Misia práporu Pierre-Marie na S; dsee
Do zoznamu autorov
Nachádzate sa v životopisnej oblasti.
Najnovšie články nájdete na domovskej stránke
ľudí
(Výber)
Prápor Pierre-Marie
Misionár Pierre-Marie Bataillon SM sa narodil 6. januára 1810 v Lyonskej arcidiecéze St-Cyr-les-Vignes.
Pompallier potom odplával s ostatnými misionármi do Futuny, kde po sebe zanechal misionára Chanel a laického brata Maria Nizier [9. novembra 1837] s radostným súhlasom kráľa Niurikiho [tiež Niuliki]. Hlavný ostrov Futuna, ktorý geografi nazývajú aj Horne alebo Alufatu, je od malého ostrova Arosi oddelený úzkym prielivom. Oba ostrovy sú obývané a od Valais sú vzdialené iba 40 hodín. Obyvatelia sa ale charakterom a zvykmi veľmi odlišujú od Valais; skôr pripomínajú domorodcov z Fidži; v čase, keď tam pristáli katolícki misionári, menovite v novembri 1937, boli stále povestnými požieračmi zlobrov, pretože rôzne kmene bojovali a navzájom sa požierali. Preto sa populácia výrazne znížila. Arosi, ktorý mal predtým 1 500 obyvateľov, mal po príchode misionárov iba päťdesiat; V tom čase populáciu tvorilo tisíc duší.
Zatiaľ čo Pompallier pokračoval v ceste do Austrálie a na Nový Zéland, páter Bataillon a páter Chanel spolu s dvoma laickými bratmi zostali uprostred divokej populácie bez znalosti národného jazyka a akejkoľvek inej ochrany než ochrany božskej prozreteľnosti. Od tej chvíle bol ich byt kolibou ako tie, v ktorých žili samotní divosi; Ich jedlo im museli dodávať diviaky sami výmenou za drobné predmety alebo prostredníctvom pôdnej kultúry, ktorej sa okamžite venovali.
Chýbalo málo, takže prápor na Valais by bol zabitý šialencom, ktorý v prvých dňoch svojho pobytu upadol do zúrivosti. Uchýlil sa k bratovi Jozefovi na susedný ostrov zvaný Nukutea, kde sa o nich s pravou láskou staral mladý náčelník Tahangara. Žili tu dva mesiace a študovali jazyk. Potom ich kráľ zavolal späť na veľký ostrov. Po piatich mesiacoch boli schopní dostatočne hovoriť jazykom, aby učili a krstili dvoch zomierajúcich ľudí. Potom putovali všetkými časťami veľkého ostrova a susedných ostrovčekov, aby sa bližšie zoznámili s zvykmi a spoločenskými podmienkami. Boli všade vrelo prijatí. Angličan, ktorý žil vo Valais, ju požiadal, aby slávnostne pokrstila jeho dieťa. Toto urobilo na domorodcov dobrý dojem a vzbudilo ich väčšiu dôveru.
V dôsledku choroby začal dokonca mladý náčelník Tahangara hovoriť s P. Bataillonom o náboženstve. Misionár preto veril, že nadišiel čas ohlasovať jeho apoštolskú misiu. Jedného dňa, keď boli kráľ a Tahangara s ním, otvorene im povedal, o koho ide, a dodal, že to bolo hlavne kvôli jeho zámene s protestantskými kazateľmi, ktoré ho dovtedy viedli k tomu, aby o svojom úradnom postavení mlčal; súčasne požiadal kráľa o povolenie kázať evanjelium ľuďom. Kráľ ale vyhlásil, že to nemôže dovoliť, najmä preto, že popravil tých, ktorí prišli krátko predtým, aby rozšírili protestantskú doktrínu; chcel sa až do svojej smrti držať svojich bohov, ktorí svojmu ostrovu dali kavu, kokosový strom a figu pisang, ktoré nerástli v krajine bielych; musí sa báť, že ak by opustil bohov, jeho krajinu by zasiahol hladomor. V tejto dispozícii zostal kráľ neotrasiteľný; kázeň viery preto vo Wallise dlho dosahovala len veľmi malý pokrok.
