Mayov denník Isabel Allende ako brožovaný výtlačok - poštovné zdarma na adrese

Preklad: Becker, Svenja

Devätnásťročná Maya je na úteku. Pred jej pochmúrnym životom v Las Vegas, prostitúciou, drogami, políciou, brutálnym gangom zločincov. S pomocou svojej milovanej babičky prichádza na odľahlý ostrov v južnom Čile. Na tomto jednoduchom mieste so svojimi prízemnými obyvateľmi sa ubytuje s Manuelom, zvláštnym starým antropológom a rodinným priateľom. Postupne odkrývala Manuela a znepokojujúce tajomstvá jej rodiny, ktoré úzko súvisia s nedávnou históriou krajiny. Maya na nej bola doteraz ... viac

Detaily produktu
brožovaná kniha suhrkamp 4444
Vydal Suhrkamp
Originálny názov: El cuaderno de Maya
3. vyd.
Počet strán: 444
Dátum vydania: 18. augusta 2013
Nemecky
Rozmery: 186 mm x 116 mm x 30 mm
Hmotnosť: 412g
ISBN-13: 9783518464441
ISBN-10: 3518464442
Položka č .: 38193746

Strach zo škvŕn v Las Vegas

Od kúzelného po špinavý realizmus: Isabel Allende v deň svojich sedemdesiatych narodenín vkĺzla do literárnej úlohy tínedžerskej utečenkyne.

Keď v roku 1982 Isabel Allende vydala svoj prvý román „The Haunted House“, čílska exilová novinárka sa stala svetoznámou ako rozprávačka. Autobiografické dielo, ktoré sa pôvodne začalo ako list na smrteľnej posteli jej starého otca, fascinovalo čitateľov vo viac ako dvadsiatich jazykoch svojou príslovečnou latinskoamerickou rozprávačskou radosťou. Za prelínanie fantastických prvkov bola Allende označená za kráľovnú „magického realizmu“, ktorý bol v tom čase tak populárny. Ale často uvádzané porovnanie s Gabrielom Garcíom Márquezom prinieslo nielen slávu autora. Najmä v Latinskej Amerike ju ohovárali ako epigonínu. Roberto Bolaño by o nej mala povedať, že „nebola spisovateľka, ale spisovateľka“ - a to „bez hanby za plagiát“.

Takáto čuchavá kritika nijako nezhoršila jej rozsiahlu prácu románov. Ani nie tak ich úspech u čitateľov. Keď sa najnovší román Isabel Allendeovej „Mayas Tagebuch“ objaví v nemčine práve na dnešné sedemdesiate narodeniny, zdá sa, že také polemiky sú na prvý pohľad zastarané. Žiaden mýtický Macondo, ale horúčkovitá severoamerická metropolitná realita formuje pulz knihy. Aj keď je jeho rozprávačka z pohľadu prvej osoby Maya Vidal vnučkou čílskeho exilu, ktorý rovnako ako autor opustil krajinu na úteku pred Pinochetom, dej sa začína v Kalifornii, adoptívnom dome Isabel Allendeovej. Maya, ktorá je prakticky bez rodičov, je vychovávaná rozmaznávaná vo farebnej vile v Berkeley jej čílskou babičkou, ktorú rozprávač vždy prezýva „moja Nini“, a jej „popom“, afroamerickým astrofyzikom, Niniiným manželom v druhom manželstve.

Keď nečakane zomrie milovaný „Pop“, krehký, ideálny svet detstva sa pre tínedžera zrúti. Ešte počas strednej školy sa zapojila do trestnej činnosti, do nadmerného požívania alkoholu a drog, takmer zomrela pri nehode pod vplyvom alkoholu a súdnym príkazom ju poslali na internátnu školu na rehabilitáciu do lesov v Oregone. Odtiaľ sa jej podarilo utiecť. Po ceste domov uviazne v Las Vegas. Ako ušľachtilá drogová kuriérka zažila krátky vzostup vo svete dílerov a opravárov a skončila ako prasklina a narkomanka v žľabe. S tým všetkým sa stáva ignorantským spolupáchateľom prsteňa falošných peňazí. Maya sa dostane na zoznamy hľadaných FBI, ako aj na pamiatky zabijakov podsvetia.

Je zrejmé, že o magickom realizme tu asi nemôže byť ani reči. Skôr špinavý realizmus. Výpožičky z drogovej prózy v Las Vegas Hunter S. Thompson a krutý verizmus Cormaca McCarthyho sú rozoznateľné a zdá sa, že najtemnejšie postavy románu vznikli z kozmu Allendeho najdrsnejšieho kritika Bolaňa. Napríklad vodič nákladného vozidla Roy Fedgewick, evanjelický fanatik, ktorého koníčkom, ktorý sa v biblii príliš nenachádza, je násilné streľba z zbraní uniesť utečencov ako Maya a potom ich znásilniť po niekoľkých koksoch ako „platbu“ za jazdu.

