O ZÁVISLOSTI A POPULIZMU Novinky Suceava online
O ZÁVISLOSTI A POPULIZME
„Závisť je orol, ktorý neustále trhá toho, kto ho ukrýva.“
Závisť alebo závisť je hriech - od sveta a zeme - ktorý vznikol v srdci človeka a ktorý spôsobuje ľútosť pre dobro blížneho a radosť z jeho utrpenia a utrpenia; je to červ, ktorý neustále hryzie do srdca. Aristoteles povedal, že závisť je akýmsi zármutkom nad šťastím, ktoré si, zdá sa, užívajú naši rovní.
Závistou človek hreší proti Bohu a voči našim blížnym. Preto nás Sväté písmo upriamuje na našu pozornosť a signalizuje: „Kde je závisť a závisť, tam je zmätok a všetko zlé“ (Jak 3,16).
Svätí Cirkvi o závisti povedali jednoducho a jasne, že je to „smútok za úspechom blížneho“, žiadna iná vášeň nie je „taká deštruktívna pre duše ľudí“. Rodí sa z koreňa všetkých vášní, z pýchy alebo arogancie a ktoré sa zase prejavujú pokrytectvom a klamstvom. Chápeme teda, že matkou závisti je pýcha, márnosť. Môže byť dočasne maskovaná pôsobiacou pokorou, aby ju nebolo možné odhaliť, alebo ju možno bez hanby zobraziť.
Závistlivý je pozorný voči všetkému, je usilovný v myšlienke hľadania dôvodov na odsúdenie toho, na koho je zameraný. Pozorujte toho druhého, ako hovorí, čo hovorí, ako sa správa a pripravuje svoje meče na duel. Začína robiť poznámky pred viac ľuďmi, v televíznych vystúpeniach, na stretnutiach so skrytým účelom hanobenia, zostupu, ponižovania, všeobecne stáť na mieste, hodnosti toho, čo mu závidí. Je pripravený robiť pozorovania, a najmä pred ostatnými, bez ohľadu na to, akú úctu voči osobe v kancelárii vďačí, robí maximum pre to, aby ho znížil a vzniesol sa. Keď sa závidí, keď je ocenený, potom je závisť pripravená vyjadriť opak, zahájiť boj, narušiť mier, ktorý chcú ostatní.
Dôsledky závisti sú nežiaduce. Znetvoruje ľudskú dušu, duchovný poriadok, oblieka si rúcho ohavnosti. Bazil Veľký, arcibiskup štvrtého storočia, ktorý sa narodil v Pontuse, jeden z najdôležitejších otcov pravoslávnej cirkvi a jeden z najväčších kresťanských teológov, povedal, že rovnako ako šípy, ktoré vychádzajú z luku, keď narazia na tvrdý predmet Vraciam sa k lukostrelcovi rovnakým spôsobom, ako sa vracajú činy závisti, bez toho, aby som závistlivcovi spôsoboval smútok, „jeho rany sa stávajú závisťami,“ povedal.
V knihe metropolitu Hierotheosa Vlachosa - gréckeho teológa narodeného v roku 1945 - nazvanej „Pravoslávna psychoterapia“ vraví sa, že prvá vec, ktorá je v boji proti závisti nevyhnutná, je trpezlivosť a pôžitkárstvo, pretože ten, kto niekoho zároveň bodne, sa zničí, rovnako ako vášeň závisti zničí najskôr toho, kto na to má, a druhú vec, ktorú odporúča patristické učenie je, vyhnúť sa spolužitiu a úpadku tým, že budeme žiť s tými, ktorí nám závidia, pretože je možné stať sa ešte väčším zlom. Píše sa: „Necestujte so závistlivým človekom a netúžte po jeho jedle; lebo akýmkoľvek spôsobom človek požiera nitku, tak jedáva a pije. Ani ho neprijmeš a nebudeš s ním jesť sústo, lebo ťa vyvráti a poškvrní ťa tvojimi dobrými slovami “(Príslovia 23: 6-8).
Zo závisti sa rodia: nenávisť, klebety, prefíkanosť, podvod, vražda, ako aj oslabenie síl duše a tela závistlivcov. Závisť tiež vedie k vzdialenosti od Boha, pretože potláča čistú lásku k Nemu a k blížnym. „Závisť (závisť) robí ľudí horšími ako akýkoľvek jedovatý had,“ píše sa v nej.
Medzi kresťanskou morálkou a filozofickou etikou existuje určitá príbuznosť, napríklad cnosť, a obaja sa domnievajú, že nič nerozdeľuje ľudí viac ako závisť, čo je nepredstaviteľne vážna a oveľa nebezpečnejšia choroba ako láska k striebru, to však neznamená, že nezahŕňa to, je to závisť, ktorá je koreňom všetkého zla. Milovník striebra je spokojný, keď niečo získa, zatiaľ čo ten, kto závidí, je spokojný, až keď jeho blížny nič nezíska. Chce to zničené. Jeho šťastím je nešťastie toho druhého.
