Osvienčim je a zostane spomienkou na budúcnosť

Keď si tento rok pripomenieme oslobodenie vyhladzovacieho tábora Osvienčim pred 75 rokmi, existujú obavy aj z toho, ako bude pokračovať spomienka na šoa bez priamych svedkov. Pre budúcnosť Európy ako poučného civilizačného projektu je perspektíva priepasti hrôzy nevyhnutná.

budúcnosť

Zvedavosť, vedomosti a koncentrácia, empatia a predstavivosť - to je jediný spôsob, ako vhodným spôsobom priblížiť Osvienčim. - Galéria väzňov v bývalom vyhladzovacom tábore.

Čoskoro už nebudú tí, ktorí zažili peklo vyhladzovacích táborov národných socialistov na vlastnej koži. Vrchol veku, ktorý dosiahli napriek všetkému, a deti, ktoré porodili, opovrhujú Hitlerovým zámerom uhasiť „židovskú rasu“ živelnou silou živých. Ich zmiznutie napriek tomu predstavuje bod obratu. Už nezostane nikto, kto by mohol rozprávať príbeh svojho prežitia na vlastnej koži a svedčiť o veciach, ktoré už dávno boli za hranicami predstáv, pretože sa zdali nemysliteľné: systematická organizácia a technická optimalizácia priemyselného odvetvia. Zabíjanie miliónov ľudí iba kvôli ich sociálnej a náboženskej príslušnosti. Primo Levi, jeden z tých, ktorí prežili Osvienčim a neskôr sa zabili, napísal: «Nie je dovolené zabúdať, nie je dovolené mlčať. Ak budeme ticho, kto bude hovoriť? (...) Ak naše svedectvo bude chýbať, v nie príliš vzdialenej budúcnosti bude možné beštiálne činy nacistov, práve pre ich nesmiernu veľkosť, klasifikovať medzi legendy. ““

Ak si tento rok pripomenieme oslobodenie vyhladzovacieho tábora Osvienčim pred 75 rokmi, potom existujú obavy aj z toho, ako bude pamäť šoa pokračovať bez okamžitých svedkov. Pre budúcnosť Európy ako poučného civilizačného projektu je perspektíva priepasti hrôzy nevyhnutná.

Zvedavosť, vedomosti a koncentrácia, empatia a predstavivosť - to je jediný spôsob, ako vhodným spôsobom priblížiť Osvienčim. - Galéria väzňov v bývalom vyhladzovacom tábore.

Čoskoro už nebudú tí, ktorí zažili peklo vyhladzovacích táborov národných socialistov na vlastnej koži. Vrchol veku, ktorý dosiahli napriek všetkému, a deti, ktoré porodili, opovrhujú Hitlerovým zámerom uhasiť „židovskú rasu“ živelnou silou živých. Ich zmiznutie napriek tomu predstavuje bod obratu. Už nezostane nikto, kto by mohol vypovedať o svojom prežití z prvej ruky a svedčiť o veciach, ktoré už dávno boli za hranicami predstáv, pretože sa zdali nemysliteľné: systematická organizácia a technická optimalizácia priemyselného odvetvia. Zabíjanie miliónov ľudí iba kvôli ich sociálnej a náboženskej príslušnosti. Primo Levi, jeden z tých, ktorí prežili Osvienčim a neskôr sa zabili, napísal: «Nie je dovolené zabúdať, nie je dovolené mlčať. Ak budeme ticho, kto bude hovoriť? (...) Ak bude chýbať naše svedectvo, v blízkej budúcnosti bude možné beštiálne činy nacistov, práve kvôli ich nesmiernej miere, klasifikovať medzi legendy. ““

Rastie teda obava, že skôr alebo neskôr sa na šoa zabudne a jeho spomienka stratí svoju váhu - váhu, ktorej nesmierna záťaž nás drží morálne vzpriamene. To sa deje na pozadí toho, že v krajinách Európy s posilňovaním politickej pravice rastie nenávisť k Židom. Pribúdajú násilné útoky na Židov; verejné nenávistné prejavy, urážky a vyhrážky sú na dennom poriadku. K starému európskemu antisemitizmu miestnych obyvateľov sa pridáva moslimský antisemitizmus tých, ktorí sa prisťahovali zo Sýrie, Afganistanu alebo severnej Afriky. Štátna existencia Izraela vyhlásená za nelegitímnu, čo je dôsledok v neposlednom rade bezmocnej skúsenosti šoa, navyše podporuje predsudky, konšpiračné teórie a fantázie násilia na všetkých frontoch sprava i zľava, domácich i zahraničných.

