Margareta Matache, etnická rómska štipendistka na Harvarde, o prípade rumunských Rómov v USA „Kradnutie
Prihlásiť sa
Vytvoriť účet
Obnova hesla
Pitesti
Margareta Matache, etnická Rómka, má za sebou špičkovú kariéru v Spojených štátoch. Je inštruktorkou a riaditeľkou rómskeho programu v Centre pre zdravie a ľudské práva Francois-Xaviera Bagnouda na Harvardovej univerzite, ako aj magisterkou vo verejnej správe na Harvardskej Kennedyho škole.
Margareta Matache v rozhovore pre časopis „Adevărul“ hovorí o problémoch rómskej komunity a nedávnom konflikte medzi rómskymi prisťahovalcami a komunitou v meste Kalifornia.
Margareta Matache, doktorka magna cum laude v odbore politických vied na univerzite v Bukurešti a spolupracovníčka na Harvarde v rokoch 2012 až 2014, bola riaditeľkou rómskeho centra CRISS v rokoch 2005 až 2012. V priebehu rokov sa jej názory na rómsku problematiku objavovali v publikáciách a príspevkoch prestížne televízne stanice ako The New York Times, Le Figaro, Al Jazeera, BBC, Financial Times
Pravda: Máte doktorát z politických vied a ste Harvard Fellow. Ako sa vám podarilo prekonať sociálno-kultúrne bariéry rómskej komunity v Rumunsku, keďže prístup k vzdelaniu je stále veľmi nízky?
Margareta Matache: Krátka odpoveď je, že som mala šťastie, ale pokúsim sa túto odpoveď trochu rozpísať. Táto predstava o výnimočnosti tých, ktorí prekonávajú určité sociálne a rasové bariéry pomocou vzdelania, inteligencie a tvrdej práce, je mýtus. Ak sú všetci tí, ktorí tvrdo pracujú, úspešní a uznajú sa ich zásluhy, potom by svet, v ktorom žijeme, vyzeral oveľa lepšie.!
V prípade Rómov v Rumunsku významné percento neprospieva kvalitnému vzdelávaniu a je vystavené diskriminácii v každodennom školskom prostredí. Prakticky nie kultúrne zvyky, ale rasizmus odstránil Rómov zo škôl od vytvorenia verejného vzdelávacieho systému. Rumunský a európsky verejný diskurz, ktorý stále riadia hlavne nerómovia, neprekonal predsudky „podradnosti“ Rómov.
Ale inštitucionálny rasizmus a štrukturálne násilie určovali osud Rómov v priebehu času. Ak v súčasnosti nie sú rómske deti umiestnené do samostatných tried alebo škôl, sú umiestnené v poslednej lavici alebo zo strany učiteľov sa neočakávajú ich školské výsledky.
Ja, rovnako ako ostatní, som mal naozaj šťastie. Na prvom stupni sme sedeli v druhej lavici, pretože sme boli kamaráti s rumunským dievčaťom a keďže bola príliš vysoká, učiteľka nás tam oboch dala. Ale počas školy bola väčšina mojich rómskych kolegov umiestnená do posledných lavíc a navyše im nebola venovaná veľká pozornosť. Do školy som nastúpil „správne“ a bol som povzbudený k výkonu. Neskôr som mal šťastie na rómskeho učiteľa, a to pre moju a moju rodinu veľa dôvery v školu znamenalo. Mnoho ďalších ľudí, udalostí a okolností prispelo k mojej kariére spolu s mojimi vlastnými túžbami a plánmi.
Ako tínedžer a neskôr som mal to šťastie, že som stretol ľudí, ktorí mi verili, od Emiliána Niculaeho (rómsky aktivista), ktorý ma povzbudil, aby som sa prihlásil na vysokú školu, hoci skúsenosti zo strednej školy ma odrazili od vzdelávacieho systému, až po Iuliu Motoc (profesor a sudca ECHR), ktorý veril v môj doktorandský projekt, aj keď v Rumunsku pristupujeme k dosť nepreskúmanej téme.
Nemôžem však povedať, že moje skúsenosti v škole a v rumunskej spoločnosti boli mimoriadne, pretože som zažil skúsenosť a poníženie diskriminácie na mnohých súdoch. Mnohokrát som sa chcel vzdať a niekedy som sa aj vzdal, ale aj keď som išiel ďalej, zostali po mne jazvy diskriminácie.
Od svojho príchodu na Harvard ste komunikovali s rómskymi študentmi?
