Kláštorné akadémie „založené svätou Paisie z Neamţ Doxologia
21. decembra 1722 v ukrajinskej Poltave sa začala pozemská púť svätej Paisie z Neamtu. Bol jedenástym z dvanástich detí arcikniežaťa Johna Velicikovského, arcikňaza z Poltavy, rodiny, ktorá v rodine dosiahla tretiu generáciu kňazov.
Počas štúdií na Teologickej akadémii v Kyjeve - škole, ktorú založil kyjevský metropolita sv. Peter Movila († 1646) - má Peter Velicikovský zjavenie, že všetko kresťanské učenie je zhrnuté v prikázaní lásky, a preto, keď bol študentom, prisahá strašné v kostole NIKDY NIKTO NESUDIŤ. Potom sa rozhodne nasledovať autentický a intenzívny kresťanský život. Tak sa začína hľadať mentora, vylepšeného duchovného rodiča. Cesty ho viedli do kláštorov Muntenia, kde sa stretol so tvárami mníchov so svätým životom, a potom na horu Athos, kde začal intenzívny preklad diel Svätých otcov a kde bol objavený ako veľký duchovný otec a stal sa lákadlo pre mnohých učeníkov. Na hore Athos zostala svätá Paisie až do roku 1763, keď sa ako štyridsaťjedenročný a po sedemnástich rokoch nepretržitého pobytu na Svätej hore vydal spolu s celou komunitou učeníkov a všetkými zhromaždenými knihami do Rumunské krajiny.
Požadovaný prístav. Moldavsko
Po neúspešnom pokuse usadiť sa v Ermitáži VĂRZĂREŞTI v Muntenii sa Paisie usadila spolu s celou svojou komunitou v kláštore DRAGOMIRNA na severe Moldavska. Sme v roku 1763. Od tejto chvíle až do svojej smrti bude Paisie opátom kláštora, farárom duší a neúnavným učencom.
Je to okamih, keď sa Paisie rozhodne vzdať opravy slovanských textov po starších slovanských verziách a nastolí ich konfrontáciu priamo s gréckymi originálmi. Opat nespokojny aj s tym si zacina polozit otazku, ak nie riešením objasnenia významov v týchto textoch by bol úplne nový preklad. Zhromaždili okolo neho kultivovaných mníchov, kopistov, helenistov, elitných slavonistov, skutočný tím lingvistov, ktorý by vytvoril jadro neskoršej Školy prekladateľov z Neamtu.
Saint Paisie sa sťahuje s 200 učeníkmi do kláštora Secu
Samotná Paisie tvrdo pracuje. Deň venuje svojim učeníkom, noc knihám. Nasleduje rovnaký program fantastickej asketiky, aký sa naučil na Athose. Aj učeníci sú úplne pohltení nielen modlitbou, ale aj prácou.
Oslobodený od daní sa kláštor živí obrábaním svojich polí, viníc, predajom remesiel mníchov. Okrem toho kláštorná komunita udržiava na svoje náklady penzión, nemocnicu a ponúka ubytovanie komukoľvek, bez ohľadu na to, ako dlho; chudobní a chorí starí, dokonca až do konca života. Kláštor je ale zastaraný a Abbotovo osídlenie nemôže regulovať jednu vec: dejiny.
Po dvanástich rokoch mlčania padá katolícke prenasledovanie, tentokrát pod rakúsku tvár, opäť na Dragomirnu a opáta Paisieho. Po novom rusko-tureckom konflikte (šesťročná vojna 1769 - 1775) ponúkla Osmanská ríša cisárovnú Máriu Teréziu zo severného Moldavska ako platbu za pomoc Rusom. Dragomirna sa tak dostáva pod katolícku jurisdikciu vo Viedni a Paisie sa sťahuje s dvoma stovkami učeníkov na Secu. Dorazil sem 14. októbra 1775.