Strata pre antisemitizmus

Politici reagujú nedôverčivo, pomaly a stratovo, s obavami, výzvami a rituálmi. Obavy zo židovských komunít sa neberú vážne. Policajné a bezpečnostné opatrenia sú zrejmé, ale často sa prijímajú polovičato. Z ideologického hľadiska sa zdá, že niečo uniká. Priateľ-nepriateľ myslenie, ktoré zmierňuje zložitosť súčasnosti a je poháňané sociálnymi sieťami, je na dennom poriadku a rozhadzuje mentálne štruktúry tak, aby už neplatilo to osvedčené a pravdivé: osveta-racionálny, morálno-historický diskurz proti iracionalizmu nenávisti voči Židom a antisemitizmu.

Cítiť smrť na jazyku a stále ju nemusíte prehĺtať sa javí ako najvyššia z emócií.

S ohľadom na budúcnosť sú tu čelené problémy predovšetkým školám a univerzitám, ale je pre nich ťažké preniesť celý príbeh nemeckej zodpovednosti voči Židom v čoraz multietnickejšej a multináboženskej spoločnosti. Nemecko dokázalo dosiahnuť veľa vecí, pokiaľ ide o vyrovnanie sa so svojou kriminálnou totalitnou minulosťou - v oblasti uznania a náhrady viny, vo výskume a vzdelávaní, v kultúre pripomínania a pripomínania. Pri hľadaní spoločného etického základu nebolo náhodou, že si oslobodená a zjednotená Európa po roku 1989 vybrala za svoj mýtus zakladania a obnovy kataklizmu šoa. „Nikdy viac Osvienčim“ a „Už nikdy viac vojna“ sú dodnes existenciou všetkých európskych inštitúcií.

Môže však Shoah skutočne vyblednúť? Osvienčim neznamená nič menšie ako kolaps každého humanisticky optimistického svetonázoru. Nejde o nehodu, po ktorej by sa bolo možné vrátiť k obvyklým veciam, ale o rozpor v kontinuu histórie a stálej súčasnosti. Väčšina z nich to stále vie a cíti, a preto existuje aj opak narastajúceho antisemitizmu - boom záujmu o judaizmus a jeho históriu. Nápor na osobné stretnutia s pozostalými je veľký a prúdy návštevníkov pamätníkov hrôzy sú obrovské. Zamestnanci a infraštruktúra na mieste teraz dosahujú hranice svojich kapacít - špeciálna forma preplňovania.

Pamätné a rekreačné zariadenie

V roku 2018 navštívilo pamätník koncentračného tábora Osvienčim 2,15 milióna ľudí. Auschwitz-Birkenau, obrovský sub-tábor hlavného tábora Auschwitz I, bola najväčšou nacistickou vražednou továrňou, kde bolo v rokoch 1941 až 1944 zavraždených okolo milióna Židov a 160 000 Nežidov. Židia boli systematicky vyzdvihovaní vo všetkých štátoch dobytých Wehrmachtom a surovo ich sem vozili vlakom v dobytčích vagónoch. Niekoľko osôb, ktoré boli po príchode vyhodnotené ako práceneschopné a neboli okamžite poslané na plyn a potom spálené, museli vykonať otrocké práce. Je veľmi pravdepodobné, že podľahnú chorobe, podvýžive, vyčerpaniu, týraniu alebo lekárskym experimentom. Fantázii zabíjania v Osvienčime sa medze nekladli. Prežiť sa podarilo iba šťastným.

Osvienčim sa ako „hlavné mesto táborovej ríše“ (Primo Levi) stal po vojne stelesnením nacionalistickej genocídy. „Topografia teroru“ sa však začala v Nemecku. A nemecké pamätníky koncentračných táborov hlásia aj záznamy o návštevníkoch. Milióny ľudí ročne navštívia Dachau, Sachsenhausen, Buchenwald, Bergen-Belsen a bývalé berlínske sídlo gestapa. Tok návštevníkov je veľmi medzinárodný a istý čas existuje didaktická koncepcia, ktorá po intenzívnej príprave v učebni vedie celé školské triedy na miesta hrôzy.

Ale tam, kde sa ľudia tlačia, citlivosť a sebaovládanie ľahko zmiznú. Z miesta pamäti sa stáva zábavný park a rekreačné zariadenie. S nechutnými výsledkami: Šťastné selfie a vtipné hashtagy si vymýšľate pri bráne tábora (s neprekonateľným cynickým výrokom „práca vás robí slobodnou“), ako aj pred plynovými komorami alebo streľbami. Trápenie alebo nezmysly - obe sú vhodné pre Instagram. V každom prípade sa za účelom samoštúdia a získania rozdielu v sociálnych médiách vyvinul globálny turizmus po katastrofách, ktorý sa pohybuje od „nuly“ cez Černobyľ až po kambodžské „vražedné polia“. Osvienčim by nemal chýbať v zbierke trofejí žiadostivosti pre strach. Cítiť smrť na jazyku a stále nemusieť prehĺtať sa javí ako najvyšší z pocitov.

