Od Veľkej noci do Veľkej noci (I) - Mojžišova Veľká noc - Dokumentácia - Online správy Rádia Rumunsko
Sprievodca prežitím pandémie. Rada psychológa Mihaia Copăceanu
Rusko si želá „konštruktívne vzťahy“ s zvoleným prezidentom Moldavska
Rumuni môžu upisovať nové emisie štátnych cenných papierov
Európska komisia, zmluva na vakcínu vytvorená CureVac #Covid
Španielsko bude vyrábať väčšinu vakcíny Moderna pre Európe
Anglicko: Počet infekcií koronavírusmi „zostáva veľmi vysoký“
ŽIVÉ VIDEO: Tlačové vyhlásenia prezidenta Klausa Iohannisa
Lúpež v banke v sektore 2 v Bukurešti
CCIR, národný vrchol spoločností 2020 (VIDEO)
„Iasi musí byť napojená na diaľnicu, ktorá spojí Konštantu s Gdanskom“
Facebook zahájil program nezávislého overovania informácií
Stratégia očkovania COVID bude zverejnená budúci týždeň
Balík hospodárskeho oživenia EÚ
Rumunsko U21 - Dánsko U21 1-1. Mladé trikolóry sa kvalifikovali na euro
Autor
Zenaida Luca-Hac
6. apríla 2018
Pozretia: 3243
Komentovať
Veľká noc - oslava prechodu
I. Čo bol Pesach - Pesach pre predizraelských Židov ?
Tisíce rokov predtým, ako Mojžiš, predkovia Izraelitov, rovnako ako všetci obyvatelia Mezopotámie, slávili Nový rok na jarnej rovnodennosti. Bola Veľká noc! Vlastne Pesach !
V hebrejčine pesah (פֶּסַח) to je: prechod cez, prechod cez, a teda prechod do nového roka, považovaný za prah. Pesach znamenal v jazyku starých Židov aj posvätný tanec, tanec do výšky, so skokmi a skokmi. A v neposlednom rade to odtiaľto malo znamenať preskočiť niečo, skočiť z počítania, až na. z trestu, nazvyš.
Vychádza zo slovesa paša (פָּסַח): prejsť, prejsť ďalej, zhora, prejsť; tryskať, skákať, tancovať, skákať (cez), odkiaľ: šetriť, šetriť, šetriť. Všetky tieto významy sa nachádzajú na veľkonočných sviatkoch, ktoré Židia začali konať v Izraeli, štáte, ktorý založili v Kanaáne, kde sa neskôr usadili. prechod, 40-ročný prechod cez Sinajskú púšť. V klasickej hebrejčine teda Pesach znamenal súčasne aj samotný sviatok, Paschu; obeta, to znamená veľkonočný baránok, ako aj rituálny veľkonočný sviatok s baránkom, nekvaseným chlebom a trpkými bylinami.
Rumun ju zdedil z latinčiny: Veľkú noc, s legalizovaným tvarom, novšia Veľká noc, Veľkú noc, pochádza z latinčiny pascha, pôžička z gréčtiny (Paša/πάσχα) čo je zase pôžička od hebrejčiny: Pesach.
II. Pesach Mojžiša
1. Pesach Mojžiš - dva spojené sviatky: Pesach a Azim. Historizované a teologizované sa stali pamätníkom vyslobodenia z egyptského otroctva.
a. Pascha, archaický pastoračný sviatok, sa zmenil na pamätník, pamätník šetrenia Židov dielom Ničiteľ/Anjel smrti.
O Pesach/Veľká noc prvýkrát čítame v Biblii, v Knihe Exodus. Tam nám bolo povedané, že Boh/Jahve prikázal Mojžišovi, aby ľudia, ktorých sa rozhodol slúžiť, ľudia v Izraeli, mali konať slávnosť. Iba jej volá „Služba“ (avoda, עֲבֹדָה = práca u pána, otroctvo, služba, služba, rituál). Namiesto toho Boh spomína „obeť prechodu“, ktorá je zasvätená Jemu (ַח־פֶּסַחבַח־פֶּסַח הוּא לַֽיהוָה - zevah-pesah le-Iahve) kde zevah-pesah/"obeť prechodu", nie je nikto iný ako veľkonočná obeta, veľkonočný baránok).
Tu je priechod, Pr. 12, 26-27:
A stane sa, keď sa dozviete o svojich deťoch, aká bude služba Hospodina, vášho Boha, a služba veľkonočného baránka, že prejdete cez domy synov Izraelových v Egypte?, keď udrel Egypt a ušetril naše domy a (povedzte im to), aby sa ho ľudia klaňali a klaňali sa mu.