Medzitým v roku 1838 došlo na tomto ostrove a susedných ostrovoch k strašnému hurikánu, ktorý zabil mnoho ľudí a spôsobil katastrofu, aká tu ešte nebola. Mnoho ostrovanov, ktorí nesúhlasili s kráľovým odporom proti novej doktríne, to považovali za spravodlivý trest o to viac, že P. Bataillon o niekoľko dní skôr za prítomnosti kráľa, ktorý si dovolil žartovať o kresťanskom krste, vyjadril strach, že Boh na ostrove uvalí trest. Keď Tahangara videl, ako sa jeho dom otriasol, padol na kolená a modlil sa k Bohu kresťanov. Spolu s celou jeho rodinou boli bez zranení vytiahnutí z trosiek jeho bytu. Teraz poslal k P. Bataillonovi so žiadosťou o poučenie a krst. Okamžite k nemu išiel s bratom Jozefom, nejaký čas zostal na malom ostrove a mal radosť z toho, že náčelníka, jeho rodinu a všetkých obyvateľov malého ostrova obrátil na kresťanskú vieru.
V roku 1840 prišiel do Futuny P. Chevron, aby pomáhal P. Chanel pri jeho misionárskej práci. Jeho príchod bol pre otca Chanel mimoriadnou útechou, ako aj pre zbožného laického brata Niziera. Ale misionári mali v spoločnom úsilí stále malý úspech. Počet katechumenov, ktorí sa odvážne vzdali modlárstva a otvorene sa hlásili ku kresťanstvu, zostal dlho veľmi nízky.
Po smrti otca Chanel a úteku brata Niziera panovala na Futune veľmi smutná nálada. Pohani sa neodvážili triumfovať, ale kresťania sa hanblivo skrývali. Náčelník, ktorý sa aktívne podieľal na vražde, zomrel krátko nato náhlou smrťou. Samotný kráľ, ktorý bol veľmi statný, bol vychudnutý a tiež zomrel pred rokom. Autor krvavého činu sa však mocný náčelník Musu-Musu zmocnil hotového trónu, ale necítil sa na ňom nič menej ako pohodlne.
Správa o vražde misionára Chanel zasiahla apoštolského vikára Pompalliera na Novom Zélande, kde veliteľ francúzskej námornej stanice okamžite nariadil Corvette „Allier“, aby sa plavila k Futune, aby pomstila smrť misionára na ostrovoch. Iba naliehavým prosbám sa biskupovi Pompallierovi podarilo zdržať akejkoľvek pomsty a korveta by sa tam mala plaviť iba kvôli vyzdvihnutiu drahocenných pozostatkov mučeníka. Skutočnosť, že Corvette „Allier“ bola pod velením vikomta Du Bouzeta, šikovného, pevného a oddaného námorníka, bola nepochybne prospešná pre úspech spoločnosti.
Mimoriadny pokrok, ktorý kresťanstvo dosiahlo vo Wallise a Futune, podnietil pápeža Gregora XVI. v roku 1842 povýšiť Strednú Oceániu na vlastný apoštolský vikariát a ustanoviť horlivého práporu otca s dôstojnosťou biskupa v Enose za prvého apoštolského vikára. Nositeľom predmetných býkov bol Guillaume Douarre SM [1810 - 1853], biskup z Amaty, ktorý odišiel v roku 1843 na Novú Kaledóniu na francúzsku vojnovú loď „Bucephalus“. Tento biskup [ktorý sám prijal biskupskú vysviacku až 18. októbra 1842] dorazil na ostrov Valais začiatkom decembra a na sviatok sv. František Xaverius [3. Decembra 1843] k radosti celého obyvateľstva biskupské zasvätenie Otcovmu práporu. Amatský biskup zostal vo Valais desať dní. Na tomto ostrove nechal troch nových misionárov, konkrétne kňazov Mathieua, Roudaire a Grezela, ale vzal so sebou pátra Viarda do Novej Kaledónie.
