O stavbe kostola (2) Farnosť Horpaz
Cirkev je užitočná pre človeka citlivého na Božie posolstvo a prítomnosť
Ak ste boli v kláštoroch v Bucovine, určite ste videli, že na vonkajších stenách, ktoré sú pokryté maľbami starými viac ako 500 rokov, sú z miesta vytesané mená turistov, ktorí chceli zanechať stopu svojho prechodu. tam. Západný názov: germánsky, francúzsky atď. Vedel som viac ako to, že zmysel pre posvätnosť a úcta k Bohu a svätým sú medzi širokými masami občanov západnej Európy, ktorých štáty sú civilizovanejšie a technologicky vyspelejšie ako viac znevýhodnené štáty východu, zriedkavými, takmer výnimočnými javmi. Ak však prekonáme Boží problém, prestane sa už rešpektovať kultúrne hodnoty, umelecká tvorba, starobylosť a historická hodnota tohto obrazu na stenách kláštorov? ?
Niektorí by videli kostol iba ako miesto, kde sa odohráva „náboženská podívaná“; miesto, kde existuje veľa pravidiel, ktorých logika sa nezhoduje s našimi každodennými životmi, miesto, kde narazíme na obmedzenia alebo dokonca napomenutia. Alebo budova, ktorá prehltne peniaze, ktoré by sa dali použiť na konkrétnejšie účely. Majú pravdu; cirkev je užitočná iba pre človeka citlivého na Božie posolstvo a prítomnosť.
Sekulárne organizácie počítajú cirkvi a kňazov a peniaze, ktoré ľudia smerujú na výstavbu bohoslužieb. Ale to sa nepočíta s barmi, krčmami, pochybnými klubmi. Nepočítajú sa peniaze zbytočne vynaložené na zlozvyky, peniaze prehltnuté fajčením, alkoholizmom a v poslednej dobe aj užívaním rôznych drog. A to sa nepočíta do peňazí zhltnutých lekárskymi a farmaceutickými výdavkami spôsobenými chorobami spôsobenými konzumáciou tabaku, alkoholu a drog.
Má človek iba právo na sebazničenie? Zdá sa to tak, z pohľadu týchto takzvaných humanistických organizácií, ktoré sa búria, že sa o človeku hovorí ako o hriechu. Ale hriech ako vnútorný jav ľudského života existuje. Realita je taká, že hriech je úplnou definíciou sebazničenia ľudskej osoby. Keď hovoríme o zdravom životnom štýle, zvyčajne sa odvolávame na prirodzenú zložku človeka; Kolujú rôzne pojmy: lipidy, sacharidy, bielkoviny, cholesterol, vitamíny, kalórie, éčka, biopotraviny, „bio“ produkty, rovnováha potravín, strava, racionálny životný štýl. Hovorí sa o negatívnych dôsledkoch, o psychických depresiách, o hypertenzii, cukrovke, cirhóze, rakovine - ale na čo to je? Zostávajú iba ako strašiaky pre ostatných. Ak sa budeme odvolávať iba na niektoré pojmy, nenájdeme motiváciu prelomiť reťaze nerestí, hriechov - či už sú uznané ako také alebo vehementne odmietnuté. Nesmieme sa odvolávať na predstavy, ale na živého Boha, ktorý je s nami každý deň až do konca vekov.
Nikto nechce byť negatívne označený. Mnohí pri spovedi hovoria: „Nie som taký zlý.“ Hriech nás však bolí. Náš Spasiteľ hovorí v jednej chvíli veľmi tvrdo: „Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto sa so mnou nezbiera, rozptýli sa do cudziny “(Matúš 12:30). Keď páchame hriechy, nie sme s Ním. Keď činíme pokánie zo svojich hriechov, sme opäť s Ním.
Niektorí žijú úžasný život bez Boha. Zahnali ho, vylúčili z ich údajne šťastnej existencie a zdá sa im, že všetko ide perfektne. Ale to miesto, z ktorého je vylúčený Boh, nezostáva prázdne, ani ho nezaberá osobnosť človeka, ale je nenápadne obsadené diablom. Dobrý detektív, zručný psychológ a zručný bábkoherec sa diabol často osobitne stará o tých, ktorí sa mu dobrovoľne odovzdajú, aj keď to robia nevedomky. Pakt s diablom nie je podpísaný krvou, ale prefíkanou a vášnivou myšlienkou.
Inštitúcia zvaná Cirkev neprichádza s granátometom na svojom ramene, aby vnucovala Krista, vnucovala morálne správanie alebo odstraňovala neresti, hriechy, vášne. Cirkev apeluje na svedomie človeka tým, že ho nespája s niečím, ale s Niekým. „Bezo mňa nemôžete robiť nič,“ hovorí Kristus (Ján 15: 5). Nejde o hrozbu, ale o oznámenie.
Za tie roky sme sa s mojimi predchodcami snažili, aby bol náš súčasný kostol na kopci čo najpríťažlivejší a najpohodlnejší. Situácia samozrejme nedosiahla ideálnu úroveň; užívame si však rozšírenie liturgického priestoru pridaním (v 90. rokoch) sviatku so vstupom aj z predsieňového kostola, aj keď nie je vybavený vykurovacím systémom. Snažili sme sa mať dvere otvorené čo najčastejšie a čo najviac. Niečo však chýba.