V Secu si roľnícka komunita zachovala rovnaké atonitské nariadenie a rytmus života ako v Dragomirne. Osada Paisie zostáva v platnosti aj tu a riadi ju každý deň svojej existencie. Nasledujúce štyri roky by však boli rokmi boja proti chudobe a všetkým možným potrebám. Kláštor, ktorý je príliš malý pre komunitu stoviek mníchov, nemôže poskytnúť dostatok priestoru a učeníci sú nútení žiť šesť, osem alebo dokonca desať v bunkách po dvoch. Paisieho sláva ako vedca a vyvoleného opata mu neustále prináša nových učeníkov pri bráne kláštora. Pochádzajú zo všetkých pravoslávnych a dokonca aj nekresťanských národov alebo sú nedávno pokrstení (Rusi, Bulhari, Gréci, Srbi, Moldavci, Valasi, Albánci, kresťanskí Židia). Nováčikovia sú nútení budovať svoje bunky pred kláštorom, ktoré holými rukami lepia hlinou a držia sa na útesoch, napríklad vtáčích hniezdach. Zásoby jedla a dreva sa dostávajú do kláštora v úzkom údolí potoka Secu veľmi ťažko a zimy s množstvom snehu komunitu na mnoho mesiacov úplne izolujú.
V kláštore Neamţ
To všetko prinúti opáta obrátiť sa na pomoc vládcu Constantina Moruzziho, ktorého žiada o finančnú podporu pri výstavbe nových buniek. Vládca však spolu s vtedajším metropolitom krajiny GAVRIILOM nájde riešenie na premiestnenie celej vidieckej komunity do kláštora Neamţ - priestrannejšie miesto, oveľa bohatšie a prepojené dostupnejšími cestami do zvyšku krajiny. Proti svojej vôli, ako dosvedčujú listy, ktoré si vymenil s vojvodom Moruzzim, Paisie prijíma presídlenie ním vytvoreného sveta, od Secu po Neamţa. Avšak zanechaním veľkej časti svojich učeníkov v Secu sa opát cíti povinný postarať sa aj o nich, a preto zjednocuje dva kláštory rovnakého postavenia, čo je poriadok, ktorý sa zachová ešte dlho po jeho zmiznutí, kým v roku 1950.
Do brány kláštora Neamţ vstúpil 14. augusta 1779. Zostane tu posledných pätnásť rokov svojho života. Počas tejto doby zúročí všetky svoje skúsenosti ako mních, opát a jazykovedec a vďaka tomu sa Neamt stane v tomto období najkvitujúcejšou citadelou pravoslávia vo východnej Európe. Jeho skúsenosti ako organizátora sa prejavili pri vytváraní komunity hesychastov, ktorí sú rovnako aktívni v sfére modlitieb, ako sú aj v práci. Kláštor udržiava dielne, penzióny, nemocnicu, obhospodaruje a obrába svoje polia, vinice, ovocné sady, stará sa o svoje stáda, zaisťuje obživu sebe a mnohým ďalším v núdzi.
Skromný a milujúci poradca, až do poslednej chvíle
Starý, chorý, roky nesúci celú pravú stranu tela, zranený v dôsledku rokov silnej chudoby v Athose, opát Paisie, ktorý sa stal žijúcou legendou, prijíma návštevníkov zo všetkých strán a všade. V roku 1791, počas cárskej okupácie Moldavska, pricestoval so suitou do Neamtu arcibiskup GRIGORIE SEREBRENIKOV z EKATERINOSLAV. Opátovi Paisieovi udelil hodnosť archimandrita. Kto však v mladosti utiekol ešte pred kňazstvom, zostáva rovnakým skromným radcom učeníkov a prvým služobníkom všetkých.
Aj keď je takmer slepý, snaží sa svoje preklady opraviť do poslednej chvíle svojho života. Vysväcuje v rámci komunity čo najviac kňazov, aby neopustil stádo bez učených pastierov. Potom, po iba týždni choroby, v prvý pôstny sviatok vianočný v roku 1794, v stredu 15. novembra, zomrel tak, ako žil: obklopený knihami a učeníkmi.
Jeho hrobka, ktorá sa nachádza na pravej strane lode veľkého kostola v kláštore Neamţ, je stále pútnickým miestom pre duchovných, laikov, mladých, starých, pravoslávnych aj iných, Rumunov a iné národy. Sviečka na hrobe nikdy nezhasne. Neustále ju oživujú bezmenní učeníci, ktorí sa s odstupom dvoch storočí stále zhromažďujú okolo svojho milovaného opáta.