Kresťanská morálka aj filozofická etika (teoreticky) nachádzajú spoločný bod v kultivácii morálnych hodnôt, hodnôt, ktoré sa javia predovšetkým ako hodnoty človeka. Veci napríklad nenesú hodnoty, pretože nie sú zodpovedné. Všetky morálne hodnoty vychádzajú zo základnej hodnoty dobra ako jeho konkrétnych foriem. To neznamená, že by tovar predstavoval ich súčet, ale predstavuje plus k hodnotám, na ktorých je založený. Prechádza nimi všetkými a kresťanská morálka i filozofická etika tvrdia, že konajú dobro a vyhýbajú sa zlu.
Filozof, britský matematik Bertrand Russel (1872-1970), považovaný za jedného z najdôležitejších logikov dvadsiateho storočia, poznamenal: „Závisť je základom demokracie.“ Demokratické hnutie v gréckych štátoch sa dá určite obmedziť na túto vášeň. a to isté sa dá povedať o modernej demokracii. Merať, moderovať je v živote zlé; žiť nadmieru znamená šialenstvo. Grécka múdrosť bola založená na miere; priemerní ľudia sú umiernení, a potom? “„ Nie nadarmo sa hovorilo, že treba najskôr zasadiť morálku a až potom sa musí ukrývať demokracia! Morálka je základ, na ktorom je možné začať budovať niečo udržateľné. A keď zasadíte morálku, začnete odstránením nepoctivosti, teda korupcie - najväčšej odchýlky od morálky.
Nastala nedôvera k demokracii a vyvinul sa populizmus, protiklad demokracie, politický prúd, ktorý využíva určitý druh diskurzu a politický prúd, ktorý kritizuje elity a obhajuje návrat k ľudu, odtiaľ pochádza aj jeho názov. Pretože nemá príliš veľa skutočných argumentov, populizmus sa spolieha na silu príťažlivosti osobnosti jednotlivca, ktorú používa, inými slovami, predstavuje ho charizmatická osobnosť, ktorá vydáva riskantné súdy, a ktorú podporuje ideologicky viazaná strana. V moderných demokraciách sa objavil, respektíve rozvinul populizmus. Prejavuje sa to blokovaním myslenia politikov v jeho snahe napodobniť riešenie problémov, takže populizmus má často negatívne formy vyjadrenia, ktoré poznáme: „Nepredávame našu krajinu“ a iní s „nie“ vpredu . Účelom populizmu je manipulácia (ovplyvňovanie verejnej mienky).
Existuje tiež populistický diskurz, ktorý môže odhaliť hlúposť populizmu pomocou pomerne brutálnej formy hovorenia pravdy s cieľom získať spontánny súhlas verejnosti. Populizmus, musíme si uvedomiť, že je to akútne nebezpečenstvo v moderných demokraciách. Maskuje sa vo „verejnom blahu“, odvoláva sa na základné hodnoty a dáva ľuďom presvedčenie, že im slúži. Zistilo sa, že pre populistov sú vzorce ako „platiť štátu“, „pomáhať ľuďom v núdzi“, „byť solidárni“ vyprázdnené od obsahu, ale majú magický efekt, keď získajú väčšinovú podporu. Oponujete? Znamená to, že im nechceš pomôcť, že nie si solidárny, že ti chýba súcit, že máš skryté záujmy. Po morálnom ospravedlnení svojho prejavu alebo konania potrebuje populista praktické zakrytie svojej štedrosti: je to všemohúci „štát“, „rozpočet“ - akýsi roh hojnosti alebo je to bezohľadný bankár, bohatí, ktorí majú príliš veľa a nebudú zdieľať s ostatnými. V prípade potreby vám prinesie aj právne alebo predchádzajúce argumenty ... “
Dôsledky populizmu sú: dostal sa jeden, všetci prichádzajú jeden po druhom a pýtajú sa, populista si uvedomuje, že nemá kam ísť a áno, začína sťahovať svoje sľuby; ľudia sa stávajú nezodpovednými; ľudia čakajú na výhodné obchody a stýkajú sa s týmito ľuďmi, stávajú sa stádom, boja sa, že ich okradne štát, a stanú sa predátormi; sú tu podvodníci, stav sklamania ľudí, beznádej, nedôvera, chaos. A čo niektorí analytici predpovedajú a je najhoršie: „nedôvera v demokraciu, v trhové hospodárstvo, sloboda a ktorá môže viesť k potrebe autoritárstva“.
Nezabúdajme, že komunizmus aj fašizmus využívali populizmus. Je to odpoveď na to, čo sa deje v prechodoch, ktoré sa uskutočňujú? Hľadá sa cesta do budúcnosti, ktorá sa ešte len musí nájsť?
