Myšlienky a ich konfrontácia Výcvikové a poradenské centrum svätých archanjelov Michala a Gabriela

HIEROMONAH BENEDICT AGHIORITUL

Často sa hovorilo, že pre toho, kto sa modlí, je modlitba dynamickou, užitočnou a príjemnou vecou pre Boha. Táto skutočná skutočnosť dráždi diabla a núti ho bojovať proti tomu, kto sa modlí. Preto veriaci, ktorý túži po svojom zjednotení s Bohom, naráža na diabolské prekážky usporiadané do schopných systémov a desivo dobre naplánovanú ofenzívu. Kvôli tejto naplánovanej ofenzíve sa modlitba niekedy stáva únavným činom, ktorý spôsobuje viac práce ako akákoľvek iná práca. Jeden z otcov divočiny preto upozorňuje: "Nie je väčšia drina ako sa modliť k Bohu. Modliť sa do posledného dychu si vyžaduje ťažkosti. A nie je to len únavná modlitba, ale hlavne tvrdá vojna." diablov je to, čo robí modlitbu únavnejšou “.

Hnev diablov na tých, ktorí sa modlia, je zrejmý. Vojna prefíkaných diablov proti tým, ktorí sa modlia, je dvojakého druhu: viditeľná a neviditeľná, pre začiatočníkov a pre dokonalých. Na začiatku často používa videnú vojnu. Používa zvuky, predmety, vydáva zvuky, aby ich mohol odpútať od modlitby. Začiatočníci aj dokonalí však bojujú hlavne prostredníctvom myšlienok. Preto ten, kto začal boj proti myšlienkam, vzal na seba tvrdú vôľu, pretože myšlienky tvoria najväčšiu prekážku, s ktorou sa človek pri svojej duchovnej očiste a dokonalosti stretáva, a tejto dokonalosti sa nedosiahne inak ako povolaním. neutíchajúce meno nášho Pána Ježiša Krista. A volanie musí byť také časté, že ako zdôrazňuje teológ svätý Gregor, „pre niekoho je lepšie spomenúť na Boha, ako dýchať“.

Existuje však aj občianska vojna. Žiadna vojna nie je taká divoká ako tá prefíkaná myšlienka, ktorá sa uhniezdi v našich dušiach a odtiaľ s nami bojuje. Všetko, čo pochádza z nášho vnútra, je ťažšie ako to, čo na nás útočí zvonku. Kaz, ktorý sa rodí v dreve, požiera viac jadra dreva. Choroby, ktoré sa v nás rodia, sú mazané a spôsobujú väčšiu katastrofu ako choroby spôsobené vonkajšími príčinami. Štáty tiež neboli zničené tak vonkajšími nepriateľmi, ako boli zničené vnútornými. Duše preto nemôže byť tak zničená machináciami, ktoré prichádzajú zvonku, ako chorobami, ktoré sú zasadené do nášho vnútra, teda nečistými a rúhačskými myšlienkami.
2. Myšlienky a ich pôvod

Čo sú to myšlienky a odkiaľ pochádzajú? Keď hovoríme myšlienky, nemáme na mysli iba myšlienky, ale tváre a predstavy, pod ktorými sa objavujú zakaždým, keď sprevádzajú príslušné myšlienky. Takže tváre spolu s myšlienkami sa nazývajú myšlienky.

Prvou a najdôležitejšou príčinou myšlienok u človeka je hriech predkov. Dovtedy bola ľudská myseľ nerozdelená na iné veci a smerovala iba k Bohu. ale od okamihu spáchania hriechu predkov začala pracovať myšlienka na popretie a stále všetky ďalšie myšlienky.

Druhou príčinou, ktorá spôsobuje u človeka myšlienky, sú orgány zmyslov, ktoré nie sú poháňané vládnucou mysľou, ale najmä sluchom a zrakom. Dnes, najmä vďaka technológiám, dostávajú zmysly oveľa väčšie podráždenie ako predtým. Preto je boj s myšlienkami silnejší.

Tretím dôvodom sú vášne, ktoré v človeku existujú. Z toho diabli spôsobujú, že zlé myšlienky sa pohybujú proti nám.