Minulý rok som pracoval na výskumnom projekte na Harvarde so 100 rómskymi študentmi. Strávil som niekoľko dní s dvadsiatimi z nich a mal som tú česť počúvať ich životné príbehy. Každý v škole zažil rasizmus, ale vedci o ňom veľa nepíšu, skôr sa zaoberajú „životným štýlom“ Rómov. Rád by som zvýšil počet vedcov a novinárov, ktorí sa zaujímajú o porozumenie a zverejnenie príbehov mladých Rómov, ktorí uspeli vo vzdelávaní, a to nie preto, že s nimi nebolo zachádzané ako s „ostatnými“ alebo ako s „podradnými“, ale preto, že mali šťastie na získať určitú dôveru a podporu od učiteľa alebo nerómskeho priateľa. Bol by som rád, keby učitelia a bývalí spolužiaci, ktorí urážali, ponižovali Rómov, čítali o pocitoch týchto mladých ľudí v dôsledku takýchto udalostí a chápali negatívny vplyv ich, možno už zabudnutých, slov na týchto ľudí.
„Každý Róm môže niesť váhu každého protiprávneho konania spáchaného iným rómskym jednotlivcom. ““
Koľko je to pravda a koľko je prehnané vnímanie rómskych komunít v Rumunsku a v zahraničí?
Takmer všetko, čo som o Rómoch vedel a dozvedel som sa ich pred niekoľkými desaťročiami, napísali Nerómovia. V poslednej dobe sa Rómovia snažia ponúknuť alternatívu k svojim vlastným rozprávaniam, ale ich „hlas“ je veľmi pomalý, pretože neovládajú žiaden vektor masovej komunikácie. Dôsledkom je, že zastarané predstavy o „podradnosti“ Rómov sa naďalej udržiavajú v médiách, spoločnosti a niekedy dokonca aj vo verejnej politike. Navyše v prípade iných menšín môže každý Róm znášať váhu každého protiprávneho konania spáchaného ktorýmkoľvek iným rómskym jednotlivcom. Väčšina z nich má neviditeľné privilégium, že sa s nimi zaobchádza ako s jednotlivcami.
Ako komentujete konflikt medzi rómskymi prisťahovalcami v Kalifornii a tamojšou komunitou? Američania okrem iného tvrdia, že rómski prisťahovalci tam kradnú v obchodoch, defekujú na verejnosti a nedodržiavajú akýkoľvek zákon. Ako je možné tento konflikt vyriešiť?
Súhlasím s tým, že niektoré z nich kradnú v obchodoch, ale kradnú aj v obchodoch predtým, ako sa dostanú do Spojených štátov. Krádež nie je etnická vlastnosť. Navyše hovoríme o jednotlivcoch, nie o celej komunite alebo menšine. Skutočnosť, že x ľudí v Rumunsku je uväznených za korupciu, však nevytvára tlak na všetkých Rumunov, aby ospravedlňovali, že oni, rovnako ako komunita alebo spoločnosť, nie sú skorumpovaní. Na druhej strane, pokiaľ ide o Rómov, mnohí nemôžu prekonať tendencie zovšeobecňovania a vykresľovania ich nezákonnosti. Zákon je zákon v USA a skôr či neskôr ho každý rešpektuje, je však potrebné tento proces porozumenia a prispôsobenia podporiť.
Myslím si, že je dôležité zdôrazniť, že niektorí Rómovia, ktorí pricestovali do Spojených štátov a dostali alebo dostanú politický azyl, pred zákonom preukázali, že boli diskriminovaní alebo prenasledovaní v Rumunsku. A myslím si, že je dobré brať rozhodnutia sudcov vážne a konať doma, pretože zatiaľ čo niektorí občania Rumunska v USA majú obavy, že by si Rumuni nemali mýliť s Rómami v zahraničí, zdá sa, že americkí sudcovia, ktorí vybavujú prípady azylu, sú viac znepokojený rasizmom a násilím v Rumunsku.
Odkedy ste sa dostali na Harvard, zasiahla vás diskriminácia alebo negatívne reakcie?
Univerzita ponúka kurzy a/alebo služby v oblasti kultúrnej rozmanitosti zamestnancom aj študentom. Moji kolegovia sú veľmi pozorní k zovšeobecňovaniu a terminológii - napríklad nepoužívajú „cigánčinu“, ale „slovo G“, ktoré považujú za ekvivalent „slova N“.
V Bostone som sa stretol aj s ľuďmi, niektorí dokonca z Rumunska, ktorí neprekonali starú mentalitu a predsudky o Rómoch. Ale tu sa pojednanie o Rómoch chápe v paradigmatoch podobných tým, ktoré sa týkajú iných menšín, a potom je riziko zovšeobecnenia a rasizmu oveľa nižšie. Navyše, rasisti každého druhu tu nie sú vôbec dobre považovaní, presnejšie v pokrokových kruhoch.
Bol som rád, že americké vzdelanie a americký spôsob života niekedy poznačili prvú generáciu rumunských prisťahovalcov. Stretol som dosť veľa Rumunov, ktorí prekonali tento rasistický a zovšeobecňujúci spôsob uvažovania o Rómoch.