Raz sme hovorili obšírnejšie o Mentalite, ako o konkrétnom spôsobe myslenia človeka alebo komunity, dôležitého faktora, ktorý môže výrazne ovplyvniť reakciu, a to v presne definovanom kontexte: historické obdobie, geografické vymedzenie, že bol získaný, mentalita sa mení ťažšie, pretože je „ako kameň, na ktorý musí človek pôsobiť silou, aby s ním mohol hýbať“. A keď sa to niekto pokúsi pohnúť, prečo mu nepomôžeme svojimi pár silami?
V priebehu dejín sa zistilo, že vývoj človeka a civilizácie úzko súvisí so vzdelaním, mentalitou a kultúrou, a to individuálne i kolektívne. Každý človek, ale aj každý jednotlivec má svoju vlastnú mentalitu a kultúru, ktorá ho predstavuje ako samostatnú entitu a ktorá vstupuje do sféry harmónie s ostatnými. Uvedomujete si, že existujete, že ste súčasťou tohto života; veci, udalosti, pocity boli svedkami času, ktorým ste prešli, svedkami vašich radostí, svedkami vášho nešťastia ... A keď zmiznú, zostanete na chvíľu dezorientovaní bez referenčného bodu. Potom sa pokúsite prispôsobiť novému, ak si to uvedomuje, a začnete meniť mentalitu, prostredníctvom novej skúsenosti, prostredníctvom informácií, vzdelávania, kultúry. A je to dôležité, pretože to určuje prístup. Ľudia sa pohybujú a je dôležité, ako sa pohybujú, kam sa pohybujú. Chcel som slobodu a dostal som ju, ale nevedel som, ako ju využiť. Byť na slobode neznamená, že sa nestaráte o pravidlá a sami si nedovolíte ich porušovať.
Stále som premýšľal o tom, na koľko častí je moja krajina rozdelená a spomenul som si, že som čítal niekoho názory, napríklad, že ľudia v našej krajine nie sú - nie z dvoch kategórií, ako som sa ich snažil rozdeliť - ale z troch kategórií: tie niekoľko, ktorí zostali z kategórií, ktorí trpeli za komunizmu a ktorí sú jedinými ľuďmi, ktorí sa úprimne zaujímajú o budúcnosť krajiny, ba dokonca aj ľudstva; mnohí, ktorých duše boli nakazené vírusom komunizmu, ktorý kontaminoval aj ich deti, závistlivci, ktorých zaujíma iba to, čo môžu dosiahnuť, nech je úspech akýkoľvek špinavý; ľahostajní, tí mimo akejkoľvek filozofie, ktorým ide iba o prežitie a ktorí si každý deň hovoria: „... nech je to už čokoľvek!“ A mal som pravdu!
Komunistická mentalita, ten triedny boj, ktorý stelesňoval nenávisť, závisť, sa nielenže veľmi tvrdo mení, najmä v ľuďoch, ktorí žili v tom období, v ktorom sa mnohí zľakli hrôzy, keď im nebolo umožnené myslieť inak. ako boli vedení pri formovaní „nového človeka“ po umytí mozgu a čo je bolestivejšie - že zabudli na všetko zlo, ktorým prešli. Niektoré patria k odevu, v ktorom si obliekli svedomie, iné sa ho snažia vyzliecť, ale zlyhajú, jedna ruka vyjde tvrdo z odevu vytvarovaného na tele ... Zmena mentality pre niekoho vyžaduje viac času, porozumenie pre niekoho viac tvrdo alebo mu chýba záujem, ale aj dobrá vôľa a úsilie tých, ktorí si uvedomili životné peripetie, žili v komunistickej ideológii. O to horšie je, že mnoho intelektuálov vychovaných vo vedení vysokých škôl sa šíri medzi mladými ľuďmi po celom svete, komunistické myšlienky a naivní mladí ľudia sa indoktrinujú touto životnou filozofiou, neuvedomujúc si nedostatky a škody, ktoré to spôsobilo generácii krajín. chytený do jej klieští.
Najdôležitejšie zo všetkého je, že v okamihu, keď žijeme, by bolo načrtnúť dôveryhodnú perspektívu vývoja krajiny s prihliadnutím na skutočné možnosti, použitie čestný znamená, pre úspech určite. Verím, že sa to dá dosiahnuť prácou s čestnými a schopnými ľuďmi, so správnou mentalitou zodpovedajúcou novej dobe a ktorí kladú dôraz na osobné záujmy, dobro krajiny.
Vezmime si liek na „vred duší“! A možno, začnime robiť svoju prácu, ale nie „pusťme sa“, rozprávajme sa a prejavujme hrdosť!?
„Existuje mechanika vecí, ktorú môžu získať najviac tí, ktorí rozumejú,“ píše esejista z Temešváru Marius Torok v snahe definovať mentalitu.
Vavila Popovici - Severná Karolína
O ENVY AND POPULISM, 10,0 z 10 na základe 2 hodnotení