Nemecko v stredoveku; Psychiatria v stredoveku

úvod

Moderná psychiatria, teda liečba a liečenie duševných chorôb, bola založená až v 18. storočí.

Ale duševné choroby boli známe už v staroveku a boli uskutočnené pokusy o vyliečenie duševne chorých ľudí niektorými formami terapie. To zahŕňalo masáže, krviprelievanie a diéty. Už v tom čase sa vedelo, že duševné poruchy pochádzajú z mozgu a snažia sa zvýšiť príťažlivosť chorých a dúfajú, že prinesú zlepšenie (normalizáciu) skúseností a správania. Okrem toho liečivé vlastnosti rozhovoru sa už v staroveku používali pre menej chorých ľudí.

Doteraz sa však nenašli dôkazy pre lekárske inštitúcie v staroveku. V Európe sa stratila veľká časť všetkých poznatkov v dôsledku zmätku vo veľkej migrácii. Vzdelanú a dekadentnú starodávnu spoločnosť prepadli „divoké“ národy a reorganizovaná Európa stratila vedomosti o Rimanoch. To zahŕňalo vedomosti o tom, ako liečiť chorých, nehovoriac o duševne chorých. V ranom stredoveku, ktorý nasledoval, bola Európa na začiatku dlhej a ťažkej cesty, ako znovu získať kultúru a vedomosti.

V stredoveku boli zdravotnícke zariadenia pre duševne chorých budované vo vzdelaných kultúrach. Tam bolo o chorých postarané a bolo s nimi zaobchádzané šetrne. Európa nepatrila medzi vzdelané kultúry. Ľudia sa tu báli duševne chorých, pretože chorobám nerozumeli, a preto nevedeli, ako s nimi zaobchádzať.

úvod
Posadnutosť šialencami a exorcizmus vo včasnom a vrcholnom stredoveku
Viera v liečenie relikvií vo včasnom a vrcholnom stredoveku
Blázince z miest z 12. storočia
Inkvizícia - Šialenstvo ako kacírstvo vo vrcholnom a neskorom stredoveku
Starostlivosť o duševne chorých vo vrcholnom a neskorom stredoveku
Ďalšia metóda liečby duševných chorôb
Záverečná veta

Posadnutosť šialencami a exorcizmus vo včasnom a vrcholnom stredoveku

Ako vysvetlenie abnormalít u duševne chorých ľudí nepoznali ľudia v stredoveku iné vysvetlenie, ako to, že musia byť posadnutí diablom alebo zlým duchom. Nevieme, ako nekresťanské národy Veľkej migrácie v Európe liečili duševne chorých. Ale keďže kresťanstvo obklopovalo nemecké štáty, diabli boli vyhnaní, kedykoľvek nemohol prísť s iným vysvetlením duševnej choroby. Kresťanstvo sa odvolávalo na úryvok z Biblie, v ktorom Ježiš uzdravuje „posadnutého“ chlapca. Choroba chlapca opísaná v tejto pasáži bola v skutočnosti epilepsia. Pretože to ľudia v stredoveku nevedeli, uplatňovali tento „exorcizmus“ nielen na epileptikov, ale aj na všetky duševné choroby. Úryvok (z evanjelia podľa Lukáša, kapitola 9, verš 37 a nasl.) Znie takto:

"37 Keď nasledujúci deň išli z hory dole, stretol sa s nimi veľký zástup. 38 Potom muž z davu zakričal: Pane, prosím ťa, pomôž môjmu synovi! Je môj jediný.
39 Je posadnutý duchom; zrazu vykríkne a vláči sa tam a späť a z úst mu vychádza pena a duch ho takmer neprestajne týra.
40 Už som požiadal tvojich učeníkov, aby ho vyhnali, ale nemohli.
41 Ježiš povedal: „Neveriace a neodučené pokolenie! Ako dlho ešte musím byť s tebou a znášať to s tebou? Priveďte sem svojho syna!
42 Keď syn prišiel, démon ho zvalil na zem a ťahal ho tam a tam. Ale Ježiš ohrozoval nečistého ducha, uzdravil chlapca a vrátil ho späť jeho otcovi.
43 A všetci žasli nad mocou a veľkosťou Boha. (...) “

Možno si teraz predstaviť, ako boli epileptici a „zúriaci“ nepríčetní ľudia zviazaní a zasypávaní modlitbami. Jeden sa považoval za vyliečený až vtedy, keď bol diabol skutočne vyhnaný. A keďže táto forma „liečenia“ nebola sľubná, muselo to často trvať dlho a bolestivo, kým sme nechali chorých na pokoji - pokiaľ už nezomreli na podvýživu alebo na nedostatok vody.

