia.
KŘESŤANSKÝ KALENDÁR ORTODOX s čítaním a učením pre každý deň roku 2015: 17. - 30. JANUÁRA - 23. JANUÁRA/5. FEBRUÁRA
Ven. Anton Veľký (356). Ven. Anton Dîmsk (1224). Ven. Antonie de la Cernoezersk (XVI) Mcc. Victor (1931) a Paul (1938) kňazi.
Ulica - Mt. XI, 27.-30. Lit.- Cuv.: Evr. XIII, 17-21. Lk. VI, 17-23.
Svetské starosti
Duša, ktorá nebola vyslobodená zo svetských starostí, nebude skutočne milovať Boha, ani nebude správne znechutená diablom; lebo starostlivosť o jeho život je pre neho ako bremeno. Preto uprostred starostí nemôže myseľ poznať svoju moc súdiť o nich, skúmať ich a rozhodovať bez toho, aby ich niekto oklamal. To všetko nás učí, že byť ďaleko od sveta je užitočné.
Tulipánová žiarovka
Verím, že byť tolerantným znamená odpustiť, odpustiť a prijať toho, ktorý je vedľa vás, pokiaľ nie sú porušené vaše základné práva. Inými slovami, musím sa dať do vzťahu uznania a tolerancie s každou osobou, ktorá rešpektuje moju identitu a neporušuje moje právo na život, prejav alebo čokoľvek iné, čo umožňuje a zaručuje štátne právo - ale a morálne zákony.
„Krédo“ vo svätej omši
Počas svätej omše je pre kresťanov veľkým okamihom vyznanie viery, ktoré sa tu prejavuje vyslovením Symbolu viery alebo, jednoduchšie, vyznania viery.
Niečo v nás musí zomrieť, aby rástlo v duchu
Tento model života a smrti sa objavuje aj v procese nášho rastu. V každej fáze v nás musí niečo zomrieť, aby sme mohli prejsť do ďalšej fázy. Prechod z detstva do raného detstva, z detstva do dospievania, z dospievania do dospelosti - vždy zahŕňa vnútornú smrť, ktorá vedie k niečomu novému.
Hanebný ateista dieťaťa
Dnes sa veľa ľudí vyhlasuje za ateistov a mnohokrát počujeme, že aj v škole sa noví učitelia tejto modernej spoločnosti takto vyhlasujú a snažia sa ovplyvňovať naše deti týmto spôsobom myslenia. Našťastie sú tieto deti veľmi šikovné a verné a vedia na tieto situácie primerane reagovať. Napríklad nová učiteľka spoločenských vied v piatej triede všeobecnej školy sa predstaví v triede, potom uvedie, že je ateista, a spýta sa triedy, či je medzi deťmi ešte ateista.