Okrem mäsa sem patrí aj ...
Pre väčšinu kresťanov na celom svete sa Popolcovou stredou začína predveľkonočné obdobie pokánia, známe aj ako pôstne obdobie. V ňom sa kresťanstvo pripravuje na Veľkú noc, sviatok zmŕtvychvstania Ježiša Krista.
Začiatok pôstu je poznačený popolovým krížom, ktorý je na Popolcovú stredu nakreslený na čelo veriacich.
Už v starozákonných časoch (napr. V knihe Jonáša alebo v knihe Job) popol slúžil na znak pokánia. Na Popolcovú stredu si ho kňaz dáva na čelo so slovami:
Myslite na človeka, že ste prach a vraciate sa do prachu.
Je tiež bežné povedať: „Čiňte pokánie a verte v evanjelium“ - výzva na nápravu cesty a zamyslenie sa nad Kristom ako centrom kresťanskej viery.
Popolový obrad pochádza z 11. storočia, a teda z doby, keď boli kajúcnici na Popolcovú stredu verejne vylúčení z kostola a na znak pokánia posypaní popolom. Až na Zelený štvrtok boli slávnostne prijatí späť do spoločenstva Cirkvi.
Zrieknutie sa v rôznych formách
Pôst dnes ľudia praktizujú rôznymi spôsobmi. Medzi časté pôstne praktiky patrí vyhýbanie sa mäsu alebo sladkostiam, nepoužívanie auta alebo každodenné vybavovanie biblických pasáží. Taktiež sa veľa využívajú denné impulzy prostredníctvom SMS alebo e-mailu. Popri Veľkom piatku je Popolcová streda jediným dňom, ktorý sa v katolíckej cirkvi považuje za prísny pôstny deň.
Súčasná reč o 40-dňovom pôstnom období je liturgicky nesprávna, upozorňuje však na vysoký symbolický význam čísla 40 v Biblii. Prorok Eliáš sa 40 dní postil na púšti a až potom nasledoval jeho povolanie. Po odchode z Egypta putovali obyvatelia Izraela 40 rokov púšťou a prešli tak obdobím očisty. Mojžiš bol na vrchu Sinaj 40 dní blízko Bohu. Mesto Ninive malo 40 dní na to, aby činilo pokánie zo svojich hriechov. A po krste v Jordáne Ježiš absolvoval aj 40-denné obdobie modlitieb a pôstu na púšti.
Posledný týždeň pred Veľkou nocou je Svätý týždeň, nazývaný aj „Svätý týždeň“. Pripomína to dramatické vyvrcholenie v Ježišovom živote a diele. Pripomína vstup Ježiša do Jeruzalema (Kvetnú nedeľu), slávenie Paschy s učeníkmi (Zelený štvrtok), zajatie, odsúdenie a nakoniec poprava Ježiša (Veľký piatok), ako aj zvyšok hrobu na Veľkú sobotu, pred sviatkom Vzkriesenia na Veľkonočnú vigíliu je oslavovany.
Liturgická reforma prináša posun v dôraze
Pred liturgickou reformou v katolíckej cirkvi (koniec 60. rokov) trval pôst od Popolcovej stredy do Veľkej soboty, t. J. 46 dní. Pretože sa v nich obsiahnutých šesť nedieľ nepočítalo ako pôstne dni, bolo dosiahnuté číslo 40. Odpradávna sa na to používa latinský výraz „Quadragesima“ („štyridsať dní“).