Videl by som kostol v strede dediny najskôr ako prístav v ceste toľkým dušiam, ktoré niečo hľadajú, a tak ako ja predtým, ani veľmi dobre neviem, čo a kde mám hľadať. Miesto, kde nielen konáme určité kultové rituály, nazývané liturgia, krst, spoveď, svadba, pomazanie alebo proroctvo, ale aj miesto, kde sa môžeme informovať, miesto, kde môžeme získať aspoň útechu duše. Ľahko dostupné miesto, kde človek môže vyložiť svoju dušu k Bohu v prítomnosti niekoho, kto je v prípade potreby ochotný vypočuť si 9-hodinovú spoveď. Miesto, kde sa stretávame naplno s Kristom.
Komunita našej dediny je heterogénna. Za posledných 15-20 rokov sa počet rodín v dedine takmer zdvojnásobil prevodom z bytov v dedine na domy v dedine. Väčšina rodín, ktoré prišli, s nami nemá žiadnych príbuzných ani priateľov; preto sa o ich integrácii do komunity dá hovoriť iba o použití spoločného menovateľa, ktorým je Cirkev: všetci sme členmi tej istej Cirkvi, všetci sme živými členmi toho istého Krista. Aby sme si mohli navzájom vážiť, musíme sa najskôr poznať. Ľahko prístupné, otvorené a prístupné bohoslužobné miesto, nielen v určité dni a hodiny, ale každý deň, prispeje k vytvoreniu spojení z duše na dušu, prispeje k zvýšeniu kapacity Cirkvi. (ako inštitúcia) vytvárať spojenia v rámci komunity, pomáhať ľuďom v ťažkostiach, ťažkostiach a utrpení.
Keď bol postavený súčasný kostol, dedina bola sústredená v jeho blízkosti. V období po roku 1990 je kostol v dôsledku rozširovania obývaného územia v čoraz vzdialenejšej a ťažšie prístupnej polohe. Stav cesty vedúcej zo školy k nášmu miestu bohoslužieb je prijateľný, ale nie veľmi dobrý. A v blizzardových zimách je prístup do kostola oveľa ťažší, niekedy takmer nemožný.
Tí, ktorí sa podieľali na obnove a zlepšení technického stavu kostola, vedia, že v období rokov 2003 - 2010 boli urobené dve vonkajšie a 4 vnútorné úpravy. Múry v oblasti oltára však naďalej praskajú. Proces erózie sa začal pred viac ako 50 rokmi a bol spomalený prijatými technickými riešeniami, ale pokračuje. Čo urobíme so starým miestom uctievania? Postaráme sa o ňu a udržiavame ju, aby slúžila ako cintorínska kaplnka, a ak je jej stav taký vážny, že sa už nebude dať používať, zmeníme jeho veľkosť tak, aby ďalej zodpovedala potrebám.
Aj napriek tomu, že na omšiach v nedeľu a vo sviatok nemáme extrémne veľký príliv veriacich, súčasný kostol nie je dostatočne priestranný a často máme pocit, že sa tlačíme. Tí, ktorí majú pravidelnú liturgickú prax, sú na také podmienky zvyknutí; ďakujeme im a vieme, že už sú pre Krista vyhraté.
Čo však urobíme pre tých, ktorí sú stále na ceste? S tými, ktorí prichádzajú s myšlienkou, že budú môcť sedieť v kúte, kde môžu ustúpiť a nerušene sa modliť pohybmi, ktoré musia robiť všetci prítomní, aby ustúpili v určitých liturgických momentoch: buď keď kňaz vyjde k kadiť kostol, buď keď je sväté evanjelium vynášané na bohoslužby a bozky, alebo vo chvíľach pokľaknutia atď. Veľmi dobre poznám nepríjemný pocit spôsobený aglomeráciou, v ktorej jednoduchým gestom vytvorenia nášho kríža riskujeme, že sa rukou dotkneme tej pred nami alebo vedľa nás. A nemyslím si, že by sme sa chceli v kostole klaňať ako v preplnenej električke.
Zasadzujem sa za potrebu novšieho, priestrannejšieho kostola, ktorý sa nachádza v strede obce, nezastávam súčasný kostol. Niekedy si nemôžem pomôcť, ale myslím si, že najlepší je nepriateľom dobrých. Inokedy sa modlím k Bohu, aby ma chránil pred úmyslom márnej slávy, pred pokušením veriť, že môj osobný obraz sa dosiahne dosiahnutím tohto cieľa.
Opakujem: Viem, že každá rodina má svoje problémy, ťažkosti, svoje plány. Ale tiež viem, že väčšina z nás, bez toho, aby bola veľmi verná alebo cvičila, volá o pomoc Boha. Každý človek chce, aby bol Boh k jeho osobe dobrotivý. Aké úsilie však vyvinieme, aby sme si zaslúžili túto dobrú vôľu ?
Hovoríme, že máme vieru. Niekedy (alebo často) čítame z Biblie. Je to absolútne nevyhnutné. Ale je to dosť? Lebo aj démoni veria a trasú sa (Jakub 2:19). Diabol pokúšal Ježiša citátmi z Biblie, ktoré ukazujú, že diabol číta aj Bibliu. A diabli sa dokonca modlia k Bohu (v epizóde s démonickým démonom z krajiny Gadara). Rozdiel medzi našou vierou a vierou diablovou spočíva iba v dobrých skutkoch. Diabol nemá zľutovanie. Diabol nestavuje kostoly, tvrdí populárne príslovie. Namiesto toho však aktívne sekulárno-humanisticky bojuje za ich zmiznutie.