Obrady prechodu, praktizované pri narodení, krst, svadba, pohreb; Komuna Sadu

Pokiaľ ide o obrady týkajúce sa rôznych životných okamihov, uvádzame:

NARODENIE

Pri prvom kúpaní novorodenca, matka urobí znak kríža na nádobe vodou, v ktorej sa bude dieťa kúpať, a po kúpeli sa voda hodí na bezpečné miesto, ktoré sa nemá šliapať, zvyčajne na stĺp s bránou. Od narodenia do krstu sa oblečenie dieťaťa vonku nesuší.

KRESŤANIE

Pri krste, ktorý sa koná 6 týždňov po narodení (po splnení „soroc“ lehuzie, aby matka mohla byť šťastná so všetkými hosťami), krstná mama, keď odchádza s dieťaťom, aby ho pokrstila, v dome hovorí: „ Beriem pohana a privediem kresťana. ““ Keď sa vrátil s dieťaťom domov k rodičom, povedal: „Vzal som pohana a priniesol som kresťana.“ Na stole pokrytom krásnym závojom je umiestnená pita a fľaša vína. Hlava dieťaťa je položená na pite (chlebe) tak, aby bola večne bohatá na život. Rodičia potom vezmú dieťa na ruky. Potom nasleduje veľké jedlo - obed dieťaťa, teda krstný stôl s krstnými rodičmi, rodičmi a hosťami dieťaťa, v Kultúrnom stredisku.

Za zmienku stojí, že tak pri príležitosti obeda, ako aj pri návšteve dieťaťa, návštevníci vložili dieťaťu peniaze pod hlavu „, aby sa nevyspalo. Prinášam aj oblečenie, koláče, džúsy, nápoje - „plocon“ dieťaťa a matky.

SVADBA

Manželstvo je známe od udalosti zásadného významu v živote júna alebo júna, pretože mladý pár sa sobášom prechádza medzi tými, ktorí si vytvorili najdôstojnejší spôsob spoločenského života, rešpektovaný a vážený celou spoločnosťou Príprava tohto podujatia je intenzívna a začína sa minimálne rok predtým, keď sa snúbenci „zosobášia“ sála kultúrneho strediska pre dané podujatie. Aj v tomto období „fičia“ na hudbe, huslisti, ktorí budú počas „hodovania“ udržiavať atmosféru, ale aj kuchár, ktorý pripravuje jedlá, ktoré zaplnia stoly hostí.

Tempo príprav sa spomaľuje a v nedeľu pred svadbou opäť naberá na intenzite, keď snúbenci v sprievode krstných rodičov a „družičiek“ oblečení vo sviatočných šatách idú do kostola, kde „kvitnú“, čo znamená, že kňaz oficiálne oznamuje manželstvo oboch. Zároveň sú cez dedinu vysielaní „volajúci“ - dôveryhodní ľudia, od veľkého svokra aj od malého svokra - ktorí pozývajú ľudí, aby sa zúčastnili na tejto udalosti: „Svokor (veľký alebo malý) a svokra (veľký alebo malý), spolu s mladými ľuďmi, vás pozýva zúčastniť sa na slávnosti v sobotu “.

Vo štvrtok, týždeň pred svadbou, muži obetujú zvieratá (ošípané, teľatá, ovce), z ktorých sa bude pripravovať jedlo. V tomto období ženy sliepky rozrezali, zdvojnásobili a očistili.

Piatok sa začína skoro ráno, chlapci, priatelia ženícha a nevesty, idú do lesa, aby priniesli jedle, ktoré budú zdobiť brány nevesty a ženícha, krstných rodičov, kostol, v ktorom sa bude konať náboženský sobáš, a Kultúrny domov.

Ženy pripravujú jedlá na sobotné jedlo a nevesta pripravuje „koláč pre nevestu“, cesto s orechmi, krupicou a džemom, ktoré na vylepšenie odnesie svojej staršej svokre.