Vďaka druhý vatikánsky koncil (1962-65) a po liturgickej reforme, ktorá nasledovala, sa zaviedol posun v dôraze. Obsah dní prípravy na Veľkú noc sa zmenil z „pôstneho obdobia“ na „veľkonočné pokánie“. Toto obdobie pokánia trvá od Popolcovej stredy do večera Zeleného štvrtka a končí sa pred začiatkom slávenia večere Pánovej. Obsahom je príprava na krst a pokánie. O pôste už jednoznačne nie je reč, aj keď je to zahrnuté v pojme „pokánie“, ako to hovorí expert na lineckú liturgiu em. Vysvetľuje profesor Hans Hollerweger. Nedele tiež patria k tomuto novému „veľkonočnému času pokánia“, ktorého výsledkom je, prísne povedané, 44 dní. Napriek tomu bežný výraz „štyridsať dní“ zostal, najmä preto, že je pastoračne ustavične aktuálny, pretože podľa Hollerwegerovej ide o umiernenosť a odriekanie.
Večerou Pána na Zelený štvrtok sa podľa nového cirkevného poriadku začína takzvané „trojdnie utrpenia, smrti a zmŕtvychvstania“. Základné usporiadanie cirkevného roka hovorí o „slávení troch veľkonočných dní“. Celé trojdnie sa považuje za jediný festival, najvyšší v cirkevnom roku. Veľký piatok a Veľká sobota sa označujú aj ako „veľkonočné pôstne dni“.
Pravoslávna cirkev: Začnite „čistým pondelkom“
Pôst v pravoslávnej cirkvi je výraznejší ako v rímskokatolíckej cirkvi. Zatiaľ čo katolíci oslavujú koniec Mardi Gras pred začiatkom pôstu Popolcovou stredou, pôst sa pre pravoslávnych kresťanov začína v pondelok po nedeli Mardi Gras - hovorovo sa mu hovorí často „čistý pondelok“. Tento deň je spolu s Veľkým piatkom najdôležitejším pôstnym dňom v roku. Po prvých 40 dňoch „veľkého pôstu“ nasleduje Lazarova sobota, Kvetná nedeľa a Veľký týždeň. Tento rok západná a východná cirkev slávia Veľkú noc v rovnakom termíne.
Počas pôstu nie sú v pravoslávnej cirkvi povolené žiadne živočíšne produkty. Okrem mäsa sem patria aj mliečne výrobky, vajcia a ryby. V „čistý pondelok“ a na Veľký piatok by sa veriaci mali vôbec vzdať jedla.
Okrem toho sú až na malé výnimky každú stredu a piatok v pravoslávnom kostole rýchle dni. Streda si pripomína Ježišovu zradu, ktorú uskutočnil Judáš, teda piatok Ježišovej smrti na kríži. Okrem toho je počas cirkevného roka ešte niekoľko jednodňových pôstnych dní.
Individuálny tréningový program a klobása
V porovnaní s rímskokatolíckou a pravoslávnou cirkvou reformačná tradícia kladie menší dôraz na viazanie pôstnych časov. Pre evanjelických kresťanov neexistujú všeobecne platné pôstne zákony; mali by sa sami rozhodnúť, bez čoho sa chcú chvíľu zaobísť. Martin Luther chápal pôst ako individuálne cvičenie zbožnosti, ktoré nebolo možné odporučiť alebo dokonca predpísať všetkým veriacim. Preto sa vyslovil proti povinnému pôstnemu obdobiu. Pre mnohých evanjelických kresťanov je však prísny pôstny deň určite Veľký piatok.
Pre lepšie pochopenie postoja reformovaných kresťanov k pôstu možno uviesť odkaz na „Wurstessen“ 1522 v Zürichu. V prvú nedeľu predveľkonočného pôstneho obdobia sa zopár občanov stretlo v dome tlačiara Christopha Froschauera, aby jedli klobásu, a tak provokatívne porušili súčasný pôstny zákon. Bol tam údajne aj reformátor Ulrich Zwingli, ale bez účasti priamo na údenine.
Krátko nato však Zwingli uviedol svoju pozíciu v kázni: Každý by sa mal postiť, ak chce. Všeobecne záväzné nariadenia o pôste sú nebiblické, a preto ich treba podľa Zwingliho odmietnuť, ako vysvetľuje reformovaný regionálny dozorca Rakúska Thomas Hennefeld.