Štvrtým a najdôležitejším dôvodom sú čerti. Svätý Gregor Sinajský výslovne a dôrazne zdôrazňuje: „Myšlienky sú slovami diablov a predchodcov vášní.“ “ Aj svätý Izák Sýrčan hovorí, že myšlienky vzbudzujú aj „prirodzenú vôľu“, ktorá v nás existuje, ako aj náklonnosť našej duše. Obzvlášť táto vojna je mocnejšia u mníchov, ktorí často končia v boji z ruky do ruky s diablom počas útoku prefíkaných myšlienok. Preto svätý Maxim Vyznávač hovorí, že táto vojna je oveľa ťažšia ako vojna pocítená. Prefíkané myšlienky môžu vzniknúť aj z temperamentu tela, ale aj z každodennej stravy, ako aj z pohybov samotného tela. Nečisté myšlienky pochádzajú z vyššie uvedených dôvodov.
3. Cesta do krajiny hriechu

Na hriech sa dá navonok pozerať ako na jednoduchý fakt, ako nehodu alebo ako inú udalosť. Ale aby sa to dalo do praxe, podnikli opakované kroky. Tisíce myšlienok a plánov predbehli ľudskú myseľ napríklad s cieľom spáchať vraždu. Do spáchania vraždy sa z ľudskej mysle stal celý vojenský obvod.

Tak je to aj s každým ďalším hriechom. V dielni nazvanej ľudská myseľ predostrel celú štúdiu a nespočetné množstvo akcií, samozrejme bez toho, aby ktokoľvek niečo pochopil. A začiatok sa začal jednoduchou myšlienkou.

Po útoku na túto jednoduchú myšlienku však pokračujme v ceste do krajiny hriechu. Nie sme zodpovední za to, že prostá myšlienka alebo tvár jednoducho prechádzajú našimi mysľami, ani nie je ťažké postaviť sa proti nim. Ale od chvíle, keď otvoríme dvere tejto myšlienky a začneme s ňou hovoriť, aby sme si spomenuli na túto myšlienku, potom sa v nás môže zakoreniť a potom sa z nej môže stať myšlienka, ktorá nás má tendenciu strápňovať. Myšlienka, ktorá sa má týmto spôsobom rozvíjať a osvojovať si ju, sa stáva vodítkom k hriechu.

Poďme trochu po tejto ceste, ktorá je na duchovnej úrovni veľmi podobná priebehu a vývoju choroby v ľudskom tele. A ako sa niekto dostal do nemocnice, ako som už povedal vyššie, stláčal rôzne ďalšie zmeny v ľudskom tele, rovnako ako niekoho prinútil k hriechu, stlačil veľkú vojnu, veľa zmien v tejto dielni, ktorá je ľudská myseľ. A pokiaľ ide o narodenie dieťaťa, tlačilo sa na celé dielo, od počatia po narodenie v lone po dobu deviatich mesiacov, takže pre hriech predchádza komplikovaný mechanizmus: narodenie myšlienok, narodenie v hriechu a jeho narodenie.

Svätý Nikodém Aghiorský sa domnieva, že myšlienka je počiatkom, stredom, koreňom, z ktorého vychádza kmeň, vetvy a celý strom hriechu. Zlo začína pri prvej myšlienke a neustále rastie. Keď niekto hodí kameň do studne, zvlnenie spôsobené jeho pádom spôsobí najskôr malý kruh, malý kruh stále spôsobí väčší, tento, ďalší a väčší, až kým vlna nedosiahne steny. Tak je to aj s hriechom. Pred uvedením do prevádzky predchádzali následné mechanizmy a činnosti.
4. Stupne (stupne) hriechu

Môžeme tak rozlíšiť tri stupne cesty do krajiny hriechu: a) útok, b) súhlas ac) otroctvo.

Potom nezostáva nič iné ako tretie štádium hriechu, ktorým je aktívne poverenie človeka, ktorého myseľ sa predtým stala slúžkou myslenia, ktorú odteraz už nemôže ovládať, ale ona je zvládnutá. ním. Takže myšlienka, ktorá sa začala jednoduchým zaklopaním na dvere, ako útok, napredovala, otvorením dverí, na súhlas a nakoniec bola neporaziteľná, sa skončila spáchaním hriechu. Toto je cesta k hriechu, ktorá sa začína jednoduchou myšlienkou.
5. Vášne - zdroj prefíkaných myšlienok

Až do smrti, za celú tú dobu, v ktorej je duša v tele, nie je možné, aby človek nemal myšlienky a vojny. Hlavnou príčinou myšlienok je vojna diabla. Väčšina myšlienok je diabolská. Účelom diabla je uvrhnúť človeka do hriechu, buď myšlienkou, alebo skutkom. Svätý Macarius, Egypťan, volá súhlas s prefíkanými myšlienkami, duchovným smilstvom. Preto hovorí: „Majte svoju dušu čistú, lebo je to Kristova nevesta.“.

