Nazar - Kötü Bakış - Evil Eye Nedir
Nazar - Kötü Bakış - Evil Eye Nedir?
Nazar ya da kem göz, canlı veya cansız bir varlığın başına kaza veya belâ gelmesine neden olduğuna inanılan bakış. Nazardan özellikle çocukların, hamilelerin ya da hayvanların etkilendiğine inanılır. [1]
1 etimoloji
2 tarihçe
3 Korunma
4 Kaynakça
5 Ayrıca bakınız
Farsça kökenli kem sözcüğü kötü, fena anlamlarına gelir. [2] Göz sözcüğü Türkçede görme organı anlamına geldiği gibi aynı zamanda halk arasında "kem göz" (kötü niyetli bakış) anlamında da kullanılır. Arapça "nazar" kelimesi de göz/bakış anlamlarına gelir.
Bazı toplumlarda kem gözün nesneleri bile çatlatabildiğine inanılır. Mavi boncuğun bu enerjiyi kendisine çekerek yok edeceği fikri yaygındır. Kelimenin köz “ateş parçası” ile bağlantısı da dikkat çekicidir. Bakışın yakıcı gücü olduğu düşünülür. [3]
Tarihçe
Kem göz inancının kökeni çok eskilere dayanır. Antik Roma ve Helen medeniyetlerinde, Müslüman, Yahudi, Budist ve Hindu toplumlarında da görülen bu inanış özellikle yerli ve köylü toplumlarında yer etmiş, günümüze kadar hayatta kalmayı başarmıştı. Tarih boyunca yabancıların, vücut deformasyonu olan engellilerin, çocuksuz kadınların ve yaşlı kadınların nazarının daha çok değdiğine inanılmıştır. [1]
Geçmişte bazı toplumlarda nazarın kasıtsız olarak değdiğine inanılırdı. Örneğin Slav folklorunda, çocuklarına nazarı değdiği için kendini kör eden bir babanın hikayesi vardır. Daha yakın zamanlarda ise nazarın kıskançlık sonucu değdiği inanışı yaygınlaşmıştır. Bu nedenle, özellikle Ortaçağ Avrupa'sında, bir mal veya çocuk övüldüğünde "Tanrı izin verirse" [4] veya "Tanrı kutsasın" [5] sözlerini eklemek âdeti yerleşmiştir. [1] Müslüman toplumlarda ise benzer anlamlara gelen maşallah sözü kullanılır. [6]
Korunma
Kem gözlerden koruduğuna inanılan yöntemler toplumdan topluma farklılık gösterir. En yaygın yöntemlerden biri nazar boncuğu gibi takılar takmak ya da üzerinde, muska gibi dua yazılı kağıtlar taşımaktır. Hindistan'ın bazı yörelerinde evlenen çiftler nazardan korunmak için karşı cinsin kıyafetlerini giyerler. Bazı Asyalı toplumlarda çocukların gözlerinin etrafına siyah boya sürülür. Bazı Afrikalı ve Asyalı toplumlarda kem gözlerden en çok yiyip içerken etkilenildiğine, zira ağız açıkken Ruhun vücuttan daha kolay çıkacağına inanılır. Bu nedenle yemek yalnız başına veya yakın akrabaların yanında yenir. [1]
Eski çağlarda, študentka oleja, ruhlarıyla, periler ve cinlerin birligte yaşadıklan bir alemin var olduğuna inanılırdı. Bu âleme bağlı olan insanlann, özellikle de büyücülerin gözlerinde kötü ruhların yerleştiğine inanırlardı. Bu yüzden de onların bakışlarının çok güçlü ve zararlı olduğu düşünülürdü. Halk arasında nazara gelmiş biri için üzerlik otu yakıp söylenen, "her yerde sen olasın, belâları savasın" sözünün temelinde de bu inanç vardır. [7] Anadolu'da Nazar Ocağı [8] veya Göz Ocağı adı verilen mekanlara gidildiği de bilinmektedir. [9] [10]
İslam dininde de bazı hadislerde nazardan ve islam peygamberinin nazardan korunmak için okuduğu dualardan bahsedilmiştir. Nazar veya İn Yekad ayeti, Müslüman halkların yaşamlarında en çok kullandığı ve aynı şekilde kâmil bir şekilde yazarak nazardan korunmak amacıyla evlerin girişlerine astığı Kur’an-i ayetler.
