O sebaláske; Farnosť banerban Voda
Stretnutie s mladými ľuďmi
Utorok 23. augusta - 19:00
Téma: „O sebaláske“ - z knihy St. Paisie Aghioritul: „Vášne a cnosti“.
"Sebaláska. Matka všetkých vášní “
† Všetky vášne sa rodia zo sebalásky. Chamtivosť žalúdka, sebeckosť, tvrdohlavosť a závisť pramenia zo sebalásky. Od sebalásky človek hľadá pohodlie, osobný pokoj, bez ohľadu na kohokoľvek. Naša vlastná vôľa má v sebe svoje ja (sebaláska), takže musíme skúmať, či to, čo „spočíva“ na nás, „spočíva“ na našom blížnom. Ak sa človek zrieka seba samého, Boh ich dáva všetkým úžasným spôsobom. „Aby sme sa zbavili nášho starého muža, nepotrebujeme telesnú silu, ale pokoru.“ (s. 35 - 36)
† Od jedla bez chuti po chuť Kristovi. „Sebaláska je tiež túžba jesť alebo odpočívať niekoho viac, ako potrebuje. Normálne musíme telu dodať len to, čo potrebuje. Jedna vec je túžba a druhá potreba. Jedna vec je chcieť poďakovať telu a druhá vec dať telu to, čo potrebuje. Predpokladajme, že mám pred sebou dve jedlá s rovnakými vitamínmi, ale jedno z nich je chutnejšie ako druhé. Ak mám radšej tú najchutnejšiu, ukazuje to sebalásku. Ale ak nemám chuť do jedla, pretože som chorý a mám radšej najchutnejšiu, aby som ju mohol jesť, znamená to rozlišovať. (…) Ak sa radujete, keď nejete pre Kristovu lásku, tak jete. Ak pre Krista máte radšej jedlo bez chuti ako chutné jedlo, potom ochutnáte Krista z jedla bez chuti “(s. 37–38)
† Sebaláska premáha lásku k blížnemu. „Kto miluje sám seba viac ako ostatných, nežije podľa ducha evanjelia. A Kristus, keby myslel na seba, zostal by v Nebi; nebol by prišiel na zem trpieť, byť ukrižovaný, aby nás zachránil. “ (s. 38 - 39)
† „Kto zachráni svoj život, stratí ho“ (Matúš 16:25). „Znamená to, že človek musí prísť o život v správnom zmysle slova. Nevážiť si jeho život, obetovať svoj život pre toho druhého. „Nech nikto nehľadá to svoje, ale každý blížneho iného“ (1 Kor 10,24), hovorí apoštol Pavol. Celý základ duchovného života je tento: zabudnúť na seba v správnom zmysle a myslieť na toho druhého, podieľať sa na bolesti, na váhe toho druhého. Nerobiť si starosti s tým, ako schudnúť, ale ako pomôcť tomu druhému, ako mu oddýchnuť. “ Ak sa dostanete do situácie druhého človeka, pochopíte, čo na ňom spočíva. „V dnešnej dobe sa väčšina usiluje zaujať miesto toho druhého, nevkladať sa na miesto toho druhého, aby ho pochopila.“ (S. 40 - 41).