Väčšinou sú myšlienky ako „prúd vody“, pred ktorým človek často spanikári. Preto s nami diabli bojujú najskôr myšlienkami a potom svojimi vecami. Ak im ustúpime, potom nás skutkom pomaly tlačia do hriechu. Svätý Ján z Damasku nám hovorí, že hlavné myšlienky na zlo sú osem. Vymenujme: a) chamtivosť lona, b) smilstvo, c) láska k striebru, d) hnev, e) smútok, f) nuda, g) márna sláva a h) pýcha.

Niekto iný nám povie, že najdôležitejšou vášňou človeka, z ktorej pochádzajú všetky ostatné vášne, je sebaláska. A sebaláska je iracionálna láska a starostlivosť o seba. To je vášeň súčasného človeka. Zo sebalásky pramenia tri hlavné myšlienky: chamtivosť lona, márna sláva a pýcha. Z týchto troch myšlienok pochádzajú všetky ostatné.

Vyššie uvedené citáty sa týkajú prefíkaných myšlienok. Ale okrem nich existujú aj dobré a márne myšlienky alebo ľudské myšlienky. Dobré myšlienky pochádzajú od Boha. Ako ich však môžeme odlíšiť od prefíkaných myšlienok?

Jeden brat sa opýtal Abby Varsanufieho na túto tému a dostal nasledujúcu odpoveď: „Keď ťa myšlienka vyzýva, aby si urobil niečo podľa Božej vôle a máš z toho radosť a smútok, ktorý sa tomu postaví, zisti, že je to z Bože a myšlienky diablov sú znepokojené a plné smútku. ““ Takže myšlienky, ktoré pochádzajú od Boha, spôsobujú v človeku vnútorný pokoj a radosť. A naopak, myšlienky, ktoré prichádzajú od diabla, sú plné nepokojov a smútku.

7. Myšlienky - začiatok vojny

Všeobecne, ako som už uviedol vyššie, myšlienky sú začiatkom diablovej vojny proti nám. A vojna začína útokom myslenia, postupuje k súhlasu a končí spáchaním hriechu.

Toto je cesta a vývoj myšlienok, ktoré prichádzajú najmä od diabla a človeka.

Pozrime sa teda, ako človeka napádajú myšlienky, alebo akým spôsobom nás diabli napadajú myšlienkami. Prefíkanosť diablov, ktorí chcú do nás zasiať tisíc a jednu nečistú myšlienku, je neopísateľná. Diabol využíva aj tie najnevýznamnejšie skutočnosti nášho života, alebo najnepravdepodobnejší prípad, kodifikuje ten najpodivnejší spôsob, ako nás poškvrniť. Najskôr, skôr ako sa vrhneme na hriech, prinúti nás to myslieť si, že Boh je milovníkom ľudí. A potom, čo nás hriech bombarduje myšlienkami, že Boh je krutý a nemilosrdný, uvrhne nás do zúfalstva.

Potom sa diabli pokúšajú poškvrniť naše sväté chvíle, ako je modlitba, svätá Eucharistia, alebo vrhajú rúhavé myšlienky na Boha. Takže tento vopred posvätený na nás často vrhá rúhavé myšlienky počas svätých bohoslužieb a najmä počas svätej omše, čo nás núti rúhať sa Pánovi a svätým. To znamená, že satan prichádza v hodinu, keď sa slávi tajomstvo svätej omše, a dáva nám rôzne rúhavé myšlienky: že posvätení nie sú Kristovým telom a krvou, že to, čo dostávame, nie je nič. Alebo nám prináša ešte neslušné a nečisté myšlienky, ktoré sa hanbíme povedať. Svätý Ján Krstiteľ nám hovorí, že mních s týmito myšlienkami bojoval už 14 rokov. Nijaká myšlienka nie je taká ťažká na priznanie ako myšlienky na rúhanie, ktoré môžu viesť človeka k zúfalstvu.

V tejto vojne bojovala aj Abba Pamvo. Modliac sa k Bohu za to začula božský hlas zhora, ktorý jej hovoril: „Pamvo, Pamvo, nesmúti za cudzie hriechy, ale staraj sa o svoje skutky.“ Tieto rúhavé a nečisté myšlienky bojovali proti iným veľkým a spravodlivým mužom, ako napríklad k svätému Meletiovi, spovedníkovi. A to dokazujú svätí Peter z Alexandrie a Pafnutie vyznávač. Svätý Peter z Alexandrie hovorí, že „hoci som vyznával svoju vieru v Krista, rôznymi spôsobmi pracoval na svojom tele a spaľoval ho ohňom, diabol vo mne sa rúhal Bohu“. Svätý Nikodém Aghiorský zdôrazňuje, že tieto myšlienky pochádzajú hlavne z úsudku blížneho, z pýchy a závisti diablov. Preto najlepšou zbraňou proti nim je pokora a sebaovládanie.