Zlé oko je predstava, že pohľad osoby, ktorá má magické sily, môže spôsobiť ublíženie inej osobe, smrť alebo poškodenie jej majetku. Táto populárna viera v magickú mágiu bola známa v Mezopotámii a starom Egypte. Je rozšírená v Oriente, v západných krajinách, od Afriky cez Indiu po Čínu, medzi severoamerickými indiánmi a v Južnej Amerike.
Strach zo zlého oka je rozšírený po celom svete a možno ho nájsť v mnohých kultúrach. Tento jav sa často vyvíjal podobne aj v kultúrach, ktoré nie sú priestorovo prepojené. V Európe sa zlé oko väčšinou pripisovalo ženám v stredoveku, ktoré boli v dôsledku týchto odporných klebiet často vystavené prenasledovaniu a vylúčeniu. Vo väčšine krajín sú zriedkavé farby očí spojené so zlým okom.
„Zlé oko“ hralo rolu aj v iných oblastiach všeobecného viery. Ľudia sa obávali očí novo zosnulých od staroveku a do začiatku 20. storočia. Tie museli byť za každých okolností okamžite zatvorené, pretože sa verilo, že v mŕtvole stále pracujú nedefinovateľné, ale nebezpečné životne dôležité sily.
Tieto myšlienky patrili k populárnej viere v „živé mŕtvoly“, a preto veľmi úzko súvisia s vierou v upírov. Všeobecne sa obával, že by sa mŕtvi mohli okolo seba pozerať otvoreným okom na obeť, ktorú potom za sebou „vtiahnu“ do hrobu. Preto sa tento druh škodlivých nemŕtvych ľudovo označuje ako jedlíci. Osoba, ktorá na mŕtvole zavrela oči, sa musela chrániť pred kúzlom poškodenia mŕtvych alebo nemŕtvych, pokiaľ to bolo možné, vyhýbala sa pohľadu do tváre. Oči boli často zatvorené mincami alebo črepmi, do ktorých bol vytesaný kríž.
Zo všetkých foriem všeobecnej viery je zlý zrak pravdepodobne najrozšírenejší a najstarší. Viera v zlovestnú moc zlého oka sa vyskytuje v mnohých kultúrach a pravdepodobne pochádza z praveku. Viera v neho pravdepodobne pochádza z Orientu a odtiaľ sa rozšírila, pretože väčšina písomných tradícií pochádza zo Sumerov a Babylončanov. Našli sa tabuľky klinového písma siahajúce až do roku 3000 pred naším letopočtom. Na ktorom je možné prečítať slovo „IG-HUL“. Doslova sumerské slovo IG-HUL znamená: „zlé oko“.
Mnoho magických diel z dávnejších dôb našej histórie hovorí o „človiečiku“ v očiach (vlastne odraz), keď sa pozriete do očí niekoho iného. Tento „človiečik“ bol považovaný za mocného a v mnohých prípadoch za moc za zlým okom. Pre učencov dávnych čias bolo oko a jeho činnosť, videnie, pohľad nerozpustnou hádankou.
Praktika zlého oka by mala zvyčajne úzko súvisieť so schopnosťou vidieť. Existujú však aj výnimky. Zavreté oči spiaceho, jednookého človeka, slepého a dokonca aj mŕtveho mohli stále vysielať zlé oko. Báli sa aj pohľady tých, ktorí boli vedení k ich poprave. Preto im niekto zaviazal oči, aby na nich zle nepozerali
Diváci mohli hádzať.
Mark of the Evil Eye
Plútarchos vyvinul teóriu zlého oka, ktorá hovorí, že pocity ako závisť dráždia stavbu tela, z ktorého sa potom vyvíjajú škodlivé pary. Tieto výpary by mali unikať hlavne očami. Podľa jeho názoru niektorí ľudia cítia závisť tak často, že takpovediac praktizovali zlé oko. Podľa hamburského očného lekára Siegfrieda Seligmanna (1870–1926), u ktorého možno fenomén zlého oka ako konceptu v kultúrnych štúdiách významne vysledovať, táto teória pretrvala do 16. a 17. storočia a neskorší vedci ju rôzne obohatili.