וְהָיָה כִּֽי־יֹאמְרוּ אֲלֵיכֶם בְּנֵיכֶם מָה הָעֲבֹדָה הַזֹּאת לָכֶֽם׃
וַאֲמַרְתֶּם זֶֽבַח־פֶּסַח הוּא לַֽיהוָה אֲשֶׁר פָּסַח עַל־בָּתֵּי בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל בְּמִצְרַיִם בְּנָגְפֹּו אֶת־מִצְרַיִם וְאֶת־בָּתֵּיָ
καὶ ἔσται ἐὰν λέγωσιν πρὸς ὑμᾶς οἱ υἱοὶ ὑμῶν τίς ἡ λατρεία αὕτη καὶ ἐρεῖτε αὐτοῖς θυσία τὸ πασχα τοῦτο κυρίῳ ὡς ἐσκέπασεν τοὺς οἴκους τῶν υἱῶν Ισραηλ ἐν Αἰγύπτῳ ἡνίκα ἐπάταξεν τοὺς Αἰγυπτίους τοὺς δὲ οἴκους ἡμῶν ἐρρύσατο καὶ κύψας ὁ λαὸς προσεκύνησεν
Toto miesto v Exode je v skutočnosti dôležitým svedectvom: ukazuje nám, že táto „služba“ (avoda) Jahveho, tento rituál je úplne nová, ktorú Abrahám, ktorý prišiel pred generáciami z Chaldejského uru v Kanaáne, nepoznala ho a nenechala mu dedičstvo po potomkoch jeho rodu Abrahámovcoch. Nemohla ho ani poznať, pretože si pripomína, upevňuje v kolektívnej pamäti historickú udalosť, ktorá sa stala dlho po jeho smrti.
V tejto pasáži je zrejmé, ako Pascha, starodávna predizraelská novoročná oslava, získala úplne iný význam v Zákone, ktorý dal Boh-Jahve Mojžišovi. Boh chcel, aby si Židia každý rok pripomínali a slávili „obetou Veľkej noci“ nie Nový rok ich chaldejských predkov, ale presný okamih, keď potrestal Egypťanov, udrel ich domy a urobil ich zabili prvorodených, ale ušetrili domy a prvorodených svojich židovských susedov. „Skočil“, vynechal ich, prešiel okolo, oslobodil ich od záhuby.
„Obeta Paschy“ (zevah-pesah/זֶֽבַח־פֶּסַח), veľkonočnou obeťou odvtedy prestal byť prechod na Nový rok, v čase a obnovenom svete, ako to v skutočnosti bolo, a zostal iba ako spomienková slávnosť. Každoročne pripomínal deťom Izraela, ako Boh-Jehova spôsobil, že Anjel smrti „prešiel“ ich domovmi, „vyskočili z počtu“, obišli ich a pripomenul im, ako im pomohol. Prejdite cez Červené more, ktoré vyschlo, a uniknite z armády faraóna Ramzesa II. Veľkého. Mojžišov nevlastný brat.
Anjel smrti alebo porazeného, ktorý však nie je ničím iným ako spomienkou na Ničiteľa, ktorého sa obávali židovskí pastieri, nomádi alebo polonomádi, pred Abrahámovým zostupom do Kanaánu a Egypta.
Krvou pomazali jednoročného baránka (veľkonočná obeta/Silvester) stĺpy pri vchode do stanu alebo, ak mali domy, zárubňu, horný prah a dvere.
Jeho obeta, archaický predbiblický obrad, chráni jahňatá a novorodencov stád pred akýmkoľvek nebezpečenstvom. Preto bol ročný chlapec v predvečer leta (letný pastier) obetovaný pri párení stád a pri hojnom množstve mlieka. Toto „akékoľvek nebezpečenstvo“ zosobňoval démon, ktorého Židia volali Ničiteľ (Mashiit/מַּשְׁחִית). Stalo sa to pre Izraelitov, ako sme čítali v 2. Mojžišovej 12:23. Loser-Destroyer (tiež Machhit-מַּשְׁחִית), ktorého poslal Jahve, aby zasiahol Egypt:
Hospodin príde udrieť Egypt, a keď uvidí Baránkovu krv na hornom prahu a na dvoch bránach, prejde okolo dverí a nedovolí ničiteľom vstúpiť do tvojich domov a udrieť ich.
וְעָבַר יְהוָה לִנְגֹּף אֶת־מִצְרַיִם וְרָאָה אֶת־הַדָּם עַל־הַמַּשְׁקֹוף וְעַל שְׁתֵּי הַמְּזוּזֹת וּפָסַח יְהוָה עַל־הַפֶּתַחת ִִ
Zároveň zabitá baránka (בֶּן־שְׁנָתֹו כֶּבֶשׂ/keves ben-shanato, noaten, teda jednoročný baránok, aby sa mohla dostať k rodine na „sviatok Nového roka“ a v lete), bola tiež obetou vďakyvzdania. Boh/bohyňa plodnosti (pred Mojžišom boli Židia, podobne ako všetky mezopotámske národy, polyteisti). Ale aj zmierovacia obeta, ktorá zlepšila božstvá plodnosti, urobila ich priaznivými pre rod a priniesla plodnosť krajine, stádam a ľuďom a najmä rozmnoženiu stád, ktoré pastierom zabezpečili každodenný život a prosperitu.
