Odkaz Džingischána Hana
Džingischán, ktorého „Napoleona zo stepí“, ako ho prezývali, patrí medzi významné osobnosti svetových dejín, tvorcu obrovskej nomádskej ríše, ktorá siahala od Kórey až po Poľsko. Mongolské vojenské operácie sú úžasné. Tí istí dobyvatelia, ktorí v roku 1242 prinútili uhorského kráľa utiecť na more, si o štyridsať rokov neskôr podmanili ostrov Jáva v Indonézii. Východná Európa a Ázia sú už jeden a pol storočia súčasťou toho istého politického konglomerátu. Celý svet bol zdesený rýchlosťou a brutalitou mongolských výbojov, ktoré vždy sprevádzala rozsiahla genocída. Mongoli vytvorili v krajinách Európy skutočnú psychózu a prešlo veľa rokov, aby sa ľudia netriasli pri spomienke na východných jazdcov, ktorí krvácali z kontinentu.
Tieto mimoriadne udalosti bolo treba vysvetliť. Ako a prečo k nim došlo? Prvým inštinktom tohto veku, v ktorom dominovala religiozita, bolo chápať mongolskú skazu ako hrozný božský trest za hriechy ľudstva. Rovnako ako Attila pred stáročiami, aj Džingischán sa javil ako Boží bič určený na potrestanie ľudí. Mongolov ich pôsobivé víťazstvá neprekvapili: verili, že Veľký Han dostal božské poslanie dobyť svet a tí, ktorí sa mu postavili, museli byť zničení. Keď pápež Inocent IV. Vyslal v roku 1246 veľvyslanca na mongolský súd, aby sa sťažoval na zverstvá mongolských armád v Poľsku a Maďarsku, bolo mu povedané, že trest obyvateľov týchto krajín si je plne zaslúžený, pretože ho odmietli poslúchnuť. Bohu a hostincu, navyše ak sa chcel sám pápež zachrániť pred zničením, musel osobne prísť pred Veľký hostinec, aby pokorne uznal univerzálnu nadvládu Mongolov.
Mongoli boli pre súčasníkov záhadou. Ale po renesancii, keď sa štúdium histórie vyvinulo a uniklo vplyvu Cirkvi, potom, čo Montesquieu začal hľadať „všeobecné príčiny“ faktov histórie, sa veľkosť mongolskej ríše pripisovala vojenskému géniovi Džingischánovi; „Nepriateľov; hádky medzi jeho súpermi; nadvládu nad oblasťou v srdci Ázie, odkiaľ mohol udrieť akýmkoľvek smerom. Tieto politicko-vojenské úvahy neskôr obnovila sociologická analýza Mongolska Džingischána. V rokoch 1911-12 spustil ruský vedec BJ Vladimirtsov teóriu, že v dvanástom storočí mongolská kmeňová spoločnosť upadala a začal vznikať triedny konflikt medzi šľachticmi, ktorí vlastnili veľké stáda zvierat, jediným bohatstvo nomádskeho obyvateľstva a obyčajných ľudí, oveľa menejcenné a takmer vykorisťované. Džingischán využil sociálne konflikty vo svoj prospech, ale potom - keď začal expanziu s pomocou nielen šľachticov, ale aj bežných kočovníkov - ignoroval sociálne rozdiely, keď vytvoril nové inštitúcie, napríklad cisársku gardu, do ktorej mohol ktokoľvek vstúpiť.
„Tatári nemali nič spoločné s Maurami. Dobyli Rusko, ale nedali mu algebru ani Aristotela. ““
Ani v Číne už nie sú Mongoli docenení. Ich nadvláda tu bola kratšia: Džingischán dobyl iba územie na sever od Žltej rieky, a to nie od Číňanov, ale od barbarských národov, ktoré sa tam usadili. Jeho synovec, slávny Kubilai, bol prvým Mongolom, ktorý ovládol celú Čínu tým, že v roku 1279 eliminoval dynastiu Sung, ktorá vládla v južnej Číne. Ako poznamenáva Marco Polo, na Kubilaia silne zapôsobila čínska civilizácia. Presťahoval cisárske hlavné mesto z Karakoru v Mongolsku do mesta Khan-Balik, „mesta hostinca“ v mieste dnešného Pekingu. Prijal čínske oblečenie a spôsoby a udelil výsady budhistickému duchovenstvu. Nikdy sa však nenaučil po čínsky a odmietol dať čínskym úradníkom dôležité miesta v administratíve. Číňania dobyvateľmi vždy pohŕdali a po smrti Kubilaia v roku 1294 čelil mongolský režim početným revoltám. Vyvrcholili celonárodnou vzburou a v roku 1368 bol zvrhnutý posledný mongolský cisár a k moci sa dostala dynastia Ming.