Večer prichádza nevesta do domu ženícha v sprievode rodičov, príbuzných a priateľov, ktorá mu prinesie košeľu, krásne ušitú, vykvitnutú a vyžehlenú a čiapku, na ktorej zapálil kvet ženícha; tieto si oblečie ženích v nedeľu večer. Potom sa celý sprievod presunie do Kultúrneho centra, kde čakajú na chlapcov, ktorí prídu s vlajkou (dlhá palica zabalená v trikolornej stužke, v špirále, cez ktorú sú pripevnené čierne pasienky vyšívané červenými ružami a strapcami; cez tieto pasienky z jednej strany a na druhej strane sú trikolóra bertelii, na ktorej sú cik-cak čierne šnúry s bielymi korálkami; na vrchu vlajky je uviazaná kytica bazalky, v strede je zavesený zvon a hodvábna červená látka). Vlajka symbolizuje mladosť, krásu, mužnosť, preto sa hovorí „Krásna ako vlajka!“. Ženích musí vlajku kúpiť od chlapcov a v sobotu ju bude niesť na čele sprievodu jeden z chlapcov.

V sobotu ráno ženích, uvarený „ako kvet“, rýchlo kráča k svojim hosťom, obnovuje hovor a ponúka im fľašu vína, aby hostia videli, aké víno sa bude podávať pri stole.

V tomto období začnú do domovov svokrovcov prichádzať svadobné oznámenia.

Odchod je uskutočnený od ženícha s prvou zastávkou v dome veľkých krstných rodičov, kde sú dva páry „nici ficiori“ (malých krstných rodičov). Vypijú pohár brandy, povedia „Otče náš“ a idú spolu k neveste.

Ženíchovi i krstným rodičom, ako aj ostatným hosťom, sú na nevestu položené kvety na hruď a nevesta dostane kyticu od ženícha. Pred odchodom do občianskeho registra je nevesta spievaná Gogh.

Text tejto piesne nostalgicky reprodukuje ten skutočný aspekt, ktorý odteraz pre ňu začína nový život. Bezstarostné chvíle sa skončia, manželka sa bude musieť venovať ďalším dôležitejším záujmom. Už nebude ako matka rozmaznávaná so svojou matkou, bude musieť nasledovať svojho manžela, bude nútená sa o neho starať a bude sa venovať potrebám domácnosti pre svoj budúci rodinný život.

Získajte svoju dobrú nevestu goghea,Od otca k matke,

Gogheo, náš miláčik (Zdržať sa)

Od bratov po sestry,Z kvetinovej záhrady

Z bazalkovej niteOd roztomilých (l) s hrou

Z citrónovej nite,Z pravej strany ulice

Z vlákna podobnéhoDe la dragu (l) de voinicu

Z veľkého stebla trávyOd najdrahších snopov

Nevesta ide dvakrát von

Pozerať sa hore a doleŽe k vám ide pekný ženích

Na bielom koni plnom potuNepotí sa

Že je zdobený bis alebo bis

A v hrive koňaJe to vyleštený cieľ

Áno, nejde o vyleštený cieľŽe je to ozdobená nevesta

Všetky kone pijú a všetko jediaA je im jedno, že idú.

Iba kôň (s) ženícha bis

Nepije ani nejeNetreba ísť

Že ťa vezmeGogheo, náš miláčikCez hory v iných dvorochNeznámym rodičom

A nespochybniteľným bratomBezbolestným sestrám

Neľutujte svoju svokruČeliť všetkému?

Na pohár vínaVyrovnať sa s cudzími ľuďmi?

Pre malú radosťAby si dal svoju tvár navždy

Gogheo, zvýšte svoj prídavok

A pozri sa na svojho svokraVyzerá ako tvoj otec?

Gogheo zdvihne vašu korunu bis

A pozri sa na svoju svokruVyzerá ako tvoja matka?