Všeobecne sú to myšlienky, ktoré diabol spôsobuje. Pozrime sa teraz na myšlienky spôsobené samotným človekom. Ľudská myseľ je ako pes, ktorý vždy krúži po mäsiarstve. Pretože ako pes ide na zabitie vytrhnúť kúsok mäsa, alebo ako priateľ jedla o tom rád vždy hovorí, robí to aj ľudská myseľ. Často sa živí nesprávnym a nečistým porozumením. Mnícha, ktorý nič nemá a nič nechce (a teda ani kresťana), nevyrušuje v modlitbe to, čo má. Počas modlitby ho problémy s jeho vecami nenapadnú. Zatiaľ čo milovník agónie bude mať pri modlitbách predstavy a myšlienky o hmotných veciach.

Ale nielen vnútorné slovo, ale aj päť duchovných zmyslov duše používa ako orgány Boh aj anjeli a démoni, vďaka ktorým sa duša cíti duchovne dobre a pravdivo v spánku aj v bdelosti; ale démoni spôsobujú, že duša cíti, vidí a počuje duchovne všetko zlé, falošné a stratené, ktoré vedie k jej strate, a to v spánku aj v bdelosti.

Existujú však aj myšlienky, ktoré pochádzajú od človeka aj od diabla. Sú to spojené myšlienky. Videl som, hovorí svätý Ján zo schodov, ako sa niektorí stravujú hltavo a nebojujú naraz. A iní sa stretávajú a majú kontakty so ženami a v tom čase nemajú prefíkané myšlienky. Ale v čase, keď verili v mier a bezpečnosť vo svojej cele, utrpeli nepredvídané škody. Príroda ich dohnala k tomu, aby dobre jedli a pili a s vášňou sledovali. Satan to využil a uvrhol do hriechu.

Vo všeobecnosti sú to myšlienky, ktoré prichádzajú od človeka a diabla. Počas tejto vojny existuje škála: útok, zväzok, súhlas a otroctvo. Nepriateľ zaútočí na človeka jednoduchou myšlienkou alebo tvárou. Keď ho dostane, dá sa súhlas. Začnite sa rozprávať spolu s myšlienkou. Od tohto okamihu začína zodpovednosť človeka. Potom muž rád udelí súhlas s tým, čo mu táto myšlienka hovorí, a nakoniec ho zotročí vášeň.

Musíme však vidieť aj spôsoby, ako sa vyrovnať s týmito myšlienkami, ktoré prichádzajú najmä od diabla.

# Svätí otcovia majú vo všeobecnosti tri spôsoby riešenia nečistých myšlienok a) Modlitba
# b) Opozícia a
# c) Pohŕdanie (ohováranie)

modlitba. Pre začiatočníka je nemožné zahnať myšlienky sám. Toto je známka dokonalosti. Modlitba mysle „Pane Ježišu Kriste, Synu Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnik“, je najsilnejšou zbraňou potrebnou pre toho, kto chce premýšľať. „Svojím menom Ježiš bičuje nepriateľov, pretože na nebi ani na zemi niet silnejšej zbrane,“ hovorí svätý Ján Krstiteľ. "Myslenie v hĺbke srdca pokračuje smädným a verným pochopením mena Najsladší Ježiša, spí všetky zlé myšlienky a prebúdza všetky dobré a duchovné. A odtiaľ, zo srdca, odkiaľ predtým prišli mazané myšlienky, vražda, smilstvo (Mat. 15:19), ako povedal Pán, teraz vyjdi dobré myšlienky a slová múdrosti a milosti. ““.

c) Pohŕdanie (ohováranie). Ak sa vyrovnáme s myšlienkami nepriateľa, nikdy nebudeme schopní urobiť nič dobré, pretože s ním budeme vo vojne. Pohŕdanie a neriešenie myšlienok nepriateľa je najsilnejšou zbraňou a je to najťažšia rana pre diabla. Musíme považovať jeho myšlienky za chrobáky, za štekanie šteniat, v horšom prípade za komáre, za rev lietadla alebo za nič, pretože: a) veríme v moc nášho veľkého vodcu Ježiša Krista ab) veríme, že po kríži a smrti Pre nášho Pána už diabol nemá proti nám nijakú moc, ale je slabý a bezmocný podľa toho, čo je napísané: „Nepriateľovi chýbali meče až do konca“ (Ž 9,6). Niet väčšieho víťazstva nad diablami a ich hanbou ako pohŕdanie, pretože ten, kto dosiahol tento bod, je vyzbrojený Božou milosťou a zostáva nedotknutý myšlienkami a diablami.

Hieromonk Benedict Aghioritul, „Ich myšlienky a konfrontácia“, Ed. Evanghelismos, Bukurešť, 2002