Ovidiove metamorfózy 15, 72 - 175
Technické práce (škola) 2015 13 strán
Ukážka čítania
Obsah
3 analýza
3.1 Úvod (v. 75 - 95)
3.2 Zlatý vek (v. 96-106)
3.3 Zmena duše (v. 165 - 175)
3.4 Záver
4 Vegetariánstvo dnes
4.1 Charakteristiky
4.2 Motívy
4.2.1 Náboženstvo
4.2.2 Etika
4.2.3 Zdravie
4.2.4 Ekológia
4.3 Šírenie
4.3.1 Sociodemografické
4.3.2 V Nemecku
4.3.3 Celosvetovo
1. Úvod
Je dovolené ľuďom jesť zvieratá? Touto otázkou sa zaoberali už filozofi staroveku, napr. B. Pytagoras. Pytagorejská doktrína vegetariánstva podnietila Publiusa Ovidia Nasa (Ovidia) k napísaniu prejavu, ktorý sa stal súčasťou jeho Metamorfóz. Výňatok z tohto prejavu bude preložený a analyzovaný nižšie. Nakoniec sa táto práca venuje charakteristikám, motívom a rozšíreniu vegetariánstva v súčasnosti.
2 preklad
[Pythagoras] vyčítal, že zvieratá boli umiestnené na stoloch:
Ale ten starodávny čas, ktorý nazývame zlatý, bol bohatý na plody stromov a rastlín, ktoré vyrastala na zemi, a tvár nebola poškvrnená krvou. V tom čase vtáky príliš bezpečne pohybovali krídlami vzduchom a zajac sa nebojácne potuloval uprostred polí a jeho dôverčivosť nezvesila rybu na lane. Všetko bolo bez pascí, nedalo sa báť žiadneho zločinu, všetko bolo plné pokoja. Potom, čo nevhodný zakladateľ, nech to bol ktokoľvek, žiarlil na jedlo bohov a pokrmy z potopeného mäsa do chamtivého brucha, vydláždil cestu zločinu.
Všetko sa transformuje, nič neumiera: život bol a pochádza odtiaľto, odtiaľto odtiaľ a zmocňuje sa akejkoľvek končatiny a zmien od zvierat k ľudským telám a od nás k zvieratám. Je stratený v krátkom čase. Keď sa vláčny vosk privedie do nového tvaru, nevydrží tak, ako bol, ani nezachováva rovnaký tvar. Aby som teda zmysel pre povinnosť neporazil túžbou po bruchu, varujem: Zdržte sa nevýslovného prenasledovania krvou príbuzných zvierat vraždením. Krv nie je vyživovaná krvou! “
3 analýza
Najskôr je potrebné poznamenať, že obsah preložených veršov sa týka prejavu odrážajúceho Pytagorov názor na vegetariánstvo, ale autor tohto textu je Ovid. Nemožno tiež predpokladať, že sám Ovidius bol pytagorejský oddaný, „keďže [prejav] formuloval predovšetkým pre poetické účely.“ 1 Textová časť sa analyzuje, akoby hovoril Ovidius.
3.1 Úvod (v. 75 - 95)
Hneď na začiatku prvej časti Ovid žiada poslucháčov, smrteľníkov („mortales“, v. 75), aby prestali jesť mäso. Jedlá, v ktorých sa konzumuje mäso, sú bezbožné („nefandis“, v. 75), a teda morálne neospravedlniteľné. Predstavuje množstvo alternatív, ako napr. B. Ovocie („ovocie“, v. 76), ovocie („poma“, v. 77), hrozno („uvae“, v. 77) alebo rastliny („herbae“, v. 78). Tieto „surové jedlé plody [sú] v protiklade k tým, ktoré sa dajú pripraviť ako jedlé varením“ 2 (v. 78f). Rečník by chcel upriamiť pozornosť na skutočnosť, že aj nemäsové jedlá nemusia byť vždy bez chuti, ale sú prijateľnou alternatívou, ak sú dobre pripravené. Zarážajúca je aj anafora „sunt“ (v. 76, 78) a zmienka o tom, že Zem je márnotratná („prodiga […] tellus“, v. 81). Obidve ilustrujú rozmanitosť vegetariánskej stravy.
Ovidius potom vysvetľuje, že mierumilovné zvieratá, ako sú ovce alebo kone, sa živia trávou a rastlinami, ale iné, ktoré sú „známe svojou divokosťou“ 3, ako sú levy a medvede, sa radi stravujú (porov. V. 84 - 87). . Týmto chce vytvoriť vzťah k ľudskému svetu: neposlušní ľudia jedia mäso, zatiaľ čo morálni ľudia by sa od neho mali dištancovať.
Trestným činom je tiež to, že rečník je toho, že mäso konzumuje mäso („in viscera viscera“, v. 88), že chamtivé telá požierajú telá („corpore corpus“, v. 89) a že živé bytosti so živými bytosťami („animans animantis“, v. 90) dostane. Chce upriamiť pozornosť na „podobnosť toho, čo sa konzumuje a čo sa konzumuje“ 4 opakovaným používaním tej istej slovnej zásoby.