Pri odchode ženích vloží peniaze alebo darček do pŕs svojej malej svokry, čo je symbolické vďačné gesto za to, že mu dievča dal. Celý sprievod sa presúva na radnicu, kde sa uskutoční civilný sobáš, a potom do kostola, kam išla nevesta, keď bola ešte dievča, na náboženský sobáš. Pri východe z kostola sa snúbenci zahrajú niekoľko hier pred kostolom a potom pri vchode do kultúrneho strediska, kde sa bude konať párty.

Prvý svadobný večer ukradne dieťaťu topánky neveste a mladí ľudia, priatelia ženícha, ukradnú nevestu; vykúpenia znášajú krstní rodičia. Zábava končí na svitaní.

V nedeľu večer sa opäť začína sprievod, tentoraz oblečený v konkrétnom ľudovom kroji. Trasa je podobná ako v predchádzajúci deň; idú opäť ku krstným rodičom, k neveste, potom do kultúrneho strediska, aby pokračovali v hodovaní. Po celej trase sprevádzajú nevestu a ženícha hudobníci.

Svadba sa končí v pondelok, keď sa urobí ovčí gril.

POHREB

Prechod človeka zo života plného jeho túžob, plných radostí i tvrdých skúšok a jeho mnohých starostí a starostí do večnej večnosti smrti je najdramatickejším, najšokujúcejším, ale aj najbolestivejším okamihom. S týmto hrozným okamihom života a smrti je spojených niekoľko faktorov, ktoré prispievajú k uskutočneniu tohto tragického výsledku. Ponurá pieseň v tichu nočnej sovy (sovy) na hrebeni strechy alebo v tmavých dierach komína domu alebo kohútie kikiríkanie sliepky a hlavne smutné vytie psa sú všetko znaky smrti.

Smrť Človek má mnoho druhov, náhlu smrť v dôsledku vážnych nehôd, či už automobilových, leteckých alebo námorných, ku ktorým možno pripočítať smrť spôsobenú infarktom a rakovinou alebo z iných príčin. Predĺžená smrť v dôsledku nevyliečiteľnej choroby je najmučivejšou a najťažšou smrťou - v takýchto hodinách je pacient spovedaný a zdieľaný každých šesť týždňov, a ak stále ťažko trpí, jeho peniaze sú vyňaté z komunity a pripraviť olej. Keď je umierajúci v najťažšom stave, a napriek tomu nemôže zomrieť, existujú náznaky, že má na svedomí vážny nevyznaný hriech. Kňaz, ktorý to vyzná, sa volá. Po vyznaní hriechu a slovách žiadosti o odpustenie je to spoločné. Vloží mu do ruky sviečku, a tak zbavený bremena vyznaného hriechu, verejne končí.

Od okamihu smrti sú hodiny v dome vypnuté. Zrkadlo je potiahnuté čiernou látkou. Dom zostáva nedotknutý, kým mŕtveho neodvedú do hrobu. Prvá vec, ktorú mŕtvy človek urobí, je kúpanie. Takže sa vykúpa, utrie sa a oblečený do najlepších odevov, po ktorých je umiestnený do rakvy (rakvy) s hlavou v spodnej časti domu „zubov“ a nohami smerom k dverám.

Počas troch dní, ktoré mŕtvy muž zostal v dome, mu na hlave horeli sviečky, ktoré priniesli jeho príbuzní, priatelia a známi. Po celú túto dobu sú mŕtvi neustále strážení, a teda aj slovo vigília, a to jednak kvôli starostlivosti o sviečky, ktoré horia nepretržite, ale je zvykom mŕtvych neustále strážiť, najmä v noci, od bližších príbuzných a susedov. Táto vigília dáva rodine príležitosť pripraviť si potrebné na pohreb, najmä na prípravu spomienky. Po celú túto dobu je zvykom, že najbližší zo zosnulých, ženy, spievajú a smútia. Náreky zdôrazňujú bolesť a ľútosť, po ktorej už medzi nimi nebude. V tomto smútku sú oplakávaní rodičia, bratia a sestry, dcéry a synovia a deti.