V literatúre, ktorá tvorila zlé oko, sa spomínajú rôzne vlastnosti. Sanfo hovorí o tom, že vždy, keď niekto myslí na druhého zle, prejaví sa zlé oko. Pohľad, ktorému sa táto sila pripisuje, má často veľmi charakteristické vlastnosti: je negatívny, nenávistný, zúrivý, prenikavý, prenikavý, prenikavý a tiež závistivý. Účinok tohto pohľadu preto často závisí od vôle osoby, ktorá ho pošle.
Rovnako ako Bächtold-Stäubli, aj Seligmann rozlišuje medzi dvoma skupinami ľudí, ktorí majú moc škodiť pohľadom: tými, ktorí to robia vedome, a tými, ktorých pohľad rýchlo zahynie bez ich vedomia. Obaja hovoria o tom, že tí, ktorí si poškodzujú oči, majú nejaký druh stopy, fyzickú chybu alebo niečo čudné, podľa čoho ich možno spoznať. Seligmann to nazýva „označené“.
„Ide o tieto vlastnosti: valivé, nepokojné, rýchle alebo neustále chvenie očí; škúlenie; nápadná farba očí; deformované zrenice; všetky formy očných chorôb, veľké vyčnievajúce oči; malé hlboko posadené oči; Oči rôznej farby, tvaru a veľkosti; Jednooký (podľa Seligmanna obyvatelia Káhiry povedali: „Ak vidíš okolo seba jednookého muža, otoč kameňom“); zrastené obočie; zreteľná modrá žila medzi obočím. Fyzické chyby, ako sú deformácie a slabosti; úplne chlpatý; štíhle telo; ochabnutá zvädnutá pokožka; chvieť sa; krútenie hlavy pri chôdzi; chlpaté, nečesané vlasy (najmä ak sú červené), bradaté ženy atď. “
Mali by však existovať aj celé národy a profesionálne triedy (duchovní, učenci, pôrodné asistentky, prostitútky, lekári), na ktoré sa zlé oko drží.
V 19. storočí islamskí Iránci verili, že každá žena, ktorá prešla menopauzou, mala zlé oči. Napríklad starým ženám nebolo dovolené zúčastňovať sa na šáhových verejných vystúpeniach, aby jeho svätá osoba nebola vystavená nebezpečnému pohľadu týchto žien.
Za zlé oko boli obvinení aj známi ľudia: anglický básnik Lord Byron, španielsky kráľ Alfonso XIII., Francúzsky cisár Napoleon III., Pápež Pius IX. a jeho nástupca pápež Lev XIII. Posledný menovaný bol obvinený zo zlého pohľadu, pretože počas jeho pôsobenia zomrelo veľa kardinálov.
V literatúre existujú rôzne odpovede na otázku, ako sa získava zlé oko. Takže sa s ním môžete narodiť, keď si dieťa po odstavení dáte späť na hruď, prostredníctvom závisti, pohľadu na duchov, keď budete jesť špinu, keď ste si neumyli nohy alebo keď nebudete mať problémy s očami.
Obeť
Podľa všeobecného presvedčenia boli deti, najmä novorodenci, považované za zvlášť ohrozené, pretože riziko infekcie nákazlivými a závažnými chorobami je v prvých rokoch života oveľa vyššie ako v neskorších rokoch. Dievčatá v novomanželskom období sú tiež ovplyvnené a ženy počas tehotenstva a pôrodu. Okrem toho je ovplyvnený dobytok (najmä dojný dobytok a kone), obilie, mlieko, ale aj činnosti ako varenie, pečenie, varenie, maslovanie a hrnčiarstvo.
Ak prezentované „zlé lúče“, ktoré by boli spôsobené závisťou, zasiahnu bytosti alebo veci, podľa všeobecného presvedčenia do nich preniknú a spôsobia škodu alebo chorobu. Ak sa zároveň chválite aj sami, určujete dotknutú osobu alebo vec súčasne, ak nie trikrát zaklopaný pod stôl. Z toho môže byť zvyk zvyknúť si trikrát klopať na drevo a povedať Toi Toi Toi. Porekadlo „toi, toi, toi“ vzniklo ako onomatopoická náhrada za trikrát vypľutie, čo by malo zabrániť katastrofe. Toi by podľa „iných názorov“ mohla pre „diabla“ znamenať aj krátku formu.