† Utrpenie z pohodlia. „Mnohí vidia, aké ťažkosti na nich druhí kladú, a nie to, čo ich sťažuje iným. Majú požiadavky iba od ostatných, nie od seba. Logikou duchovného života je však skúmanie toho, čo sťažuje druhým, a nie to, čo sťažuje druhým tvoje; aby ste videli, čo odpočíva ten druhý, a nie to, čo odpočíva vás. Prišiel som do tohto života na odpočinok? Pre pohodlný život? Neprišli sme na tento svet, aby sme sa dobre bavili, ale aby sme striasli sviatosť hriechu a pripravili sa na ďalší život. “ (str. 41)
† Sebaláske chýba pokoj a radosť. „Kto má sebalásku, nemôže mať odpočinok, duševnú pohodu, pretože vo svojom vnútri nie je slobodný. (…) Kto robí dobro, raduje sa, pretože je odmenený božskou útechou. Kto pácha zlo, trpí a robí z pozemského neba pozemské peklo. Máte lásku, láskavosť? Ste anjel a kamkoľvek idete alebo sa zastavíte, prenášate nebo. Máte vášne, zlo? Máte vo svojom vnútri diabla a kamkoľvek idete alebo zastavíte, prenášate peklo. Odtiaľto začneme žiť v nebi alebo v pekle. “ (s. 43-44)
† Účel asketizmu: vyzliecť nášho starca. "Fyzická drina podrobuje telo ducha." A pôst, bdelosť a akýkoľvek asketizmus spolu s potrebou odrezať vášne duše sú užitočné, keď sú vyrobené pre Kristovu lásku. Pretože ak človek nepotrebuje vyzliecť svoje duševné vášne, pýchu, závisť, hnev, ale robí iba suchú telesnú asketiku, bude svoje vášne kŕmiť pýchou. “ Účelom asketizmu je zbaviť nášho starca. Toto sa však deje pod vedením duchovného. (s. 45 - 46)
† Neuctievajme pokojne. "Čím dlhšie zostaneš, tým mäkšie budeš; čím viac pracujete, tým ste silnejší. (...) Cieľom je, aby si človek začal viac užívať zlé utrpenie ako dobrý život. Keby ste len vedeli, ako tam žijú niektoré zo starých žien na Svätej hore a akú radosť cítia! (…) V našich životoch tvrdý život pre Kristovu lásku pripomína Kristovu nehu. Božské slasti sa rodia z telesných bolestí. Rodičia dali krv a dostali ducha. Potom a drinou prijali Grace. Odmietli samých seba a našli ho v rukách Božích. (…) Reptáme aj pre najmenšie ťažkosti. Snažíme sa dosiahnuť svätosť bez práce. (...) «Dobrý sa získava úsilím». (...) Preto by sme nemali zabúdať na seba, ale mali by sme si spomenúť aj na to, že existuje smrť. Keďže umrieme, nedávajme telu toľko pozornosti. Nehovorím, aby som mu nevenoval pozornosť a aby neutrpel niečo zlé, ale aby som neuctieval odpočinok. “ (s. 47-49)
† Prečo sa držíš sám pre seba? "Snažte sa myslieť a starať sa o ostatných tak, ako myslíte a starať sa o seba." Postupne teda nebudete mať záujem o svoju osobu v správnom zmysle a stále budete myslieť na ostatných. A potom, samozrejme, Boh na teba bude myslieť, rovnako aj na ostatných. Len to nerobte, aby na vás ostatní mysleli ... (...) Časť lásky, ktorú držíte pre seba, si beriete z komplexnej lásky, ktorú musíte mať k druhým. (...) Snažte sa dať to, čo chcete pre seba, ostatným. (...) Čím viac dáte, tým viac dostanete, pretože Boh vám dá hojnú milosť a svoju lásku. Bude vás veľmi milovať, rovnako ako ho budete veľmi milovať, pretože prestanete milovať svoje vlastné ja, ktoré vás žiada, aby ste sa živili sebeckosťou a pýchou, a nie Božou milosťou, ktorá dáva duši všetky vitamíny a prináša v tele božská zmena, vďaka ktorej človek žiari. (...) Aby si svojho starého muža odhodil, musíš ho nenávidieť. “ (s. 49 - 51)
† Keď dôjde k sebazapreniu, Boh dáva svoju milosť. „Keď človek prekročí hranice svojej existencie, potrebuje sa s pokorou, so štedrosťou, potom k nemu prichádza božská sila, tá najprirodzenejšia. (…) Ak má človek ducha obety, dostáva sa mu božskej pomoci. Boh sa stará o jedného ako on. Podľa obety a modlitby, ktoré niekto urobil za svojich blížnych, je to tiež pomoc, ktorú dostáva od Boha. “ (s. 51 - 52)