Moderný pôst alebo pôst pôstom - kláštor Curchi
Čo je moderný pôst alebo pôst prostredníctvom pôstu? VA tu prosím venujte pozornosť tomu, čo vám poviem ďalej! Videli sme, čo je pôst v Starom a Novom zákone, videli sme, čo robí pôst v našich životoch. Pozrime sa, čo je moderný pôst - nič iné ako pôst a veľa z nás sa dokáže postiť moderne, to znamená takzvaný moderný pôst dneška, na tom mi záleží a som presvedčený o tom, čo vám hovorím - a mnohí možno nie dohodnite sa na tom v súčasnej spoločnosti. Všetky trhy sú plné takzvaných pôstnych druhov mäsa: salámy, klobásy, syry, paštéta atď.
Niekto by možno povedal a mnohí hovoria, ale čo je na tom zlé? Naopak, je to dobré, máme jedlo a môžeme sa rýchlejšie postiť, čo je na tom zlé? Kde je zlo? Nikde! To je vážne dobré! Pozri, kde je zlo; zlo je toto: prostredníctvom všetkých týchto pokrmov diabol zrušil pôst ako obetu. Ako? Videl som v celom Starom a Novom zákone a na príkladoch, ktoré som uviedol, že pôst je obeta a že nie je ľahké sa postiť a že nemôžete byť tak hladní ako vy v pôste, nie je to možné. Nie je možné byť taký silný a silný, ako keď nie sme nalačno, ale sme silní v duši, aj keď v tele pomaly, pomaly môžeme strácať silu. Toto je pôst, to je obeta, a kto predstiera, že je rovnako plný pôstu, (...) mal by čakať, že to tak nie je, pretože nemôžeme byť takí plní ako jedenie jednoduchého jedla kapusta alebo zemiaky, ako keď jeme grilovačku.
Toto je jasné! Čo však urobil satan? „Ten pôst je v prvom rade obeť.“ Naši rodičia alebo predkovia nemali jesť z toho stromu, Mojžiš a všetci proroci, ktorých som videl, nejedli dlhé dni a Boh im pomáhal, vtedy ich nenasýtili - a čo urobil diabol? Čo hovorí diabol na moderného človeka: Nepostiť sa? V žiadnom prípade! Naopak, na pôst, ale nie nalačno. A ako? Chcel by som vás tu poprosiť, aby ste sa pozreli na to, čo je napísané: ako pripraviť dnešného kresťana o stôl, či už o chuť, alebo pred očami na šesť týždňov, klobásy, klobásy, syry atď. Ak sa pôstny stôl už svojím vzhľadom, chuťou a usporiadaním nelíši od sladkého, aký iný pôst to je? A trochu vysvetlím: To povedal diabol a dnes pracuje prostredníctvom konzumnej a ultrakomerčnej spoločnosti.
A povedal mu: Ó, kresťane tohto veku, ako sa nemôžeš postiť, ale diabol nemiluje človeka, obetuje sa pred Bohom? chce človeka tým, že si ho ctí a uznáva Boha ako autora.
A potom povedal: vaša práca je dobrá, je to veľa, a ak sa pozriete za rok, viac ako polovica dní sa postí. (...) Musíte sa postiť, samozrejme, ste kresťan, ale chcem vám povedať, ako šesť týždňov vašej chuti zmizne chuť klobás, údenín, klobás, syrov atď. Ako? Toto nie je možné! A potom sa pozrite, čo som vymyslel (tj. Diabol), aby ste sa postili, ale každý deň ste unavení a rovnakou chuťou ako počas sladkého obdobia, pred vami z taniera, ten obraz nabitý všetkými dobrotami už nezmizne, aspoň pokiaľ im veríme, že sú to rôzne dobroty. Nie je možné šesť týždňov mať pred sebou iba zemiaky a kapustu a džem atď. Nie je to možné! Toto je zastaraný muž, alebo nie ste moderný človek, ste starý človek, ak tak myslíte, už nie ste v krokoch s dnešným svetom. A čo ten človek urobil? Takto rýchlo! A ak idete na slávnostné jedlo a aj v kostole je veľa slávnostných jedál; a kto to teraz počuje, musí to uplatniť. Oficiálny sladký stôl od pôstneho stolu už nemôžete rozlíšiť. (...) A tak rýchlo ako obeta zmizla. (...)
