Noví kočovníci

noví

Pred rokmi W.B. Yeats napísal báseň s názvom „Plavba do Byzancie“ (1928), ktorej posledná strofa znie:

Takto vyťažený z prírody už nebudem preplnený
Okamžite v podobe prírodnej veci;
Budem socha porazená v smaltovanom zlate
Od gréckych sochárov, medzníka a kráľovského znamenia,
Aby spiaci cisár nebol hore -
Alebo možno budem zarámovaný do aury kvetinovej kytice
Spievať dámam Byzancie zhora, na kopci,
O minulosti a minulosti - alebo o tom, čo má prísť. 1

Elektrické médiá hlboko ovplyvňujú základ individuálnej identity zakaždým, keď z nás urobia masové publikum.

My kresťania sme vždy mali doktrínu týkajúcu sa individuálnej duše a osobnej spásy, ktorá mala ako nevyhnutný stav základ 2 súkromnej identity a individuálnej zodpovednosti. Západný svet to ale otočil úplne iným smerom, výlučne kvôli účinkom nových médií. Individuálna súkromná identita už nemôže byť vo vysoko participatívnom svete internetu a interaktívnych technológií považovaná za samozrejmosť. V tejto situácii stráca aj predstava osobnej spásy veľkú časť svojho významu a záujmu. Elektrické médiá hlboko ovplyvňujú základ individuálnej identity zakaždým, keď z nás urobia masové publikum. V celom západnom svete základ súkromnej identity rýchlo stráca význam pre súčasnú skúsenosť.

Nové publikum elektrického stola má osem hlavných funkcií, ktoré by som vám rád predstavil:

(1) Masové publikum je neviditeľné. Skladá sa z inteligencií de facto bez tiel. Priemerný človek používa interaktívne médiá každý deň, od telefónu po internet, a nechá sa transformovať na kúsky elektrickej informácie. Toto stelesnenie paroduje stav anjelov a prispieva k dezorientácii, ktorú ľudia pociťujú v hmotnom svete.

Elektrický dav žije, akoby už zomrel, a preto k nemu prirodzene prichádza nihilizmus .

(2) Nedostatok fyzického tela, užívateľ elektrických médií môže byť súčasne na dvoch, dvadsiatich alebo dvoch miliónoch sedadiel - v skutočnosti všade, kde preniká internet. Elektrický dav žije, akoby už zomrel, a preto k nemu prirodzene prichádza nihilizmus. Pre tých, ktorí sledujú správy, znie smrť ako spôsob života veľmi dobre. Prostredie, ktoré poháňa elektrický dav, je súhrn súčasných elektrických prostredí, ktoré fungujú prostredníctvom rádiových vĺn, káblov, satelitov atď. Je tu teda dav rádia, dav televízie atď. Všetko sú to svojím spôsobom dialekty masového publika.

(3) Elektrický dav, ktorý je zložený z nových nomádov, ktorí prenasledujú metafyzický svet, nemôže mať dlhodobé ciele., smery alebo ciele - tieto veci súvisia s „stať sa“ a nomád sa primárne zaoberá „bytím“. Bytie nie je cieľom ani cieľom. Masové publikum, ktoré nemá vonkajšie fyzické telo, sa obracia dovnútra. Napríklad už viac ako 40 rokov mladí ľudia systematicky odmietajú dlhodobé ciele a zámery z dôvodu, že by boli irelevantné.

Každá nová technológia predstavuje moduláciu alebo inú časť nášho ľudstva.

Tento obrat dovnútra sa javí tiež maskovaný ako narcizmus, ale je to narcizmus alebo sebectvo nesebeckého človeka - odlišné od narcizmu súkromného individualizmu. Stanovené a dosiahnuté ciele závisia od vtelenej existencie; elektrifikovaný nomád je obalený extázami čistej existencie bez všetkých tradičných väzieb na prírodný svet a prírodné zákony. Inými slovami, uviazneme, dezorientovaní. Každá nová technológia predstavuje moduláciu alebo inú časť nášho ľudstva.