Samotná zmena paradigmy však nerozptyľuje dochuť rozloženej imitácie - a to sa deje bez kolážového povedomia alebo provokatívneho žánrového pirátstva Borisa Viana. Allende sa navyše navzdory všetkému drastickému úsiliu dotýka hrôzy a hrôzy v Las Vegas špičkovými prstami. Mužom požierajúca loptička hriechu, hacknutá spolu z rôznych klišé z Las Vegas, pôsobí ako prostredie štúdia, ktoré má nadovšetko jednu úlohu: umožniť závratný pohľad do priepasti bez toho, aby ste príliš zašpinili seba a čitateľa. Zo strachu zo škvŕn v Las Vegas je vždy zrejmé, že by sa z nej mala zachrániť scestná hriešnica - prostredníctvom moci protestantských žien biblickej študijnej skupiny „Vdovy po Ježišovi“, ktoré majú priviesť Mayov od skorumpovaného Američana Molocha do panenskej prírody Čile. Pretože to je základné pomenovanie knihy: Ako naznačuje názov, ide o fiktívny denník, ktorý si hrdinka píše ako terapeutické opatrenie na úteku pred prenasledovateľmi všetkých pruhov na daždivom ostrove Chiloé.

Maya sa skrýva s Manuelom, starým priateľom svojej Nini a jej zosnulého prvého manžela. Späť k jej rodinným koreňom; smerom k rodnej kultúre a jej pohanskej mytológii, ktorá je dodnes nedotknutá. Táto konfrontácia medzi dvoma protikladnými scenármi udáva rytmus románu. Prírodné kúzlo a skryté každodenné drámy obyvateľov ostrova kontrastujú s mŕtvolami a rehabilitačnými klinikami, a keď Maya oslavuje svoje zážitky duchovného prebudenia v noci úplňku „šabatou čarodejníc“ na počesť andskej zemskej bohyne Pachamamy spolu s ďalšími nahými ženami všetkých vekových skupín, zrazu to nie je tak ďaleko o telekinéze a prorockých predtuchách z Allendeho prvého románu. „Dom sa uzavrel ako objatie okolo nás a zvierat,“ píše si s úľavou Maya vo svojom denníku.

To, čím trpí konfrontácia medzi mestskou džungľou a premoderným svetom, nie je len riziko kýča, ale predovšetkým konštrukcia: rutinný výpočet, ktorým sú oba scenáre zapletené do paralelnej montáže. Pohrávať sa s ilúziou, že ide o spontánne denníkové poznámky devätnásťročného dieťaťa, je ťažko dôveryhodné, najmä preto, že žiadny autor tohto veku nemá podobný profesionálny pohľad na svoju cieľovú skupinu. Pre pochopenie iného ako čílskeho čitateľa sú striedané malé odbočky od kultúry, politiky, národného charakteru a vojenského puču z roku 1973. A skutočnosť, že mladý človek, zo všetkých ľudí, musí vo svojom denníku vysvetľovať, čo je Facebook - „najhorúcejší zo sociálnych sietí“ - jasne ukazuje, že Mayova veková skupina je sotva zamýšľaným kupujúcim.

Keď sa do polovice románu konečne vnucuje príbeh lásky, stráca sa v hlbinách románu lekára. „Kam mám ísť s toľkým šťastím? Moje srdce preteká!“ S potešením vzdychne Maya. „Žalúdok ma šokuje,“ „hlava mi bzučí ako kolibríky“. Dospievajúca láska však nie je len maličkosť, ale je aj reakčná. Maya na hrudi svojho milenca Daniela spoznáva: „Človek sa môže stratiť v širokých ramenách, ktoré sú tak vhodné na nosenie bremien a bolestí, a v tvrdých svaloch paží, ktoré majú držať svet.“ Muž nesie svet ako atlas, žena ho nasáva plná nadýchaných próz: Je kurióznou iróniou, že tento rodový obraz je taký nedôverný - hranie rolí alebo nie -, ktorý priniesla na svet bývalá zakladateľka prvého feministického časopisu v Čile.

Je však príznačné pre utvrdenú ideológiu „Mayovho denníka“. Aj keď storoční chiloti tajne pestujú stromy marihuany vo svojej bylinkovej záhrade, postavy pochádzajú z idylických bisexuálnych a bikultúrnych zmiešaných rodín, Maya porušuje pakt mlčania o svojich príbuzných o zločinoch vojenskej diktatúry, takže sa tento román snaží dokázať osvieteného ducha, vydáva zatuchnutý morálne kyslý zápach. A hojne striekaná fialová vôňa ju nemôže prehlušiť.

Isabel Allende: „Mayov denník“. román.

Zo španielčiny preložil Svenja Becker. Suhrkamp Verlag, Berlín 2012. 447 s., Pevná väzba, 24,95 [eur].

Poznámka Perlentaucher k preskúmaniu Süddeutsche Zeitung