Človek nemôže žiť zdravo bez modlitby!
Reportér: Vaša Eminencia, počnúc témou meditácie, ktorú ste držali na teologickej fakulte v Galati, „Modlitba ako zdroj liečenia duše a tela“, povedzte nám, prosím, do akej miery je životný štýl čoraz viac Westernizácia pravoslávnych veriacich je prekážkou pri praktizovaní modlitby?
IPS Seraphim: Verím, že modlitba si vždy vyžadovala úsilie bez ohľadu na to, v akom svete žijeme, v akej spoločnosti žijeme. Modliť sa znamená úsilie, vynakladať úsilie na sústredenie, pozornosť, nájsť si čas na modlitbu, rozprávanie o modlitbe v určitých tradičných hodinách: ráno, večer, čo najmenej; musíme si nájsť niekoľko minút ráno, niekoľko minút večer, pred jedlom, po jedle, aby sme sa mohli pomodliť a sústrediť sa na srdce. To znamená zamerať pozornosť na túto modlitbu. Modlitba sa samozrejme neobmedzuje iba na rôzne okamihy: ráno, večer alebo nedeľu, vo sviatky, ale modlitba sa musí stať istým spôsobom stavom modlitby, nepretržitou modlitbou, ako nás vyzýva Svätý apoštol Pavol. a sám Spasiteľ. A preto sa musíme modliť čo najčastejšie a modliť sa za každých podmienok: na ceste, v práci, nech sme kdekoľvek, ak na Boha zbožne a s vierou myslíme a modlíme sa Ježiša alebo akýkoľvek iný druh modlitby. krátko, potom sa naša myseľ učí modlitbou a postupne bude viac a viac pozorná k modlitbe.
Bude klesať, bez toho, aby sme si to uvedomovali, v srdci, zapojí srdce. Modlitba sa preto stane modlitbou srdca a to opäť nezohľadňuje prostredie, v ktorom žijeme. Je pravda, že dnešná spoločnosť je stresujúca zo všetkých hľadísk, zamestnáva nás, rozchádza, ale preto potrebujeme viac modlitby, aby sme čelili, aby sme odolávali pokušeniam, pokušeniam, stresu, v ktorých žijeme. Ak sa teda nemodlíme, nenájdeme si čas modlitby, nemodlíme sa stále a všade, ako nám hovorí Svätá kniha, potom sa určite stratíme v spoločnosti, v ktorej žijeme, a ochorieme a psychicky a telesne. Ten človek nemôže žiť zdravo bez modlitby.
Modlitba je zdrojom života. Nakoľko skutočne žijeme v pléne, toľko sa modlíme, ak sa modlíme, znamená to, že sme v spoločenstve s Bohom, že sa nám prenáša Boží život a žijeme v plnom rozsahu. Mimo modlitby žijeme zmenšený život, zdeformovaný život, zvrátený život. Preto sa musíme modliť čo najviac!
Reportér: Zistili sme, že, bohužiaľ, dnešná rodina takmer stratila krásnu a užitočnú tradíciu spoločnej modlitby. Rodičia sú príliš uponáhľaní, príliš unavení, zaneprázdnení každodennými starosťami o živobytie a deti sú zavalené množstvom lekcií alebo - na druhej strane - fascinované alebo hypnotizované mediálnymi produktmi - filmami, počítačovými hrami - alebo sociálnymi sieťami. Ako vidíte možný liek na túto bezmocnosť, stretnutie sa s rodičmi a deťmi v modlitbách?
Reportér: Žijete v Nemecku, v inom svete ako rumunský. Ako to zmieruje a hlavne ako je akceptovaná alebo videná prítomnosť rumunskej pravoslávnej cirkvi a jej veriacich uprostred znesvätenej spoločnosti? Dajte nám niekoľko konkrétnych príkladov hľadania, výskumu, konverzie na pravoslávnu vieru alebo prostriedkov, pomocou ktorých môžeme pomôcť západnej Európe a nielen nájsť pohodlnejší spôsob komunikácie so Spasiteľom Kristom.