Medzitým sa pokúšali pomstiť aj ďalšie obete Mongolov. V sedemnástom storočí už Rusi začali postupovať smerom na Ural a Číňania na sever do púšte Gobi. Odpor mongolských kočovníkov ustúpil použitiu strelných zbraní, ktoré nepoznali. Rusi a Číňania nakoniec porazili svojich starých pánov. Prvá šanca, ako Mongoli uniknúť pred rusko-čínskym tlakom, bola čínska revolúcia v roku 1911. Potom Mongoli s pomocou cárskeho Ruska vyhlásili svoju nezávislosť. V roku 1913 uznala republikánska Čína autonómiu, nie zvrchovanosť, vonkajšieho Mongolska. Po ruskej revolúcii v roku 1917 a skončení občianskej vojny obrátili boľševici pozornosť na východ. Sovietske jednotky obsadili Mongolsko pod zámienkou jeho obrany pred Číňanmi a Bielymi a v roku 1924 bola vyhlásená Mongolská ľudová republika. Čína uznala svoju samostatnosť až v roku 1945. Staré nomádske obyvateľstvo sa postupne pod sovietskym tlakom zmenilo na populáciu poľnohospodárov a robotníkov. V dnešnej mongolskej republike však žije iba malá časť starej mongolskej rasy. Zvyšné asi dva milióny sa nachádzajú vo vnútornom Mongolsku, autonómnej provincii Číny.
Džingischán v súčasnej historiografii
Ruskí, čínski a mongolskí historici znovu preskúmali históriu Mongolov, ich dobytie a úlohu Džingischána. Aj keď komunisti zničili veľa knižníc v budhistických kláštoroch, zachovali sa dokumentačné materiály, ktoré bolo možné študovať a interpretovať, zjavne na základe prísnych noriem marxisticko-leninizmu. Slávny mongolský historik Yü Yuan-an vydal v roku 1955 biografiu Džingischána, ktorá sa značne opierala o diela Vladimirtsova. Označuje teda Mongolsko Džingischána za feudálnu zem, v ktorej sa rozpadla stará sústava rodov, ale v ktorej sa ešte nenadobudlo národné cítenie. Úspech Džingischána by bol spôsobený rastúcou túžbou po jednote Mongolov, túžbou ukončiť medzikmeňové konflikty a zastaviť agresiu cudzincov. V Mongolsku hral Džingischán „pokrokovú“ rolu - termín, ktorý je marxistom tak drahý - v tom zmysle, že zjednotil krajinu a priniesol svojmu ľudu umenie písania a nové inštitúcie. Mimo Mongolska to však bolo presne naopak: brutálny bojovník, ktorý civilizovaným krajinám spôsobil nespočetné škody.
Rusom aj Číňanom sa takýto výklad páčil. Ale po roku 1960, keď sa začal čínsko-sovietsky konflikt, sa Mongolsko so svojou slávnou minulosťou a vodcom dostalo do sporu. Pozícia Mongolska medzi dvoma konfliktnými gigantmi získala veľký politický a strategický význam. Politikou Číny bolo prilákať Mongolov žijúcich v autonómnej provincii, zdôrazniť ich jednotu a vyniesť Mongolsko z obežnej dráhy ZSSR. Na druhej strane sa Sovieti snažili posilniť svoju nadvládu nad Mongolskom, rozvíjať protičínske nálady v mongolskej spoločnosti a zdôrazniť, že zjednotenie mongolského ľudu - rozdeleného ako Nemci, Kórejčania a Vietnamci - bolo možné len z Ulánu. Bator.
Spor medzi ruskými a čínskymi historikmi viedol k vydaniu niekoľkých prác o histórii Mongolska a Džingischána, čo bolo pre historiografiu potešujúce. Bez ohľadu na to, ako sa na veci pozeráme, nemôžeme poprieť určité zásluhy, ktoré treba pripísať Džingischánovi. Bol to vskutku nemilosrdný bojovník, ale po prvý raz v histórii priniesol Čínu a Európu do priameho kontaktu, uľahčil výmenu tovaru a myšlienok v takom rozsahu, aký doposiaľ nebol, a otvoril Áziu medzinárodnému obchodu. Starý svet potom nebol rovnaký. Ruské zaostávanie so všetkými jeho účinkami, veľkolepý kultúrny vývoj Západu, rozmach osmanských Turkov a sen Európy nájsť námornú cestu na Ďaleký východ sú všetko nepriame dôsledky mongolského imperializmu.