Násilie a neistota CriticAtac
Nie je novinkou, že televízia hľadá senzácie a nachádza ju iba u ľudí vyhlásených za senzácie alebo v skutočných situáciách alebo vymyslených ako senzácie. Nové, obrovské a ohromujúce je rozdelenie spoločnosti medzi menšinu prítomnú každý deň na obrazovkách (a preto, že sa zdá, že existuje) a väčšinou neprítomnú po celý čas v akejkoľvek podobe informácií (a preto, že sa nevidí, že neexistuje). . Ale možno ani tento strih ako taký nie je taký nový ako násilie, ktorým sa vykonáva. Posunul by som túto myšlienku ďalej a povedal by som, že toto násilie vstupuje do komplikovaného a komplikovaného vzťahu s neistotou.
Etymologický slovník nám hovorí, že pojem „neistý“ má dva významy: po prvé, ten, ktorý sa dá získať iba modlitbou a odvolateľným povolením; potom určí niečo, ktorého budúcnosť alebo trvanie nie je zabezpečené.
V prvom prípade teda závislosť od činu, od gesta, od človeka; V druhom závislosť od neistoty spôsobenej časom v poradí živých. Ak je v druhej situácii neistota „prirodzená“, súčasť toho, čo robí živú vec (ľudskú, v tomto prípade nielen), niečím odlišným v prírodnom poriadku, vyššou zložitosťou a horšou zraniteľnosťou voči obom. organický a anorganický, v prvej situácii sa vytvorí neistota, ktorá je daná nanajvýš sociálnou, ale najčastejšie sa „stala“, došlo k niekomu, kto si nevyberie, kto je zvolený, nútený žiť v závislosti, exponovaný, zraniteľný, krehký. Toto sú v skutočnosti tiež najčastejšie synonymá neistoty.
Povedal som, že existuje komplikovaný a spoluvinný vzťah medzi násilím a neistotou. Komplikované, pretože nestačí povedať, že násilie vyvoláva neistotu. Až príliš dobre vieme, že prekvapenie a intenzita násilného činu (vykonaného človekom alebo interpretovaného človekom, keď ho pripisuje prírode) nás oslabuje, oslabuje naše laná, ktorými sme ukotvení svetom a sami sebou (z najhmotnejších lán, domu, telo, ostatní, k tým nemateriálnym, viery, vášne, ideály). Vieme tiež, že keď sme závislí, niekedy sa snažíme zbaviť slabosti, chudoby, násilia, vzdať sa preventívnych opatrení alebo zásad a spoliehať sa na všetko, čo je kniha, často porazeného.
V tomto vzťahu však nastáva komplikácia a zasahuje, keď násilie a neistota získajú „diskrétnosť“, ak to môžeme povedať, keď sa už extrémne neprejavuje, prasknutiami, šokmi, výbuchmi atď. Toto je násilie, po ktorom beží televízia, ktoré robí hodnotenie a ktoré priťahuje milióny anonymných ľudí k obrazovkám: blahoželá si, že nie sú obeťami, a závidí víťazom dňa. Ale je tu ďalšie násilie a druhá neistota: tichá, hlboká a vôbec nie okázalá. Tí, ktorí každý deň brázdia každú individuálnu existenciu, ktorí ju obťažujú a nútia ju improvizovať z fragmentov, ktoré spôsobujú drobné násilie a dlhotrvajúca neistota. Komplikácia spočíva v podivnom (alebo možno len nepochopenom) toku násilia od jeho veľkolepého po všedné a naopak. Ďalším aspektom tejto komplikácie je tiež spôsob, akým je neistota, ktorú som nazvala „prírodná“, biologická, distribuovaná a spracovaná v jednotlivých osudoch.
Tak ako násilie vytvára falošný vzhľad intenzívne prežívaného života, neustáleho spektra existencií, tragických alebo euforických, tak neistota na úrovni obyčajného človeka prelomí mrzutosť rutiny a nezmení ju na niečo „zaujímavé“ (alebo skôr na iba v niečom „zaujímavom“), ale v nesúvislosti, v niečom vždy nenaplnenom, ničiacom sa. Život neistý je život bez násilného horizontu, násilne spojený s prítomnosťou alebo nanajvýš s projekciou vo veľmi krátkodobom horizonte a nútený po každej akcii pokračovať vo všetkom od začiatku, prerobiť to najelementárnejšie úsilie doviesť ho do úspešného konca (alebo len do konečne) iný plán, nech je akokoľvek malý.
Keď večer otvorí televíziu denníku svetového alebo národného násilia, obyčajný človek sa utešuje svojou neistotou: iní sú zabití, sú pohltení plameňmi, vodou a popri všetkých týchto tragédiách, ktoré ho oddeľujú od všetkého, jeho drobná existencia, neznesiteľná po celý deň je zrazu vlažná, prijateľná a násilie, ktorému bola vystavená na ulici, v práci, sa javí ako hra na prežitie na maximum. Dolná hranica. Okrem fascinácie zemetraseniami, povodňami, svadbami v hodnote jedného milióna eur alebo Maybachmi literárnymi pretvárkami vnáša zábavná spoločnosť do myslí a tiel spotrebiteľov obrázky a symboly násilia v malých, ale nekonečných dávkach, čo z nej robí jediné médium v ktoré, ako sa zdá, čoraz nezmyselnejšia existencia nachádza iné opodstatnenie.