Otec Calistrat Nehovorte svoje modlitby v tričku alebo v kožušine pred ikonou rozloženou ďalej
- Otče ... všetkým som odpustil, ale nemôžem odpustiť ani svokre!
- Nemôžeš sa deliť!
- No, radšej sa nedelím!
Pozri, pane, ako pracuje diabol! Vidieť, aký je muž hrdý!
Kristus odpustil na kríži tým, ktorí pribili a ukrižovali večnosť, uvedomujete si? Boh večnosti bol pribitý na kríž a mohol im odpustiť! A ty nemôžeš svojej svokre odpustiť! Že je tvrdohlavejšia ako ty!
Keď ste odpustili, keď ste sa postili tri dni bez oleja, nejde o to, že budete po tých troch dňoch hodní, ale prejavujete úctu k svätým sviatostiam, ktoré dostanete. A potom s náležitou modlitbou a prípravou nech vo vás prebýva Duch Svätý! A pamätajme, že keď k nej prišla Panna Mária, Duch Svätý ju nezistil, že robí fitnes, bola v chráme a modlila sa a uvažovala o Bohu.
Takže aj vy, nehovorte svoje modlitby v tričku alebo v kožuchu pred ikonou, ležte na stoličke alebo na posteli a prečítajte si modlitbu prijímania.
Pamätajme na jemnosť a slušnosť svätých! Svätí stáli pred Bohom s úctou! Hovorím vám to, pretože mnohí nie sú hodní zdieľať, ak nemajú to sväté vzrušenie!
Toto je kázeň o videu otca Calistrata Chifana:
Otec Calistrat Chifan
Naša modlitba, aby ju Boh dobre prijal, musí:
1. Budú sa stávať v mene nášho Spasiteľa Ježiša Krista, to znamená pýtať sa, čo chce. Ako hovorí: „Veru, veru, hovorím vám: Čokoľvek budete prosiť Otca v mojom mene, dá vám to.“ (Ján 16:23). A Spasiteľ chce všetko, čo zvyšuje veľkosť Otca a spásu našich duší. Takže kto žiada o tieto modlitby, v mene Ježiša Krista.
Skrze modlitbu Otčenáš sa pýtame iba na to, čo chce Kristus, a keďže On je ten, ktorý nám dal túto modlitbu, keď hovoríme náš Otec, znamená to, že sa modlíme v mene Ježiša Krista. Ale ak prosíme o bohatstvo, zničenie nepriateľa, zisk z hazardných hier, márnu slávu, - teda „ak sa pýtame, čo je pre dušu nebezpečné, nemodlíme sa v mene Ježiša Krista“ 330 (Augustine, LXXX (De Oratione), op cit., zv. 11, s. 43 a 50).
2. „Modlime sa celou mysľou a zbožne“ 331 (Pravoslávna spoveď, Bukurešť, 1981, II, 6), to znamená, modlime sa, myslime iba na Boha. Modlitba vyrobená celou mysľou znamená nerozdelené myšlienky, neoholenú myšlienku, keď sa modlíme. Ak je modlitba „rečou mysle s Bohom“ 332 (Evagrius Monk, op. Cit., S. 76), potom je správne, že v modlitbe zhromažďujeme celú svoju myseľ; všetky naše myšlienky by mali smerovať iba k Bohu; je správne vylúčiť z mysle všetku svetskú starostlivosť a myslieť iba na Boha. Nectme si teda Boha iba svojimi perami a nechajme túto myšlienku šíriť sa široko ďaleko.