(4) Ľudia bez fyzického tela používajú participatívne zobrazovanie na generovanie emócií a estetiky „bytia“ - jediná realita, ktorá zostala po opustení fyzického tela a fyzického sveta. Pred generáciou sa inzerenti začali zameriavať skôr na obrázky ako na produkty, od ťažko predajných vecí sa dostali k participatívnym formám, ako sú napríklad bannerové reklamy. životný štýl . Ponúkajú fantastické verzie životnej a skupinovej identity pre každého. Masové publikum sa nevyznačuje racionalitou, aj keď jeho jednotliví členovia môžu byť racionálni. online alebo na živo, zbavený svojho fyzického tela sa obliekate do telesného tela a celé ľudstvo máte ako kožu. Za týchto podmienok mať súkromnú citlivosť znamená prevziať strašnú zodpovednosť.

Masové publikum sa nevyznačuje racionalitou, aj keď jeho jednotliví členovia môžu byť racionálni.

(5) Kvalita obrazu reguluje účasť. „Dobrý“ obraz umožňuje hlbokú účasť veľkej a rozmanitej masy. Musí byť preto prakticky bez obsahu. Estetika týchto okolností sa odvíja od manipulácie s prírodou. Každé nové elektrické prostredie so sebou prináša nový spôsob skupinovej existencie, nový „nový“. Hybridná energia dáva najsilnejší úder a je v povahe priemernej elektrickej energie, aby neustále hybridizovala. Každé nové prostredie integruje staré ako charakteristiku a zároveň je začlenené ako charakteristika ostatných prostredí - proces, ktorý bude pokračovať, kým nebudú všetky prostredia charakteristikami ostatných. Ich budúcnosť je vo vlastnostiach ( Ich budúcnosťou sú vlastnosti ). Gadgety. Narcizmus pre tých, ktorí nemajú svoje vlastné ja.

(6) Dav elektrifikovaných nomádov nemá žiadne prirodzené hranice. Ide nad všetky prírodné a fyzické obmedzenia. Je vyňatý z prirodzeného zákona.

(7) Masové publikum je termín používaný na označenie masy poslucháčov rozhlasu. Hmotnosť nie sú čísla, ale iba rýchlosť. Pri elektrickej rýchlosti nedochádza k žiadnemu pohybu smerom do alebo z miesta, používateľ sa prejaví iba sem-tam a zanechá telo za sebou. „Tam“ môže byť druhý roh miestnosti alebo druhý kút sveta - nie je v tom rozdiel, sú rovnaké. Pracujete naraz na viacerých miestach. Na rádiových frekvenciách môže byť vaša bytosť na tisíckach a miliónoch miest súčasne. Fyzikálne zákony už pre vás neplatia, pretože ste opustili svoje fyzické telo. Už pre nich neexistuje žiadna pôda. Stanete sa informáciou. Stanete sa mediálnym obrazom. Každý, kto prejde online, sa takým stane de facto uzol svetovej siete. Nejde o neobvyklú formu. Globálna sieť má svoje centrum všade a svoje hranice nikde .

Globálna sieť má svoje centrum všade a svoje hranice nikde.

Vzniká tu ďalšia paródia: pamätajte na stredovekú predstavu o Bohu, o tom, ktorý je všade, nielen na jednom mieste. Svetová sieť je v stave úplnej rovnosti, rovnosti nikoho. Neexistuje žiadny vlastník, nikto nevlastní sieť, nikto nie je zodpovedný, neexistuje ústredná kancelária a každý používateľ môže s istotou povedať: „Som každý človek“ alebo „Som légia“.

Samotná všadeprítomnosť všetkých svetových sietí má niektoré podivné následky. Každá kultúra na Zemi sa zrazu nachádza v každej krajine a národe. Každá kultúra sa stáva nadnárodnou. A z rovnakých dôvodov platí reciprocita: každý národ sa okamžite stáva multikultúrnym, a to aj napriek všetkým snahám opozície. Nie každý reaguje priaznivo na myšlienku napadnutia cudzími kultúrami a morálkou. Islamskí teroristi to vidia ako formu toxického znečistenia svojej kultúry a ducha. Je zrejmé, že terorizmus je predmetom záujmu ekológie médií. Ako je známe, násilie je vždy faktorom pri vytváraní, udržiavaní a obnove identity.

Svetová sieť je v stave úplnej rovnosti, rovnosti nikoho.

(8) Posledná vlastnosť sa týka vplyv na totožnosť. Dnes veríme, že každý z nás je obdarený osobnou dušou od počatia, a teda, a individuálnym vedomím. Osobný jedinec s osobným ja nesie osobnú zodpovednosť za svoje činy a snaží sa o osobnú spásu. Abeceda týmto problémom doslova pripravila cestu.