Prvým cieľom tejto „liečebnej metódy“ nebolo skutočne uzdraviť chorého, ale zachrániť jeho dušu.

Viera v liečenie relikvií vo včasnom a vrcholnom stredoveku

Pretože ľudia nevedeli, ako pomôcť duševne chorým, existovala ešte jedna moc, v ktorú ľudia stredoveku dúfali v uzdravenie: liečivé relikvie. Relikvie sú pozostatky svätcov, väčšinou kosti alebo nechty do rakvy, ktoré môžu trvať tisíce rokov. Keby sa teraz niekto dotkol týchto svätých relikvií, svätý duch by vstúpil do tela chorého a vytlačil zlú chorobu - tak sa myslelo. Známym miestom pre takúto relikviu, ktorá mala pomáhať šialeným, bolo miesto v Belgicku zvané Gheel. Legenda hovorí, že je tam pochovaný svätý Dymphna. Údajne ju sexuálne zneužil otec v Írsku, čo jej spôsobilo vážne psychické ublíženie. Po matkinej smrti sa jej otec chcel oženiť, utiekla však z domu do belgických Antverp, otec ju však nasledoval a dobehol ju v Gheel, kde jej okamžite nechal odrezať hlavu.

Ľudia potom vykonali púť do jej hrobu a prosili o pomoc svojich príbuzných. Dúfali, že duch Dymphny sa postará o chorých, pretože ona sama utrpela vážne psychologické škody, a preto mohla lepšie pochopiť šialené.

Pretože takáto púť trvala bez transportu dlho, museli príbuzní a ich „šialenci“ prespať v neďalekých usadlostiach. Za to dali poľnohospodárom peniaze. A pretože chceli svojho duševne chorého chránenca čo najdlhšie vystaviť liečivým účinkom Dymphny, zostali na statku niekoľko dní. Farmári si uvedomili, že to bol dobrý zdroj príjmu, a ponúkli príbuzným, aby za poplatok ubytovali duševne chorých na dlhšie obdobie - aby bol vystavený liečivým účinkom svätej Dymphny.

Členovia rodiny si mysleli, že robia dobrú prácu, a ako to znie zle, mohli by mať od nepríčetných pokoj, aj keď ich veľmi milovali. Psychicky narušení potom žili s farmárom a často pomáhali pri terénnych prácach, ktoré sa farmárovi prirodzene páčili. Môžeme teda predpokladať, že poľnohospodári prijímali iba mentálne narušených, ktorí mohli vykonávať fyzickú prácu. Toto využitie na farmách sa tiež považuje za predchodcu starostlivosti o rodinu, ktorá sa dnes opäť praktizuje.

Blázince miest z 12. storočia

V rovnakom čase ako blázince vznikli prvé väčšie mestá. Predpokladám, že blázince v mestách boli postavené iba na vylúčenie duševne chorých a iných nepríjemných ľudí z verejného života. Verejný život mesta by mal byť schopný udržiavať normálny stav. Pretože v „blázincoch“ nie sú len duševne chorí, ale aj ľudia, ktorí v období epidémie trpeli malomocenstvom a morom; alebo len cestovatelia, ktorí nenašli nič iné. Vážne nepríčetní neboli prijatí do bežných nemocníc.

V týchto nemocniciach dostávali lekársku starostlivosť iba fyzicky chorí. Lekári stále nevedeli, ako pomôcť duševne chorým. Prijatí boli iba „pokojní“ šialenci. „Zúriaci“ duševne chorí boli ponechaní pred bránami mesta, zamknutí v mestských bránach alebo v malých klietkach alebo škatuliach. Žili teda, akoby boli v zajatí, často na reťaziach a dostávali iba skromné jedlá - celkovo, nedôstojný život pre ľudí.