Pravoslávnu cirkev oceňujú tí, ktorí ju hľadajú, tí, ktorí sa do nej snažia začleniť. Problém je v tom, že my, na Západe, Rumuni aj Rusi, aj Gréci a ďalší pravoslávni, sa modlíme v našich jazykoch, ktoré sú pre obyvateľov Západu neprístupné. Keby sme sa viac modlili v jazykoch týchto krajín, naša misia by bola určite atraktívnejšia. Ľudia by to pochopili, ľahšie by sa pripútali. Tí, ktorí konvertujú na pravoslávie, obvykle konvertujú buď preto, lebo po hľadaní nájdu to, čo hľadali - mystickú pravoslávnosť, internalizáciu, duchovnosť, ktorú potrebujú, alebo preto, že sa oženili s pravoslávnymi a Všeobecne platí, že zo zmiešaných manželstiev s pravoslávnymi je neortodoxný partner priťahovaný k pravoslávnemu partnerovi a väčšina konverzií sa uskutočňuje prostredníctvom zmiešaných rodín.
V každom prípade si my pravoslávni musíme viac uvedomovať mystické bohatstvo pravoslávia, krásu pravoslávia, skutočnosť, že nám, pravoslávnym, ponúka predovšetkým to, že sme pokrstení v pravoslávnej cirkvi, všetko, čo naša duša, naše srdce vyžaduje, požaduje.
Takže opäť bol človek stvorený pre Boha, človek má sklon k Bohu, aj keď si to neuvedomuje, nemá pokoj, nemá pokoj, ako povedal blahoslavený Augustín: „Moja duša je nepokojná, vstupujem ja, Pane, kým neodpočinie v Tebe! “. Tento odpočinok v Bohu nájdeme najprirodzenejším spôsobom v pravoslávnej cirkvi. Preto otec Rafail Noica povedal, že pravoslávie je samotná podstata človeka. Samotná podstata človeka! Všetko, čo nájdeme v pravosláví, v pravoslávnej cirkvi, zodpovedá, je v súlade s ľudskou prirodzenosťou.
Reportér: Otroctvo postmoderného človeka pochádza z jeho vzdialenosti od spoločenstva s Bohom a prílišnej inklinácie k stvoreniu a zážitkom hmotného sveta. Ako môžeme prekonať túto dichotómiu duše a tela, duchovnej hmoty, aké prostriedky nám ponúka Cirkev a svätí otcovia?
Reportér: V poslednom čase sa čoraz zreteľnejšie presadzuje potreba koagulácie nadnárodnej štruktúry, ktorú z ekonomického hľadiska iniciovali a podporili najmä veľmi silné štáty. Ľudská osoba, nech je kdekoľvek, sa ocitne a definuje sa predovšetkým tým, že patrí k národnej identite, vyznáva určité hodnoty, tradície a zvyky, ktoré mu pomáhajú spájať sa a komunikovať so svojimi druhmi. Veríte tomu, že naše etnické, duchovné a kultúrne identity môžu byť takýmito iniciatívami alebo víziami ohrozené?
Potom sa hovorí o univerzálnej vláde, ktorá sa šíri ďalej, existujú teórie, existujú ... neviem, kedy sa to urobí. Bezpochyby to bude mať tendenciu robiť, ale ak vezmeme do úvahy súčasne túto „Chartu“ ľudských práv, nemyslím si, že by nám nejaká univerzálna vláda zabránila v zachovaní našej identity. Alebo ak sa toho nevzdáme sami, z vlastnej vôle ... Všetko záleží na našej sile brániť svoju identitu. Ak budeme slabí, určite to stratíme skôr, ako príde univerzálna vláda. Ak budeme silní, nestratíme to ani pre univerzálnu vládu.