Účinky
Aj dnes na mnohých miestach stále panuje názor, že oko vydáva mágiu, ktorá pôsobí na iné oko a má takú moc, že ten, kto to cíti, mu nemôže uniknúť. Je zodpovedný najmä za výskyt symptómov choroby.
Názor, že choroba a smrť sú niečím mimoriadne neprirodzeným a že k nim môže dôjsť iba pôsobením nepriateľských síl, bol rovnako rozšírený medzi všetkými ľuďmi. Obyčajný človek, ktorý nikdy nechodil do školy a nevedel nič o príčinách chorôb, ako sú vírusy, baktérie alebo améby, bol naklonený pripísať všetku ujmu nadprirodzenej moci. Aj keď o tom dnes vie, viera v zlé oko je stále hlboká. Aj dnes sa zlému oku pripisujú bolesti hlavy, mdloby, horúčka, nespavosť, nevoľnosť, impotencia, neplodnosť, chudnutie, chudokrvnosť, ochrnutie, duševné poruchy, nervozita, pruhy smoly alebo dokonca smrti. Podľa Chevalliera viera v islam ešte stále prevláda: „Le mauvais œil est Cause, dit-on, de la mort d'une moitié de l'humanité. Le mauvais œil vide les maisons et remplit les tombes »(nemecky:„ Zlé oko je vraj dôvodom smrti polovice ľudstva. Vyprázdňuje domy a napĺňa rakvy.) “. V Latinskej Amerike sa psychosomatické choroby niekedy pripisujú zlému oku a podľa toho sa s nimi zaobchádza.
Kvôli rozšíreniu tejto všeobecnej viery je metodika odvrátenia zlého oka rôznorodá. Podľa všeobecnej viery sa obrana môže uskutočňovať prostredníctvom apotropaických akcií:
najúčinnejšie vyhýbaním sa kontaktu so zlým okom
prostredníctvom obranných gest:
Obr
Mano cornuta
Podkovy na predných dverách, väčšinou stabilné dvere
Oblečte si odev (nátelník) naruby
nosiť špendlík na oblečení (napríklad si ho dať do klopy)
nosiť kopyto losa [1]
V Oriente a islamskej severnej Afrike:
Po pochválení alebo obdivovaní osoby alebo objektu hovoria moslimovia arabským slovom Maschallah, ktoré môže znamenať „Boh ťa chráni“.
„Ochranné súry“ alebo „Ochranné verše“: V Koráne existujú dva takzvané „ochranné súry“, ktoré sa hovoria o vlastnej ochrane po tom, čo je niekto chválený alebo obdivovaný, alebo potom, čo má pocit, že bol zasiahnutý zlým okom. Ide o al-Falaq a al-Nas. „Štyri sľuby“ a ďalšia pasáž v Koráne majú ochranné sily proti zlému oku.
Existujú aj magické znamenia. Arabské výroky alebo znaky môžu byť napísané na tabuľu a slávnostne zneviditeľnené (utreté), pripevnené k odevu alebo všité do kúska kože ako amulet. Môžu byť tiež vložené do malej krabičky zo zlata alebo striebra a nosené ako prívesok na náhrdelníku.
Na Blízkom východe, na Kaukaze a čiastočne na Balkáne nosením takzvaného „modrého oka“ alebo Nazarského amuletu na odvrátenie „zlého“ vzhľadu. Pôvod „modrého oka“ spočíva na turkických národoch a bol rozšírený po celej oblasti vplyvu Seljukmi a Osmanmi. Takéto špeciálne amulety majú tvar oka, často vyrobené z tyrkysového alebo modrého skla. Oko sa na trhoch Orientu predáva miliónkrát v najrôznejších dizajnoch a tvaroch (ako prívesok, prívesok na kľúče, náramok, prsteň). Nazýva sa Oko Fatimy, turecký nazar boncuğu (doslova „vyzerajte ako perla“) a arménsky achki hulung (achki ulunk). Toto modré oko sa tiež používa ako zložený symbol v ruke Fatimy. Účinnosť by mala závisieť aj od použitého materiálu. Pre amulety sú obzvlášť vhodné druhy kože, ruka Fatimy by mala byť najlepšie zo striebra, oko vždy modré. Proti Zlému oku sú tiež často vygravírované strieborné prstene.
vyslovením vyhlásení o vyhýbaní sa v pravý čas.