Po definitívnom osídlení Židov v Kanaáne a formovaní štátu Izrael nad „Paschovou obetou“/zevah-pesah le-Yahweh, ktorá sa časom začala nazývať Pascha/hag ha-pesah (חַג הַפָּֽסַח/Ex. 34, 25:) konal sa ďalší starodávny sviatok, tiež predizraelský, sviatok nekvasených chlebov (hag ha-matot/חַג הַמַּצֹּות). Hag, v hebrejčine znamená dovolenka.
Takže dva sviatky, kedysi odlišné, jeden pastoračný (pesah) a jeden poľnohospodársky (maţot/nekvasený chlieb), sa spojili a vytvorili jeden veľký sviatok, ten, ktorý vyšiel z otroctva Egypta.
Nekvasený chlieb objavený v egyptských Tébach. Britské múzeum
b) Azimile - archaický poľnohospodársky sviatok, ktorý sa stal pamätníkom, pamätník rituálnej večere v predvečer opustenia Egypta - pamätník konca otroctva
Ak nám Pesach pripomenul, že Ničiteľ vyslaný Jahveom na zásah Egypťanov obišiel domy Židov, Nekvasený chlieb nám pripomenul predvečer odchodu Židov z Egypta v noci, keď sa ponáhľali, keď mali večeru, každý vo svojej rodine, pripravený na veľká cesta do Zasľúbenej zeme, Kanaán: obujte si tuniku opasenú opaskom a obujte si sandále na dlhé vzdialenosti. Deň predtým jedli narýchlo jahňacinu s horkými bylinkami a. nekvasený chlieb, tj. s koláčmi z múky a vody, bez droždia/kvásku.
Ukazuje to ďalšie miesto v Exode:
Pr. 23, 15: A sviatok nekvasených chlebov budeš sláviť sedem dní; jesť nekvasený chlieb, ako som ti prikázal na zhromaždení/sviatku mesiaca Aviv, pretože si tento mesiac vyšiel z Egypta a neukázal sa predo mnou s prázdnymi rukami.
אֶת־חַגוהַמַּצֹּ תִּשְׁמֹר שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל מַצֹּות כַּֽאֲשֶׁר צִוִּיתִךָ לְמֹועֵד חֹדֶשׁ הָֽאָבִיב כִּי־בֹו יָצָאתָ מִמִּצְרָיִםי
Tὴν ἑορτὴν τῶν ἀζύμων φυλάξασθε ποιεῖν ἑπτὰ ἡμέρας ἔδεσθε ἄζυμα καθάπερ ἐνετειλάμην σοι κατὰ τὸν καιρὸν τοῦ μηνὸς τῶν νέων ἐν γὰρ αὐτῷ ἐξῆλθες ἐξ Αἰγύπτου οὐκ ὀφθήσῃ ἐνώπιόν μου κενός.
Alebo v Leviticus 23, 5-6:
V prvom mesiaci, 14. dňa v mesiaci, za súmraku je Pascha zasvätená Pánovi - Jahvemu (Pesah le-Iahve/פֶּסַח לַיהוָֽה - keď je obetovaný baránok)
A 15. deň tohto mesiaca je sviatok nekvasených chlebov zasvätený Pánovi - Hospodinovi (hag ha-matot le-Yahweh/חַג הַמַּצֹּוהַמַּצֹּ לַיהוה). Sedem dní na zjedenie.
בַּחֹדֶשׁ הָרִאשֹׁון בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר לַחֹדֶשׁ בֵּין הָעַרְבָּיִם פֶּסַח לַיהוָֽה
וּבַחֲמִשָּׁה עָשָׂר יֹום לַחֹדֶשׁ הַזֶּה חַג הַמַּצֹּות לַיהוָה שִׁבְעַת יָמִים מַצֹּות תֹּאכֵֽלוּ
Nie je potrebné, aby ste v kontexte tohto článku používali niektorú z nasledujúcich podmienok.
καὶ ἐν τῇ πεντεκαιδεκάτῃ ἡμέρᾳ τοῦ μηνὸς τούτου ἑορτὴ τῶν ἀζύμων τῷ κυρίῳ ἑπτὰ ἡμέρας ἄζυμα ἔδεσθε.
