Obchod s umením žiť
Ana Eliza Iateşen
Všetky články, ktoré napísala Ana Eliza Iateşen
Festival duše,
súťaž o študentskú esej
"Pán Boh vzal prach zo zeme.",
urobil človeka a dýchal pred ním
života a človek sa stal živou bytosťou “
(Genesis, 1,26)
Slovo „psychika“ (duša) je jedným z najťažšie pochopiteľných textov v Písme svätom i v kresťanskej literatúre všeobecne. K významu tohto slova sa navyše pridal ďalší zmätok, pretože ho Gréci používali v inom zmysle. Dnes väčšina ľudí chápe slovo „duša“ skôr v tom zmysle, ako mu to dávali starí Gréci (platónsky význam), a menej v biblickom zmysle. Veria, že tak ako v ľudskom tele je krv, lymfa alebo kostná dreň, existuje aj nehmotný, duchovný prvok - duša - niečo ako vzduch, nedefinovaný, ktorý keď zomrieme, vychádza z nás posledným dychom a odchádza „inam“. „. „Psychika“ sa nazýva všetko, čo je živé, dokonca aj zvieratá, ale najčastejšie sa týka človeka.
Duša je človek, je to niekto, pretože je to znamenie života, a to ako vonkajší prejav, tak aj ako vnútornosť a subjektivita. Ale ak je duša znakom života, neznamená to, že je tiež jej príčinou alebo zdrojom, ako verili starí Gréci. Je jeho oporou, nositeľom existencie; preto sa v Starom zákone často stotožňuje iba s prejavom pozemského života (duša zomiera, je daná na smrť, ale tiež vstáva, keď sa život vráti do mŕtveho tela), zatiaľ čo v Novom zákone sa duša javí ako nositeľka večného života. duša sa stotožňuje s možnosťou, že život nebude poznať korupciu a smrť.
Pokiaľ ide o pôvod duše, filolokálni autori rozvíjajú v kresťanskom akte rovnakú kresťanskú koncepciu pôvodu duše. Je božský a nesmrteľný. Svätý Gregor Palamas zdôrazňuje v súvislosti s týmto činom myšlienku stvorenia duše Bohom podľa božských rád. Na rozdiel od tela, ktoré bolo vytvorené z hmoty zmyslov sveta, sa duša zúčastňovala „nevysloveného dychu“. Pre toto „je to niečo úžasné, čo sa na všetko pozerá a všetko prevyšuje“. Ľudskú dušu stvoril Boh „racionálne a mentálne“, „racionálne a chápavo“, „životodarným dychom“.
Duša je v tele, preto je na svete, rodí sa. V tele je všade a podporuje ho „nie ako vo vesmíre, ani ako ten, kto je v objatí, ale ako ten, ktorý ho podporuje, objíma a oživuje.“ Telo je domom duše, špajzou duše. Duša vstupuje do svojej špajze, svojho pavilónu, keď zhromažďuje svoju myseľ od vecí sveta a pretrváva vo vnútornom fungovaní srdca. Človek je teda dušou a telom súčasne, zlúčeninou dvoch živlov. „Duša nie je človek, ale duša človeka, telo nie je človek, ale telo človeka“ (sv. Justín), „človek je tvorený telom a dušou, je to dualita“ (Athenagoras), „kvalita človeka neplatí pre dušu alebo oddelené telo, ale spolu, pretože spolu boli stvorení na Boží obraz “(sv. Gregor Palamas)
Pretože telo je jedno, ale má niekoľko končatín alebo orgánov, tak duša („muž vo vnútri“) pozostáva z mnohých a rôznych orgánov; to sú cnosti. Duša je princíp života. Prebieha celým telom, bez toho, aby utrpel akékoľvek obmedzenie alebo rozdelenie, pretože je jednoduchý a nehmatateľný. Nachádza sa v každej časti tela a dáva mu silu žiť, to znamená existovať a pohybovať sa. Duša je tá, ktorá posúva každého člena tela k jeho konkrétnej práci, je to duch, ktorý je jednoduchý, nehmotný, nedeliteľný a nesmrteľný, je stvorený Bohom z ničoho. Aj keď biblický text hovorí, že „Boh dýchal a stal sa človekom nažive“, neznamená to, že duša pochádza z Boha, pretože Boh je v zásade neprenosný ... „Dych“ znamená, že ľudský duch je skutočne v obraze a podobe „Najvyšší duch“ je stvorený priamym, osobným a intímnym Božím aktom.
V Písme svätom je ľudská duša označovaná niekoľkými názvami ako „psyché“, duch alebo duch („pneuma“). Sám Spasiteľ používal dve mená: „duša“ a „duch“. Svätý apoštol Pavol hovorí aj o „duchu, duši a tele človeka“. Niektorí heretici dnes tvrdia, že človek sa skladá z troch častí: tela, duše a ducha. Táto koncepcia sa nazýva trihotonizmus. Kresťanské poňatie je dichotomické, to znamená, že podporuje zloženie človeka v dvoch častiach: telo a duša. Duša sa nedá redukovať na hmotu; prechádza hmotným telom a je s ním zviazaný, ale presahuje svoju materiálnosť. Je potrebné rešpektovať bytosť ako bytosť neoceniteľnej hodnoty. „Je to niekto v duši a nie niečo.“ (Dumitru Staniloae)
Duša pochádza od Boha prostredníctvom priameho, osobného a intímneho stvorenia (Genesis 2: 7; Korinťanom 15:45). Ide teda o skutočnú, živú, nehmotnú a nesmrteľnú látku. Duša preniká celým hmotným telom a objíma ho, presahuje hmotnosť tela, ale je s ním spojená ... Prostredníctvom duše je človek človekom, je ním vedomie, rozum a zodpovednosť. Zaisťuje človeku jedinečnosť vo vesmíre, ale aj večnosť, pretože je zámerne stvorený Bohom. Všeobecne musíme povedať, že nemôžeme definovať podstatu duše, ale iba jej prejavy.
Na záver možno povedať, že DUŠA je svojou povahou jednoduchá, živá, nehmotná substancia, nedeliteľná pre telesné oči, nesmrteľná, racionálna, beztvará; využíva organické telo a dodáva mu silu života, rastu, cítenia a narodenia. Nemá vlastného zvláštneho ducha, ale jeho duch je jeho najčistejšou časťou. Pre to, čo je oko na tele, to je duch v duši. Duša je slobodná, vôľová, aktívna, nestabilná, to znamená, že je premenlivá vôľou, pretože je vybudovaná. To všetko prijal prirodzeným spôsobom, z milosti Toho, ktorý ho stvoril, čím tiež prijal existenciu, ako aj existenciu od prírody týmto spôsobom.
„Ak duša žije, nežije preto, že je životom, ale preto, že život zdieľa.“ (Sv. Justin mučeník)