Približne v polovici 19. storočia sa katolícka cirkev pevne uchytila na dvoch väčších ostrovoch súostrovia Schiffer a založila pôvodné katolícke komunity, ktoré by rástli ešte rýchlejšie, keby opakované vnútorné vojny medzi rôznymi kmeňmi domorodcov neviedli k misijnej činnosti. by to sťažilo. Ale misijné inštitúcie boli bojujúcimi stranami vždy považované za posvätné a považovali sa za neutrálne územie.
Toľko príbeh Heinricha Hahna z roku 1861.
Z Bataillonu ešte stále existuje správa, že hoci bol menovaný za apoštolského vikára z vikariátu v Strednej Oceánii, ktorý bol ustanovený o tri mesiace skôr, 22. novembra 1842, dozvedel sa o tom až vtedy, keď mu biskup Guillaume Douarre prišiel odovzdať Darovať biskupskú vysviacku a stáť pri ňom ako spoluvlastník. Wallis zostal jeho ústredím, ale čoraz viac sa snažil prinášať evanjelium na okolité súostrovia. V roku 1844 poslal otca Jean-Baptiste Bréhéret a otca Francoisa Roulleauxa na Fidžijské ostrovy, ktorých neúnavná práca bola korunovaná úspechom až od roku 1860, takže v roku 1863 bola založená apoštolská prefektúra Fidži a v roku 1880 tam bolo 9 000 katechumenov (Bernard de Vaulx, História katolíckej misie, Aschaffenburg 1962, s. 164). Bréhéret bol menovaný za prefekta apoštolského a zostal ním až do roku 1887.
V novembri 1846 prišiel otec Berne SM v sprievode ďalšieho kňaza a niekoľkých katechétov do Rotumy, najsevernejšej časti Fidžijských ostrovov, v mene práporov. Ich misijná práca však bola z veľkej časti neúspešná, pretože protestantskí misionári popudzovali obyvateľov proti katolíckemu náboženstvu. Bataillon teda povolal misionárov späť v roku 1853. „Pri svojom odchode vzali so sebou tridsať nových konvertitov a katechumenov, ktorí sa nechcú zaobísť bez podpory katolíckych kňazov; odviezli ich do Futuny a Wallisu, kde ich pohostinne prijali a mohli bez prekážok vykonávať svoje náboženské povinnosti “(Heinrich Hahn, s. 160).
Pokiaľ ide o evanjelizáciu súostrovia Tonga, treba spomenúť okrem P. Chevrona aj P. Bretona, ktorý pôsobil na Vavaou v oblasti ostrovov Tonga. "Tam žil až do roku 1881 v absolútnej samote." Jeho smrť však uviedla do pohybu celé súostrovie: zrazu sa srdce tohto muža, ktorý sa nazýva „anichoriti Pacifiku“, otvorilo a dokonca aj protestantské duchovenstvo naliehalo na pohrebné obrady “(de Vaulx, s 164).
Za štyri desaťročia svojej misijnej práce uskutočnil Bataillon dve cesty do Európy, naposledy v roku 1872. 19. marca 1877, na Jozefov festival, „Bataillon naposledy priniesol kostol Mua do kostola svätého Jozefa. Čoskoro sa prápor mohol nechať odniesť iba do kostola, aby sem prišiel [27. marca], kde pokrstil prvých nováčikov a sv. Dostal biskupské svätenie na prijímanie posledných sviatostí. “(Franz Baeumker, Svetoví misijní hrdinovia, Aachen 1923, s. 15). O niekoľko týždňov zomrel. De Vaulx o ňom píše: „Doslova sa opotreboval vo Walese a zomrel 10. apríla 1877 ako starozákonný patriarcha uprostred svojho milovaného ľudu.“ (Op. Cit.).
V roku 1935 boli Wallis a Futuna oddelení od vikariátu v Strednej Oceánii a zriadení ako samostatný apoštolský vikariát, ktorý bol 21. júna 1966 povýšený na diecézu. V ten istý deň bol vikariát Strednej Oceánie povýšený na diecézu Tonga.
Ešte v roku 1984 opísal Josef Glazik Wallisa a Futunu ako „vynikajúci príklad kresťanského spoločenstva“ (in: Bruno Moser, Choďte do celého sveta. Udalosti a čísla z histórie kresťanských misií, Mníchov 1984, s. 239).