Ďalších nepríčetných ľudí, ktorí robili čudné pohyby alebo akcie, predvádzali do klietok na verejných miestach. Dúfalo sa, že budú vtipné a prispejú k pobaveniu obyvateľstva. Nikto nemyslel na bolesť, ktorú cítili príbuzní, keď bol ich milovaný takto vystavený.

Šialení boli teda izolovaní od spoločnosti, aby si udržali zdanie normálnosti. Jeden zaobchádzal inak s nepríčetnými ľuďmi v islamských krajinách. V 10. storočí tam bol postavený psychiatrický opatrovateľský dom. Základom pre to bolo pravdepodobne islamské presvedčenie, že duševne narušené osoby sú poslami Božími. Takto sa o nich staralo a upokojovalo.

Inkvizícia - Šialenstvo ako kacírstvo vo vrcholnom a neskorom stredoveku

Zvyšujúca sa vlna inkvizície z 11. storočia si v Nemecku vyžiadala mnoho životov. Všetci, ktorí myslia inak, neveriaci a bohužiaľ aj duševne chorí, boli prenasledovaní. Psychicky chorí boli považovaní za posadnutých diablom a satan musel byť zničený. Strach zo zla a pekelného ohňa šírený katolíckou cirkvou nakoniec viedol k spáleniu šialených, ktorí sa nedali uzdraviť, skôr k neustálemu nebezpečenstvu, že satan môže robiť šialené veci prostredníctvom šialených zariadiť na zemi.

Bolo tiež veľa spravodlivosti v bdelosti, pretože nebolo skutočne regulované, čo konkrétne je kacírstvo a koho sa týka. Mohlo by sa teda stať, že jedného dňa bol duševne chorý človek bez varovania vytrhnutý z rodiny a davom vytrhnutý z domu a upálený na verejnosti. Ľudia teda bojovali proti svojej neistote a „naočkovanému“ strachu zo zla.

V 13. storočí sa objavili kacírske zákony, ktoré vniesli trochu svetla do konania a umožnili iba úradom nariadiť prenasledovanie. Podľa týchto zákonov bolo nanešťastie dovolené mučiť aj duševne chorých ľudí, aby ich prinútili povedať, že je v nich satan. Potom mohli byť s čistým svedomím spálení. Medzi 15. a 17. storočím boli týmto spôsobom mučené a upálené tisíce duševne chorých ľudí.

Starostlivosť o duševne chorých vo vrcholnom a neskorom stredoveku

Našťastie došlo súčasne k ďalšiemu hnutiu: rozmachu vedy, intelektuálnej činnosti a blahobytu, takže slobodné cisárske mestá sa cítili povinné starať sa o duševne chorých. Potom boli umiestnení v katedrálnych nemocniciach. Tie však opäť neboli len pre duševne chorých, ale aj pre chudobných a starých ľudí.

Psychicky chorí boli teraz čoraz viac ubytovaní v kláštoroch, kde sa liečeniu hovorilo: „Oddych, modlitba a pokora“. Boli pre nich otvorené občianske nemocnice a kresťanské objednávky sa starali o bláznov a vyvrheľov. V neskorom stredoveku žili duševne narušení ľudia v oblasti napätia medzi prenasledovaním inkvizíciou a starostlivosťou náboženských rádov.

Ďalšia metóda liečby duševných chorôb

Už sme hovorili o potrebe odstrániť satana alebo zlého ducha od duševne chorých. Toto by sa malo diať hlavne prostredníctvom exorcizmu. Ďalším spôsobom, ako nechať zlého ducha uniknúť, bolo vytiahnutie lebky. Zlý duch potom mohol uniknúť cez výslednú dieru - to bola myšlienka stredoveku.

Existuje niekoľko spôsobov otvorenia lebky, napríklad: B. Vŕtanie, nepretržité škrabanie lebečnej kosti alebo pílenie. Chorí boli pripútaní k stoličke a bolesť a strach museli znášať bez anestézie.