Ráno tretieho dňa, o 14. hodine, zvony svojím zvukom oznamujú, že kňazi v sprievode spevákov, farára, rekvizít a doikopisov v krojoch a radcov smerujú do domu zosnulého. Pohrebná služba sa koná na nádvorí, ak je priaznivé počasie, a ak je dobré počasie, v kostole. Na stole pred kňazmi je umiestnená vetva jablka, ktorá je uviaznutá vo veľkej cievke naporojna - a ktorá je zasa obklopená ďalšími cievkami rôznych tvarov a veľkostí. Po pohrebnej službe (pohrebe) prednesie kňaz kázeň, v ktorej zdôrazní dobré skutky a vybrané vlastnosti zosnulého. Zomrelý hlasom kňaza žiada o náležité odpustenie od svojej rodiny, od príbuzných, ako aj od tých, ktorí sú na tomto svete prítomní a trávia svoje posledné chvíle. Potom je pokrytá bielou látkou, ktorú pokropí vínom, ktoré robí znak kríža. Jeho čiapka je zbitá a speváci navždy spievajú jeho pamiatku.

Zvyčajne po bohoslužbe skupina žien spieva mŕtvym verš, špeciálne pripravený a ktorého obsah ukazuje jeho skutky, kým žil. Akonáhle je táto pieseň hotová, prítomní ľudia sa preskupujú, aby odviedli zosnulých na cintorín. Na čele pohrebného sprievodu je muž, ktorý nesie kríž zosnulého. Za ním nasleduje ten, kto opatrne nosí jablkovú vetvu ozdobenú praclíkmi, scovergi, jablkami, orechmi a cukrom. Potom prídu rekvizity a dve deti so svietnikmi. Za nimi nasledujú speváci a kňazi. Po kňazoch nasleduje spoločník s mŕtvymi, za ním nasleduje jeho rodina, blízki príbuzní, ktorí spievajú po mŕtvych až do hrobu. Za nimi nasleduje dav dedinčanov, ktorí chceli viesť mŕtvych k hrobu. Medzitým sa robia zastávky - hodini - a na poslednej hodine sa peniaze rozdelia tým, ktorí si ich vezmú, aby zaplatili mŕtve zvyky.

Hrob vyrábajú včas na cintoríne susedia mŕtveho muža. Ak sa stane, že kopanie jamy nájsť kosti, sú starostlivo zhromaždené a vložené do vrecka z bieleho plátna.

Ak mal zosnulý, keď žil, niekoľko pokút, potom jeho telo nosia na pleciach, čo celému pohrebnému sprievodu dodáva impozantnejší vzhľad, alebo ho odnesú s vozom. Na okraji jamy je ďalšia modlitba, po ktorej je strecha spustená do jamy. Vrece kostí je posypané vínom a ponechané na konci obalu, pri čítaní pamätných litánií, a hrobári zakrývajú jamu.

Kňazi, ktorí sa vracajú do cintorínskej kaplnky, kde je vyzdobené jablko, rozdávajú praclíky, škvrnitosť, jablká, orechy a cukríky deťom, ktoré za takýchto okolností zvyčajne prídu. Rolky s jablkami sa rozdávajú kňazom, spevákom a krstní rodičia zosnulého dostávajú rolky cez hrob v bielom plátenom vrecku a do ktorého rodina zosnulého vložila ďalší pohár, soľ a lyžicu.

Tých, ktorí zosnulého viedli na jeho poslednej ceste a po pohrebe, pozýva člen rodiny na almužnu. Po podaní almužny sa im dá rolka. Keď odchádzajú od stola, každý si podáva ruku s najbližšími z mŕtvych a hovorí: „Boh mu žehnaj, kde ťa Boh vyprázdnil, aby si sa splnil“.

Pamätníky deviatich dní, šiestich týždňov, šiestich mesiacov a jedného roka sa v kostole konajú v nedeľu, po skončení bohoslužby. Pri východe z kostola sa delia o rožky a víno, s pohármi a všetkým možným.

---