Lebo ten, kto sa modlí nedbalo alebo s rozptýlenou mysľou, nemá v modlitbe nijaké využitie. „Ako môžete očakávať, že Boh bude dbať na vašu modlitbu, ak vy sami nebudete túto modlitbu dbať?“ 333 (Svätý Cyprián, De Oratione Domenica, preložil Ioan Demetrescu, Bukurešť, 1908, časť III, s.). 62) Kto sa modlí zle a stále dúfa, že bude vypočutý, podobá sa tomu, ktorý sa podobá burine a chce žať čistú pšenicu. Nepočítajte však nesprávnu vykonanú modlitbu, keď neskúšate špeciálny pohyb srdca; to znamená, že nad modlitbami nepociťujete zvláštnu útechu a radosť. Takýto pocit je zvláštnym darom, na ktorý nemôže dosiahnuť každý. Rovnakým spôsobom by sa zlá modlitba nemala považovať za suchosť, ktorú niekedy pociťujeme, pretože ide o pokušenie, nevôľu, ťažkosti; a kto znáša ťažkosti s mužnosťou a smelosťou, dosiahne radosť334 (Mních Evagrius, cit. dielo, s. 93).
Zbožná modlitba si vyžaduje určitú prípravu, dohľad nad zmyslami a správne oblečenie tela. „Správna príprava je pre nás nevyhnutná, keď sa chceme modliť“ 335 (Pravoslávna spoveď, II, 6). „Skôr ako sľúbite (modlíte sa), buďte pripravení a nebuďte ako muž, ktorý pokúša Boha.“ (Int. Sir 18, 23). Ak Mojžiš, ktorý žiada priblížiť sa k horiacemu kríku, nemohol sa k nemu priblížiť, kým sa nerozviazal a nezložil topánky (les 3, 5), „prečo sa nerozviazať“, hovorí Evagrius. Mních - o akejkoľvek vášnivej myšlienke, ak chceš vidieť Najvyššiu povahu a porozumieť mu a rozprávať sa s Ním? »336 (Mních Evagrius, op. Cit., Lok. Cit.)
To znamená, pred modlitbou si pripravte: „Vydržte chvíľu, v tichosti, kým sa všetky vaše zmysly neupokojia, a potom urobte tri úklony k zemi, a tak sa začne modlitba“ 337 (Ceaslov, Morning Prayers, Buc., 1979, s. 7) Inými slovami, pred začiatkom modlitby odstráňte všetky starosti zo srdca, z tejto modlitebnej cirkvi, keď Kristus vyhnal obchodníkov z chrámu (Lukáš 19:45). Nechajte svoje súženie v starostlivosti nebeského Otca na štvrť hodiny, pretože vám to zmierni, alebo dokonca možno úplne odstráni: Lebo ten, kto je dobrý, je nepochybne Darca dobrých darov “338 (Mních Evagrius, cit. Dielo, str. 79).
V modlitbe je vhodné dávať pozor na naše oči a nepozerať sa doprava a doľava. Spasiteľ hovorí: „Keď sa modlíš, vojdi do svojej skrine a keď si zavrel svoje dvere, modli sa“ (Matúš 6: 6). Špajza je srdce a zmysly sú bránou; musia byť teda dobre uzamknutí, pretože cez ne prichádza počas modlitby šialenstvo.
Na záver si v modlitbe dajme pozor na akékoľvek nevhodné oblečenie pri tejto svätej práci. Nepochybne môže chorý človek alebo príliš unavený muž zostať, ako môže, ale kto je zdravý a odpočinutý, mal by sa postarať o to, aby zostal fit. Je dobré robiť modlitbu v stoji, ak nás nejako na kolene priťahuje spánok - potreba, ktorá prenasledovala Otcov v púšti339 (sv. Ján Casian, Institutiones, II, 7). Tí, ktorí sa veľa snažia v modlitbe, nám zvlášť odporúčajú modliť sa v stoji, sprevádzané častým metánom.