Toto nie je pôst! Takto sa naše statky a predkovia nepostili. Pôst znamená vzdať sa, obetu, tvrdú prácu, námahu, zápasiť s chamtivosťou, s opilstvom, jedným slovom, celým pokušením jedla. (...) Absolútne sa nič nestane, ak nebudeme jesť viac. (...) Naši statkovia a predkovia umývali riad a hrnce lúhom potom, čo ich nemali čím umyť, pretože boli chudobní, a darov bolo veľa, (...) pre nich to bol liturgický úkon. (...) Aby prelomili akúkoľvek stopu, akúkoľvek súvislosť so sladkou minulosťou, povedali: tiež umývame riad, aby v ňom nebol tuk alebo tuk - tak sa pripravovali na pôst. A akí boli chudobní? Ich chudoba bola skutočne rýchla. Vedeli však, že to bolo v ich živote zvláštne obdobie.
Dnešný moderný pôst (...) nie je pôstom, ale náhradou pôstu, a tak ho namiesto detoxikácie tela ešte viac otrávime, a to vzhľadom na chemické zloženie týchto potravín. Boli to teda naše statky a predkovia? Takto sa nepostili! A potom si povieme, že sme moderní a že v porovnaní s nimi máme moderné postavenie. Boli v minulosti, boli vrátení. Neboli navrátení tým, ktorí mali dušu. Zhoršili sme sa dnes, dnešná moderna, za včerajšími neúspechmi. Behaj, je to moja rada, z tak rýchleho a takého (moderného) rýchleho. (...) Uvidíte a stelesníte výhody pôstu, výhody pôstu, to, ako dobre sa budete cítiť na Veľkú noc a z tohto pohľadu. A kto sa dnes postí, hovorí: Postím sa, že schudnem, je to len dobré, držím aj diétu a na Veľkú noc budem vyzerať lepšie. Nepostí sa! Je úplne jasné, že sa nepostí! Prečo? Pretože pôst nespája s aktom obety a uctievania adresovaným Bohu, nestíha sa postiť za Boha, ale považuje ho za diétu. To nie je pôst! (...)
Sme ráno veľmi zaneprázdnení, nemáme čas piť kávu, raňajkovať, vstávame o trinástej bez desiatej, hovoríme si: pozri, nejedli sme! Zostáva mi však desať minút. Nie, vôbec si sa nedostal, absolútne vôbec. (...) Modlím sa a prišiel som do poludnia. Prišli ste až na poludnie! Incident vás tam priviedol. Pricestovali ste do poludnia (keď ste) sprevádzali svoj pôst a vstávali ste o piatej alebo šiestej hodine, keď ste vstali (...) a išli ste do práce a dovtedy o dvanástej bojovali, aby ste nejedli, potom nepiť kávu atď.; hovoriac, že konám predvečer, venujem tentoraz predvečer, aby Boh sprevádzal môj pôst a dobrotu, na ktorú čakám, potom áno! Potom ste sa dostali na dvanásť hodín, inak by ste to neurobili!
To všetko súvisí s moderným postom. Kto sa dnes ešte postí? Súdy sú plné. Ak sa obrátite na súd, nájdete plné kurty a budete sa tam môcť stretnúť s ľuďmi, ktorí majú v hale možno len obyčajný kúsok chleba a jedia z neho, alebo rožok alebo jablko a ak sa idete opýtať: prečo máš iba tento chlieb? Povie tiež pobúrene: no, nevieš, že sa to postí?! Či nevieš, že sme v pôste, a ja sa teraz postím?! A po niekoľkých okamihoch, možno ak vstúpite do súdnej siene, uvidíte tých istých ľudí, ktorí budú súdiť svojich rodičov, rodičov s deťmi, deti s rodičmi, súrodencov narodených tej istej matke, pre nič za nič; susedia medzi sebou, priatelia medzi sebou a pod. Tam uvidíte manželov, ktorí sa oddeľujú od svojich manželiek a detí a odchádzajú na cesty bez matky alebo otca v deň pôstu. A mnohí z nich sa postia a povedia: Bože, pomôž mi pred súdom! A tam budú klamať, ohovárať, páchať nespravodlivosť, vydávať krivé svedectvo atď. - ľudia, ktorí sa postia. Je to pôst, ktorý sa páči Bohu? Ďalej potrebuje Boh pôst? Nie - nášho príspevku; tak prečo rýchlo? Je pôst obeťou a čo Boh prijíma z našej obete? To, čo Mu preukazujeme, česť a vďačnosť.