Nie je v žiadnom prípade isté, že návšteva na mieste poskytne hlbší prehľad. Budete sa túlať rozsiahlym areálom Birkenau, a napriek tomu nemôžete uveriť tomu, prečo a ako tu bolo na jar 1944 každý mesiac zavraždených a eliminovaných okolo 60 000 ľudí. Právom tu sú knižnice kníh o Osvienčime a bezhranične trpiacich ľuďoch, ktoré tu ľudia pôsobili: tajné záznamy (ako napríklad „Sonderkommando“ zo srdca temnoty), správy a spomienky na prežitie, romány a eseje, knihy literatúry faktu, dokumenty, fotografie. Ďalej sú tu múzeá s artefaktmi obetí: hory chumáčov vlasov, spleť okuliarov, hromady riadu a príborov, tisíce kufrov, nespočetné páry topánok. K dispozícii je tiež vybavenie, plány a súbory vrahov. Sotva bola nejaká historická udalosť preskúmaná podrobnejšie. A predsa porozumenie Osvienčimu je ako pokúšať sa otvorene pozerať na slnko, ako píše historik Louis de Jong.

Zlyháva čoraz lepšie

Práve preto, že Osvienčim je čiernou dierou porozumenia, je obrastaný obrannými mechanizmami všetkého druhu. Osvienčim možno jednoducho poprieť. Osvienčim môžete naplniť rétorikou a rituálmi tak, aby zostalo iba „pamäťové divadlo“ (Michal Bodemann). Dá sa to prehnať, akoby to bolo náboženské zjavenie. Môžete to negatívne posvätiť a uložiť zákaz zastúpenia, ako to urobil Adorno. Naopak, je možné ho historizovať a kompenzovať proti akejkoľvek inej genocíde, akoby sa tým dalo niečo ospravedlniť. Môže sa povýšiť na mŕtve kľúčové slovo a zľahčiť ho inflačným použitím. Osvienčim možno použiť ako nástroj na povýšenie a poníženie ostatných (ako to robí Putin s rozkročenými nohami). Môžete ho znárodniť, aby ste imunizovali svoju krajinu pred útokmi. Môže to byť pedagogické, akoby tam ľudia zomierali, aby učili ľudstvo. Jeden môže intelektualizovať Osvienčim a viesť abstraktné nekonečné debaty o konečnom dôvode. Môže to byť esteticky bagatelizované a jeho obsah môže byť ponechaný komercionalizovateľnému pocitu masového publika.

Ak existuje nejaký „skutočný“ spôsob riešenia Osvienčimu, potom je to zlyhanie. Veľkí spisovatelia šoa, ako napríklad Imre Kertész, Primo Levi, Tadeusz Borowski, Cordelia Edvardson, Paul Celan, Danilo Kiš, WG Sebald a David Albahari, to ako členovia komisie a aporia utrpeli z hanby a viny u tých, ktorí sa traumatizovali. prežil tábor s plným vedomím, že ako pozostalí nie ste skutočnými svedkami. Tí, ktorí šliapli na plyn a poznajú celú pravdu Osvienčimu, nemohli hovoriť a tí, ktorí môžu hovoriť, nepoznajú celú pravdu. Jedinou vhodnou vecou by bolo ticho, ale dôležitá je aj polyfónna konverzácia.

Nemuseli ste byť sami v Osvienčime, aby ste sa dozvedeli o hrôze a smútku. Všetko, čo sa dá dozvedieť o najhorších zo všetkých zločinov proti ľudskosti, je k dispozícii všade. Každý mysliaci a súcitný človek na to skôr či neskôr narazí. Vyžaduje si vedomosti a koncentráciu, ale predovšetkým empatiu a predstavivosť - a ich udržiavanie a zachovávanie je miesto, kde musí spoločnosť začať, aby zostala morálne bdelá a politicky inteligentná. Nakoľko nám digitálny svet so svojím vesmírom vopred naformátovaných a vopred strávených vecí uľahčuje život, uvoľňuje tiež sval empatie s ostatnými a vlastnú predstavivosť. Shoah vyšiel z najhoršieho a stále je schopný mobilizovať to najlepšie v ľuďoch. Zabudne sa na ňu a stratí sa, až keď bude všade nevedomosť a agresivita, uspokojenie a ľahostajnosť. Stále je možné opakovať nemysliteľné. Ak to však ešte niekedy príde, všetko bude márne.