Žijeme v novozákonnej dobe. Napríklad Starý zákon nazýval Židov vyvoleným národom: kolektívna spása. Svätý Tomáš nám dáva vzorec pre individuáciu. Často pozoruje, že princípom individualizácie je hmota vyžadujúca hmotné telo. Oddeliť myseľ alebo dušu od tela znamená napodobňovať smrť. Je akceptované, že akékoľvek oddelenie tela a mysle má za následok smrť. Elektrické médiá najhlbšie narušujú prirodzené spojenie mysle s telom. Vyvedú používateľa z prírody a zapoja ho do pantomímy smrti. Táto nová citlivosť prináša novú fascináciu smrťou a posmrtný život sa zdá byť tu a teraz, nie vo večnosti, a podporuje zintenzívnenie nihilizmu a amorálnosti.

Oddeliť myseľ alebo dušu od tela znamená napodobňovať smrť.

Nevytvára to nejaké svetlo na vášeň našej kultúry pre eutanáziu a potraty? Pred generáciou sme sa zobudili s novým vedomím tela: naše telo sa zrazu zmenilo na programovateľný stroj s vymeniteľnými časťami, akýsi druh umeleckej formy, ktorú je možné ľubovoľne odlievať, modelovať a esteticky využívať. Nová realita, ktorú všetci bez akýchkoľvek pochybností prijímame, je táto: v rádiu, telefóne, na internete ste a ste na viacerých miestach súčasne. Ide doslova o zážitky mimo tela, ktoré sa stali rutinou v každodennom živote každého z nás - a podrezávajú nohu, na ktorej stojí individualizmus. Kyberpriestor je príbytkom skupiny, nie jednotlivca; jeho prirodzeným spôsobom [existencie] je úľ.

Médiá nie sú aditívne, ale transformačné. Dnes, keď každé médium preniká do globálnej siete, transformuje svet.

Zoznámte sa s ľahkosťou, s akou deti obliekajú postavy do videohier alebo rovnako ľahko na Youtube, v Second Life, MySpace a Facebook, RPG a LARPs 3. Môžu sa tešiť na hry na hranie rolí, pretože ich zmysel pre identitu je veľmi tekutý a riedky. Hry na hrdinov sú ich prvou, nie druhou prirodzenosťou. Špecifickou funkciou fonetickej abecedy je individualizmus, ktorý vyplýva z intelektuálneho oddelenia poznávajúceho od známeho. Abeceda, rovnako ako slová, jazyk a výslovnosť, funguje cez ľavú hemisféru mozgu. A individualizmus je funkciou ľavej hemisféry a vychádza z fonetickej abecedy. Žiadna iná forma písma, šlabikár alebo piktogram, nemá moc fragmentovať fonetickú abecedu. Jeho posolstvo objektivity a odlúčenosti vydláždilo cestu pre individuálne súkromné ​​svedomie niekoľko storočí predtým, ako to kresťanské náboženstvo potrebovalo.

Teraz bola táto základňa nahradená základňou, ktorá nerobí nič pre povzbudenie alebo podporu individualizmu. Vieme, že do existujúcej situácie nemôžete len pridať nové prostredie. V povahe formálnej kauzality každé nové prostredie jednoducho pohltí existujúcu situáciu a pretvára ju od hlavy po päty. Médiá nie sú aditívne, ale transformačné. Dnes, keď každé médium preniká do globálnej siete, transformuje svet. Každé nové prostredie je novou kultúrou, ktorá si hľadá svojho hostiteľa.

Prečítajte si tiež ďalšie články o „Tvár prilepenej k obrazovkám“

1 Preklad Yeatsových textov patrí Petru Dimofte.

2 V origináli „okrúhle“ v zmysle pozadia, kontextu, prostredia. Mediálna ekológia často používa figúru - Ground dyad, požičanú od Gestaltovej psychológie, na ilustráciu hry vnímania medzi mediálnymi formami a mediálnym obsahom.

3 LARP (Live Action Role-Playing) je hra na hranie rolí v skutočnom živote, v ktorej sa účastníci stávajú postavami integrovanými do kultúrno-historického kontextu (s cieľmi a cieľmi, kostýmami a scenériou), pričom vlákno príbehu sa mení v závislosti od svoje vlastné rozhodnutia.