O bravčovom mäse, prísnosti, spovedi a pôste
Keď sme v pôstnom období, som pripravený urobiť verejné priznanie tak vážne, ako je to vážne: niekedy sa nemôžem zdržať párkov alebo šunky pred koncom pôstneho obdobia. A podľa dobrej rumunskej tradície sa rýchlo ospravedlňujem a vyčítam zvyky tohto ľudu, ktorý si nenašiel iný čas na zabitie prasaťa až do zimy, pred narodením. Priznávam, som taký tučný a žiadostivý, že je pre mňa ťažké stáť nedôstojne pred šnúrou dobre pripravených klobás alebo tanierom s varenou slaninou, kým nedosiahne jemnosť masla, cesnaku a papriky, ako v mojom rodnom Sedmohradsku. Niekedy sa zdržím, inokedy nie. A ak sa mi dovtedy podarilo s povzdychom, s trápením, postiť sa, v druhej slabosti (v mojom prípade je to len spôsob, ako povedať), všetko sa rozpadne spolu s plátkom varenej šunky, cez nastrúhaný chren.
Ak som ťa oklamal, odpusť mi. Ale, bohužiaľ, som iba Rumun ako toľko iných, ktorí veria v Boha a chcú spásu, ale robia pre ňu čo najviac. A čo sa týka gastronomickej prísnosti, môžem celkom dosť. A mentalita tohto národa mi tiež veľmi nepomohla, pretože Rumun zostáva vo všetkom, aj v cirkevných prikázaniach, dosť nejednoznačný.
Vezmime si napríklad prasa. Kto si predstavuje v Rumunsku Vianoce bez klobás a sarmale na stole alebo bez šunky a caltabosi spolu s samozrejme dobrým vínom, červeným koláčom a inými vecami, ktoré majú rozveseliť ľudské srdce? Ale či sme sa neodchýlili od božských prikázaní, pokiaľ sa v knihe Levitikus v Starom zákone, odkiaľ niektoré stále zachovávajú rôzne prísne prikázania týkajúce sa nečistoty žien, hovorí, že by sme si mali ponechať skutočnosť, že prasa je to nečisté zviera a nemali by sme ho jesť? Či sme neprišli dať prasaťu viac prednosť ako žene alebo dokonca samotnému Bohu, pokiaľ obetujeme nečisté zviera v plnom pôste a dokonca ho aj jedeme s chtíčom, niekedy aj v plnom pôste? Alebo možno prikázania Starého zákona sú doplnené a čiastočne zmenené Novým zákonom, aby sa dôraz nekládol na dôsledky stravovania? Prorok Izaiáš však hovoril aj o „skutočnom pôste“, ktorý spočíva skôr v čistote myslenia než v strave. Čo však s odporúčaním pôstu mladého muža, ktoré urobil sám Spasiteľ?
Bože, aké dilemy! A keďže Rumun nemá rád dilemy, uprednostnil zachovanie populárnej ignaciánskej tradície, krájanie bravčového mäsa, ochutenie klobás a jedenie bez toho, aby sa nechal zmiasť teologickými alebo inými jemnosťami. Navyše v celom našom folklóre existuje nespočetné množstvo príbehov, v ktorých Rumun bez hanby, dokonca s istou známosťou a prefíkanosťou, rokuje s Bohom, so Sanpentru alebo s inými svätými. Ako potom nemôžeme zavrieť oči a skryť sa podľa ľudovej tradície a prasa ponechať na svojom čestnom mieste v plnej rýchlosti? Ako nemať ani koledy, ktoré spievajú o párkoch a rožkoch?
Polovica opatrenia, bohužiaľ, pred Bohom nestojí a neviem, čo mu budem môcť povedať na súde, keď sa ma bude pýtať na párky v pôstnom období. Pokiaľ však ide o mňa, bude to jedna z ľahkých otázok. Samozrejme, nechcem zovšeobecňovať, ani nikoho oblbovať svojimi slabosťami, ani neurážať tých, ktorí tento post zastávajú.
Mám však otázku: ako ste na tom s odpoveďami na budúci súdny proces?