3. Modlitba, ktorá sa má robiť vytrvalo; to znamená neklesnúť v modlitbe, aj keď nás čoskoro nevypočujeme. «Ak si ešte nedostal dar modlitby alebo spev žalmov, vytrvaj v sile a prijmi ho; preto sa nenechajte odradiť, ak ste ho nedostali “340 (Mních Evagrie, cit. dielo, s. 87-88). Robme to tak, ako to robia deti, ktoré sa nezdržiavajú kriku, kým nedosiahnu to, čo chcú. „Ľudia sú rozrušení, keď sú preplnení žiadosťami, ale Boh miluje toho, kto vytrvá“ 341 (sv. Ján Zlatoústy, Homília XXII., 5, Matúš, op. Cit., Zv. II, s. 187), ako sám seba rozpráva v podobenstve o nespravodlivom sudcovi, ktorý bol rozrušený vytrvalosťou ženy, ktorá požiadala o spravodlivosť, nakoniec nemal kam ísť a aby sa ho zbavil, urobil mu spravodlivosť (Lukáš 18: 2-7). „Preto sa odvážte vytrvať vo svätej modlitbe,“ hovorí Otec na púšti342 (Mních Evagrie, op. Cit., Str. 88).
Boh často skúša nezlomnosť modliaceho sa muža, ako napríklad Ježiš vyjadril kanaánsku ženu (Matúš 15: 23–28). Najskôr sa prejavil neústupčivo, ale ona, neodradená, nakoniec videla, ako sa jej modlitba splnila. Tak to bolo aj so slepcom v Jerichu. Ľudia ho nútili mlčať, ale on, naopak, kričal ešte hlasnejšie; a Ježiš ho uzdravil (Lukáš 18: 35-39). Židia z Betulie, keď počuli, že Holofern začal vojnu proti ich mestu, bežali sa modliť a svojimi prosbami neutíchali, kým ich Boh nevyslobodil z ich nepriateľov prostredníctvom Judity (Júda 7 a 8).
4. Modlitba by mala byť konaná s čistým srdcom, to znamená bez hriechu smrti, alebo aspoň v obklopení úprimnou túžbou po pokání. Čisté srdce znamená byť oslobodený nielen od hriešneho spojenia, ale aj od akejkoľvek lásky ku všetkému, čo sa Bohu nepáči. Kto nemá čisté srdce, nemá dostatok sily na to, aby pozdvihol svoju myseľ k Bohu; pretože akonáhle sa začne modliť, vniknú mu do mysle hriešne predstavy a „hrozné spomienky“ a pripútajú ho k pozemskej mysli. „Vieme, že Boh nepočuje hriešnikov“ (Ján 9:31), pretože je správne odstráňte z božskej dobroty toho, kto neposlúcha Jeho vôľu. Ale aj hriešnik môže dúfať, že ho Boh vypočuje, ak bude činiť pokánie zo svojich chýb (Lukáš 18:13).
5. Modlime sa, aby sme boli poslušní Božej vôli, to znamená, nechajme v jeho starostlivosti splnenie našich modlitieb. Takto sa Spasiteľ modlil v Olivovej záhrade: „Nie je to moja vôľa, ale Tvoja vôľa bude“ (Lukáš 22:42), preto nás žiada, aby sme sa modlili v Pánovej modlitbe: „Buď vôľa tvoja“ (Matúš 6:10). Boh vie lepšie, čo je pre nás dobré; nechajme preto v Jeho starostlivosti splnenie našej žiadosti. «Mnohokrát som, modliac sa, hovorí Mních Evagrius, požiadal o splnenie toho, čo som považoval za správne, a vytrval som vo svojej žiadosti a bez súdu som vynútil Božiu vôľu; Nenechal som Ho rozhodnúť, o čom vie, že je užitočné. a po jeho prijatí som bol potom veľmi smutný, pretože som nežiadal, aby sa Božia vôľa konala lepšie. Že sa vec nedopadla tak, ako som si myslel »343 (Ibidem, s. 82).
