Môj problém s novými ikonami hipsterov
Streda 29. apríla 2020, 19:00 Posledná aktualizácia vo štvrtok, 30. apríla 2020, 10:00
Uprostred škandálu okolo panelov lekárov predstavovaných ako ikony, ktoré pravoslávna cirkev nazýva rúhaním, a magistrát hlavného mesta požiadal o ich nahradenie, prichádza spisovateľ Vasile Ernu v redakcii Libertatea s odlišným kritickým pohľadom na ne. .
Objavili sa tieto „nové ikony“. Nemám nič spoločné s posolstvom, so štylistikou. Je to výber toho, kto ich vyrobil. Dokonca som nadšený a oceňujem veci, ktoré vychádzajú z „oficiálnej dogmy“ inštitúcií, ako sú Cirkev alebo Banka. Alebo reklamná agentúra.
K ich obsahu a štýlu teda nemám čo komentovať. Znepokojujúca nie je ich prítomnosť na verejnosti, ale skôr ich absencia. Máme príliš čisté steny, máme príliš dobrých a učenlivých umelcov.
Ale buď opatrný! Na týchto „nových ikonách ulíc“ mi vadí „formátovanie“: ako sú tieto „ikony ulíc“ zarámované. To je veľmi nepríjemné. Pretože veľa hovorí o „alternatíve“. Jednoducho povedané: alternatíva je ešte neoficiálnejšia.
To, čo máme, nie sú anonymné ikony. Ani Banksy však nie je anonymný. A tu má umelec meno: Wanda Hutira (z toho, čo som videl, že umelkyňa funguje inteligentne a dobre). Možno sa mu to páči, možno nie. Nenávisť namierená proti nej je aberantná. Je to neopodstatnené.
Veľký problém je iný, nejedná sa o obsah: predstavuje sa nám ako niečo „alternatívne“ v tradícii „street art“, v podzemí, niečo, čo je naformátované v hlboko neoficiálnom priestore a prostredí. Teda v reklamnom diskurze reklamnej agentúry na špeciálne upravených miestach, ktoré patria do oficiálneho reklamného priestoru.
Pripomínam: reklama je podstatou súčasného hegemonického diskurzu. Je to jeho úradný jazyk popri reči banky. Nič viac alebo menej. Je to samotná sila peňazí. A rámec, v ktorom sa tieto diela objavujú, je ten, v ktorom je tovar inzerovaný: podstata súčasnej moci. Reklama je v podstate komoditná propaganda.
V zásade máme diskurz, ktorý sa predáva ako alternatíva, umiestnený do jadra diskurzu o moci peňazí a komodít. Rám kazí všetko a transformuje tento umelecký počin na „neoficiálny“: komerčnú reklamnú mačku.
Keby sa táto reč objavila na mestských hradbách, mali by sme niečo úplne iné. Máme teda obrázkovú a PR reklamnú kampaň. Ahoj, zle, to je jedno. Je to e-mag verzia príbehu, aby sa mohla predať. Teraz je aktualizovaný na kontext pandémie.
Ako dobre poznamenáva môj priateľ Arthur Suciu: „Neexistuje autonómna reklama. Existuje autonómny film, autonómna reportáž, je tu dokonca autonómna žurnalistika, ale neexistuje autonómna reklama. Keby sa to isté dielo objavilo v nereklamnom kontexte, malo by to úplne iný význam. Je to tiež potvrdením mojej teórie, podľa ktorej je reklama v podstate opakom náboženského obrazu, hoci ide aj o obraz. Niečo všadeprítomné v reklame sa snaží skryť náboženský diskurz. Je to tiež pokračovanie ideológie. Chceme nemocnice, nie katedrály, ale je to zrejmé. “
Ďalším zaujímavým javom: tieto obrázky majú reklamný účinok „segmentácie trhu“ na rôzne „ciele“: to znamená, že rozbíjajú spoločnosť, nezjednocujú ju, nepriatelia ju ako spotrebiteľa, nezmierujú. V žiadnom prípade tým nechcem naznačiť, že matke odporúčam pasivitu.
Dávam prednosť tejto možnosti: anonymná, na stenách, ako je tá na obrázku. Ako sekulárna pravoslávna ponuka priniesla cez ikonický jazyk typu Rubliov k profesii tak dôležitej v súčasnom kontexte.