Keď sa Židia vedení Mojžišom pripravovali na útek z Egypta, mali posledný sviatok. V zhone ! V skutočnosti neurobili nič iné, ako to, čo urobili ich veľkonoční nomádski predkovia: jedli pečeného baránka, pretože ho jedli nomádi, pečený vonku, v kastróle a nevarený v hrncoch, ktoré sa ťažko nosili, ako veľký riad a kuchynské potreby by sa niesli ťažko.
Jedli ju s nekvaseným chlebom (dodnes používaný beduínmi), pretože sa udržiaval dlhšie. Nekvasený chlieb bol druh veľmi tenkej pasty, vyrobený z múky a vody, pečený na kameni alebo na horúcej platni (ako sa dnes pečie na Sinaji) a s horkými, surovými, púštnymi bylinami, ktoré dodávajú vyprážanému jahňaťu chuť a chuť. jedinečné príchute.
Tieto tyčinky sa stanú v biblickej tradícii po sedentarizácii v Kanaáne nekvaseným chlebom zo sviatku nekvasených chlebov. Nekvasený chlieb nebol nič iné ako palice nomádov. V deň avivu, na sviatok úrody prvého zrna, boli knedle vyrobené z nového jačmeňa: jačmeň. Mata-ua alebo azima oslavovali začiatok zberu jačmeňa - prvý, ktorý dozrieval.
Mimochodom je potrebné poznamenať, že po návrate Židov z vyhnanstva v Babylone sa mesiac Aviv nazýval Nisan a že po reformácii kráľa Josiáša, teda po napísaní Deuteronómia, v roku 622 pred n. Pred naším letopočtom sa Pesach a Azmel, slávený sviatok, stali púťou do jeruzalemského chrámu.
Nisan (zadarmo) alebo „mesiac šťastia“ je asýrsko-babylonské meno, ktoré môže skutočne pochádzať zo sumerského jazyka nissag: „Prvé ovocie“.
Na záver by som chcel povedať, že Veľká noc a Nekvasený chlieb súviseli s prvými plodmi a prvorodenými zo stáda, ktoré boli zasvätené/zasvätené Hospodinovi.
Nekvasený chlieb objavený v egyptských Tébach. Britské múzeum
c) Dátum slávenia Paschy a Azima
A Pesach/Pasáž a Moto/Nekvasené pečivo, oslavovali sa na Mesiaci Aviva, prvý mesiac židovského roku, „mesiac zelených uší“. Aviv (אָבִיב), V hebrejčine to pochádza z radikálu, ktorý znamená „byť jemný, čerstvý, surový, mladý, zelený, práve vstávajúci“ a znamená: zelené klasy (jačmeň), surové zrná/obilniny, a najmä jačmeň. Takže mesiac klíčenia, surových, zelených klasov! Prekrýva sa to cez polovicu marca a polovicu apríla v našom kalendári. Prekladatelia Biblie do gréčtiny (Septuaginta) v skutočnosti preložili mesiac Aviv do jazyka min. tona neón/μήν τῶν νέων, to znamená nový mesiac (uši).
Sviatok Veľkej noci a nekvasených chlebov sa začal 14. deň v mesiaci Avive, po západe slnka, večer a trval sedem dní: medzi 15. a 21. dňom v mesiaci, pričom sa považuje 14. deň, v predvečer sviatku. V skutočnosti bol medzi kočovnými Židmi v predizraelskej ére Nekvasený chlieb sedemdňový jarný festival, pretože Veľká noc/Pascha bol iba Novým rokom.
Uvádza sa to v ňom Exodus, 13, 6:
Sedem dní budeš jesť nekvasené chleby a siedmeho dňa bude sviatok Hospodinov.
בְעַת יָמִים תֹּאכַל מַצֹּת וּבַיֹּום הַשְּׁבִיעִי חַג לַיהוָֽה
ἓξ ἡμέρας ἔδεσθε ἄζυμα τῇ δὲ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ ἑορτὴ κυρίου.
A tu je to, čo je napísané v Numeri, Knihe čísel, Nie M. 9, 5:
A slávili Veľkú noc (ha-pesah/הַפֶּסַח) v prvom mesiaci, 14. dňa v mesiaci, večer, na púšti Sinai. Všetko, čo prikázal Hospodin Mojžišovi, tak učinili aj synovia Izraelovi.
וַיַּעֲשׂוּ אֶת־הַפֶּסַח בָּרִאשֹׁון בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יֹום לַחֹדֶשׁ בֵּין הָעַרְבַּיִם בְּמִדְבַּר סִינָי כְּכֹל אֲשֶׁר צִוָּה יְהוְּ
ναρχομένου τῇ τεσσαρεσκαιδεκάτῃ ἡμέρᾳ τοῦ μηνὸς ἐν τῇ ἐρήμῳ τοῦ Σινα καθὰ συνέταξεν κύριος σῷ ΜΜσ.
Pokiaľ ide o Veľkú noc Ježiša, Veľkú noc kresťanov, v nasledujúcej epizóde.