6. Modlitba nech sa koná s pokorou, so zdrvením srdca344 (pravoslávna spoveď, II, 6): s vnútornou dôverou v našu slabosť a nehodnosť. Prorok Dávid je jedným z tých, ktorí dostali veľké dary od Boha; a urobil dobré a milé veci Bohu, a napriek tomu ho nájdeme hovoriť: „Moje bytie je ako nič pred tebou“ (Ž 38,7). v takom rozpoložení, aby sme sa predstavili Bohu v modlitbe a prosili iba z jeho dobroty dary, ktoré by nám bol ochotný dať; nečakajme nič iné, len to, čo dá Jeho milosrdenstvo. Modlime sa s rovnakým zmyslom pre pokoru ako pre proroka kráľa Dávida, pretože sila modlitby do veľkej miery závisí od neho: „Modlitba pokorných prenikne do oblakov,“ hovorí múdry Sirah (35:18). Modlitby publikána a stotníka sú plné pokory a Daniel sa tiež modlil s takou pokorou a hovoril:, 18). Samotná modlitba je v skutočnosti dielom poníženia, pretože jej prostredníctvom si uvedomujeme, do akej miery potrebujeme Pána neba a zeme.
7. Modlitba, ktorá sa má robiť s dôverou; s neochvejnou dôverou, že Boh nás vo svojom milosrdenstve bude počúvať, ak ho požiadame o dobrotu, ktorá bude slúžiť Jeho sláve a spáse našej duše. Fiasko dôvera v Boha je z našej strany povinnosťou, na ktorú je Božský učiteľ ochotný upriamiť našu pozornosť, keď nám v modlitbe Pána dáva pokyn počítať Boha pod nežným pripísaním Otca. Na jednej strane sa Spasiteľ postaral o to, aby nám prostredníctvom jasných učení a osvetových podobenstiev zveril pripísanie milosrdného Božieho Otca; a na druhej strane, aby nám ukázal, že väčšina úžasných uzdravení, ktoré urobil, je dôsledkom dôvery uzdravených. Dôvera sa hojne odmeňuje (Hebr. 10:35). „A všetko, o čo budete prosiť v modlitbe, s vierou, dostanete.“ (Matúš 21:22).
Modlitba stotníka Kornélia (Skutky 10: 2) je podobenstvom modlitby s dôverou. Kto však pochybuje a neverí, nedostane nič (Jakub 1: 6). Dôvera však nie je proti pokore, ale naopak, vždy je jej manželkou; pretože bez dôvery je pokora pokrytectvo; a dôvera bez pokory nie je smelosť dobre tolerovaná, a ja som vytrval vo svojej žiadosti a nútil bez súdu Božiu vôľu; Nenechal som Ho rozhodnúť, o čom vie, že je užitočné. A prijímanie ma veľmi zarmútilo, pretože som nežiadal, aby sa Božia vôľa konala lepšie. Že sa vec nedopadla tak, ako som si myslel »343 (Ibidem, s. 82).
8. Večer ďakujme Bohu za dobrotu, ktorú sme dostali počas dňa, prosme ho, aby nám odpustil naše chyby počas dňa a chránil nás počas noci. Spasiteľ často predĺžil večernú modlitbu do neskorej noci. Smrť vysiela jeho správu takmer celú noc, aby volal na súdnu stolicu Božiu; preto večerná modlitba hovorí, v skutočnosti, o smrti dňa, ale aj o tých našich. Večerná modlitba je teda príležitosťou na skúmanie mysle, aby bolo možné dosiahnuť dokonalé pokánie. Každú noc skúmajte každého kresťana, a to nielen o dennom hmotnom prínose, ale aj o tom, ako sa staral o blaho svojej duše.
9. Pred a popoludní ďakujme Bohu za jedlo, ktoré nám dal, a poprosme ho, aby nás chránil pred hriechom opitosti. Spasiteľ ďakuje nebeskému Otcovi pred jedlom i po ňom (Matúš 15:36). Daniel v levom brlohu okamžite poďakoval za jedlo, ktoré mu poslali anjeli. „Keď budeš jesť a nasýtiť sa,“ hovorí Mojžiš, „daj si pozor na seba, aby sa tvoje srdce nezatvrdilo a nezabudol na Boha“ (Dt 11,11-12).