Okamžite po narodení sú novorodencovi okolo zápästia uviazané červené stužky.
Novorodenci sa zobrazujú iba od určitého veku. Dovtedy budú kryté.
Odevy sa obliekajú naopak.
Zlé oko sa v Indii nazýva Dishti alebo Najar. Svastika je bežný symbol používaný ako obranné kúzlo.
Mušle škrupín cowrie sa oceňujú ako amulety.
Severoindickí poľnohospodári chránia svoje obilie zavesením čierneho hlineného hrnca (symbol Kali) na svoje polia.
Pripevnenie zrkadiel k oblečeniu, pretože vrhajú váš pohľad späť.
V učebnici o okultných silách Prashnamarggam v Kérale patrí Evil Eye (Dishti) do série so zlovestnými duchmi, ako sú Bhutas, Rakshasas, Gandharvas a Yakshas. Ak človek príliš obdivuje určitú vec, môže nevedomky uvoľniť zlé oko. Protilátkou je vo všetkých prípadoch rituál, ktorý vyvoláva ešte silnejšiu moc nadpozemského sveta alebo rituálne nastavenie zlých síl (pribitie na strom). [2]
Prirodzený základ fenoménu zlého oka
Pri hľadaní zjavne záhadných príčin vzniku, zmyslu a medzikultúrneho výskytu fenoménu zlého oka a jeho individuálnych a kolektívnych účinkov, prispel výskum mozgu v posledných rokoch k porozumeniu. [3] Samotná sociálno-psychologická analýza a nekonečné zbierky príkladov úplne nevyjasnili podmienky viery v zlé oko. [4]
Testovacie vyšetrenia na ľuďoch s hraničným syndrómom zistili zvýšenú citlivosť a ostrejšie videnie pocitov iných ľudí z ich mimiky. Signály pozadia tiež viedli k silnejším nervovým potenciálom. Najmä v teste, ktorý zobrazuje iba očné okolie niekoho iného ako fotografiu (test „Čítanie mysle v očiach“, RMET), sa ukázalo, aké dôležité sú samotné výrazy očí pre spoločenské a emočné spracovanie partnera, ich motívy, postoje a Mať záujmy (Fertuck, EA a kol., Psychological Medicine 39 (2009)). Na základe týchto výsledkov vyšetrenia fMRI u hraničných pacientov preukázali silnejšiu aktiváciu časového pólu vpravo, t. J. Vizuálnu oblasť vyššieho rádu a jej spojenia, v porovnaní so zdravými ľuďmi. To odhalilo rozsiahlejšie vnútorné spôsoby spracovania rôznych signálov z iných očí. [5]
S takouto fyzicky preukázateľnou zvýšenou reakciou a zvýšenou ostražitosťou voči sociálnym podnetom zameraným na oči u niektorých ľudí existuje jasný prírodný základ pre fenomén zlého oka a jeho celosvetové pretrvávanie. Táto forma zvýšenej vnútornej rezonancie je kultovým sektorom, ktorý je prevratne vizuálne vzrušený. Spôsobuje príznaky strachu a klamu so všetkými rozmanitými kultúrnymi formami zvykov, takzvaných mág a škodlivých mág. V skutočnosti existujú ľudia, ktorí toho vidia príliš veľa. Môže to však viesť aj k práci policajného vyšetrovateľa alebo kúzelníka pre „čítanie myšlienok“ u niekoľkých izolovaných a zdravých jedincov, ktorí sú ním dnes obdarovaní (Ernst, Wolfgang: Brain and Magic, Frankfurt/M. Et al. 2013, s. 121). Sociálne interpersonálne, politické a pseudonáboženské inštrumentalizácie (napr. Ezoterické podnikanie; napr. Lord Sauron-Augen-Verbot Moskva 2014) javu je potrebné od týchto prírodných podmienok odlíšiť.
Walter Andritzky: Šamanizmus a rituálne liečenie v starovekom Peru. Vydanie Zerling, Berlín 1989, ISBN 3-88468-041-2.
Obyvatelia jaguára.
Viracocha, záchranca Ánd.