(...) Povedzme, že máme šéfa, sme niečí zamestnanci, a to je človek, možno čestný a má veľa vecí, je bohatý, nekonečne bohatší ako ten, kto je jeho sluhom. A on si myslí, že sa blížia narodeniny, meniny, narodeniny alebo čokoľvek iného môjho šéfa, a ja rozmýšľam, že mu dám darček, a potom tento mesiac vložím časť peňazí, ktoré mám, vložím budúci mesiac ďalšia časť a budúci mesiac ďalšia časť a ja vyzbieram malú sumu, aby som jej kúpil darček. (...) Daruje tento darček k narodeninám svojho pána. Jeho pán vie jednu vec (...): že tento muž kúpil túto vec, aby ho uctil, v tom mesiaci možno nekúpil niečo pre deti, ďalší mesiac sa vzdal niečoho iného, aby kúpil, pričom časť peňazí dal ako urobiť darček. (...) Čo dostane tento nadriadený od svojho zamestnanca? (...) Nie košeľa alebo kravata, pretože možno má čoraz väčšiu cenu. Ani kravata, ani košeľa, ale akt obety, ktorý človek urobil, keď sa ho pokúsil preukázať v jeho čestný a vďačný sviatok.
Pocta a uznanie, že jeho život závisí od toho, kto ho prijal, a že odtiaľ zarába svoj každodenný chlieb. Je to tak s Bohom! Má nekonečne viac zo všetkého, čo sme mu mohli dať, a nepotrebuje ich, pretože ich dáva nám. Ale tým, že urobíme pôstny akt obete, ukážeme Bohu na krátky čas, že si ho ctíme, že mu za všetko ďakujeme a že v jeho životoch uznávame jeho zvrchovanosť a že všetko závisí od neho. Chlieb, ktorý dnes máme, je od Neho, zdravie, ktoré dnes máme, je od Neho atď. Prijíma od nás Boha prostredníctvom pôstu, nie nášho pôstu, pretože to nie je ten, kto to potrebuje, ale toho, čo mu ukazujeme prostredníctvom nášho obetného aktu, že náš život nakoniec závisí od neho. A že sa na určité časové obdobie v deň jeho sviatku pripravujeme pre neho a niečo ponúkame, dovtedy sa niečoho vzdáme a prostredníctvom tohto aktu, ako sme videli objavené v Starom zákone, preukazujeme svoju vďačnosť a uznanie.
Daniel, vidíš, nejedol mäso, víno a chlieb. Vzdal sa jedla, nie toho, že by Boh tieto jedlá potreboval, ale toho, čo urobil prorok Daniel, keď sa týchto jedál vzdal. A potom sa všetci postme a ďakujme Bohu za všetko, čo sme doteraz všetci dostali. Za to, čo sme každý. Za všetko, čo máme. Poďme sa všetci postiť a prosme Boha - najmenších - o ľahký rast, - mladých - o pomoc v škole a získajme pomoc od Boha pre lepšiu budúcnosť, pre krásnu rodinu, pre prácu, ktorú máme, zarábajú si na svoj chlieb a svoju existenciu, všetci rýchlo uznajme, že všetko v našom živote je od Boha, a tí, ktorí sa nemôžu postiť: chorí, starí, je veľa tých, ktorí sa nemôžu postiť, ale to neznamená, že sa nepostia - ale tí viac musia myslieť na dušu rýchlo so všetkými z nás (...).
A potom sa postiť očami, aby sme nevideli všetko naokolo, postiť sa očami, aby sme už nečítali to, čo by sme už čítať nemali, nestáli sme pred očami špinavými, škaredými obrazmi, postili sme sa perami., prestať nadávať, prestať slová urážky, prestať ohováranie, zastavovať neprávosti, zastavovať falošné svedectvá, zastavovať zlé reči, toto môžeme všetci, toto je pôst pier, postiť sa ušami, nepočuť všetko - a koľko by ich dnes nemalo byť počuť - od všetkého okolo nás až po pôst za zlozvyky a potešenie.
V tomto pôste môžu mnohí povedať: Už nepijem, v tomto pôste už nefajčím, v tomto pôste už nespácham veľké hriechy, úplne sa ich zdržiavam, je to zdržanlivosť, je to obeta. Nie je snáď vylúčené, že na konci tejto obety sa týchto nerestí a hriechov dokonca zbavíte, pretože všetci máme skúsenosť, že na Veľkonočný deň po pôste sme si ju vzali ako obetu, a nie je to ľahké, už takmer nemusíme jesť mäso; ani my nemôžeme, pretože telo vyšlo spod tohto vplyvu, takže vyjde z vplyvu alkoholu, tabaku a všetkých vášní a hriechov. Tu sú výhody tejto práce.
Nepýtajme sa prostredníctvom pôstu na to, čo budeme jesť zajtra, ale to, čo sa stane zajtra!