3.2 Zlatý vek (v. 96-106)
V nasledujúcej časti Ovidius popisuje čas, ktorý sa podľa Pytagorovej doktríny nazýva zlatý („aurea“, v. 96). Týmto by sa chcel vrátiť do prirodzeného stavu človeka, aby posilnil svoju požiadavku, aby sa vzdal mäsa. Píše, že svet bol bohatý na ovocie a že sa nejedli žiadne jedlá z mäsa (porov. V. 97f.). „Virgil [...] tiež popisuje lov [...] ako [vynález] veku nasledujúceho po zlatom veku“ 5. Súčasný výskum v skutočnosti predpokladá, že predkovia človeka žili predovšetkým zeleninovou stravou, zatiaľ čo živočíšna strava tvorila malú časť. Aj v dnešných ľudoopoch je tento podiel iba okolo štyroch až ôsmich percent. 6.
Zlatý vek sa ďalej označuje ako pokojná epocha (v. 103), ktorú však ukončil začiatok konzumácie mäsa zakladateľom, ktorý nebol užitočný („non utilis auctor“, v. 103).
Z toho možno vyvodiť záver, že ak by sa zvieratá už nejedli, mohla by sa začať nová epocha podobná zlatému veku pokojného života.
3.3 Zmena duše (v. 165 - 175)
Ovidius začína túto časť „omnia mutantur, nihil interit“ (v. 165), čo je „[téma] poetickej povahy, konkrétne metamorfózy“ 7. Ako už názov napovedá, metamorfózy sú o zmenách a transformáciách. Pytagorejská doktrína sa tejto témy venuje prostredníctvom zmeny duše. Duše odtiaľto blúdia („illinc huc“, v. 165f.) A odtiaľto odtiaľto („hinc illunc“, v. 166). Tu je badateľný chiasmus, ktorý vyplýva z použitia podobných prísloviek, ktoré boli zmenené iba v koncovke, ale majú podobný význam. To opäť zdôrazňuje, že duše sa ľubovoľne túlajú medzi živými bytosťami a neberú do úvahy, či majú zviera alebo ľudské telo. Z toho vyplýva, že ľudia a zvieratá sú psychologicky rovnakí, a preto je kanibalistické jesť zvieratá. 8 Aby bol tento premenlivý proces ešte raz zrejmejší, Ovid porovnáva duše s poddajným voskom, ktorý sa dá zdeformovať, ale nikdy nezostane taký, aký je (porov. V. 169f).
3.4 Záver
Ovidiova reč popisuje Pytagorovu doktrínu vegetariánstva, ktorá hovorí, že ľudia by nemali jesť zvieratá. Ľudia a zvieratá sú rovnakí, pretože obe skupiny majú rovnakú dušu, t. J. Človek môže byť znovuzrodený ako zviera a zviera ako osoba. Konzumáciu zvierat možno teda prirovnať ku kanibalizmu.
Okrem toho je vidieť, že by mohla existovať nádej na život v mieri, ak by ľudia už nekonzumovali mäso, pretože podľa Pytagorasa je prirodzeným stavom človeka vegetariánsky a pokojný život.
4 Vegetariánstvo dnes
4.1 Charakteristiky
Postupom času sa vyvinuli rôzne druhy vegetariánov. Všetci majú spoločné to, že sa vyhýbajú jedlám zo zabitých zvierat. Jediným rozdielom medzi formami vegetariánstva je zahrnutie potravín, ktoré pochádzajú zo živých zvierat, ako napr B. Vajcia alebo mlieko. Lakto-ovo-vegetariáni sa vyhýbajú mäsovým jedlám, ktoré zahŕňajú aj ryby, zatiaľ čo lakto-vegetariáni sa vyhýbajú vajciam a ovo-vegetariáni sa vyhýbajú mlieku. Prísni vegetariáni, tiež známi ako vegáni, sa vyhýbajú všetkému, čo pochádza zo zvierat. 9 Existujú aj ovocnári, ktorí jedia iba také jedlá, ktoré nepoškodzujú rastliny. Zvyčajne ide o ovocie, orechy a niekoľko vybraných druhov zeleniny. 10
Pomerne asi deväť z desiatich vegetariánov sú lakto (ovo) vegetariáni, zatiaľ čo vegáni a najmä ovocári tvoria menšinu. 11
1 Leitzmann & Keller, 1996, s. 43
2 Haupt, Ehwald & von Albrecht, 1975, s. 429
3 Bömer & Schmitzer, 1986, s. 281
4 Haupt, Ehwald & von Albrecht, 1975, s. 430
5 Haupt, Ehwald & von Albrecht, 1975, s. 431
6 Leitzmann & Keller, 1996, s. 30
7 Bömer & Schmitzer, 1986, s. 302
8 pozri Carr, Winslow & Whorian, 2001, s. 485
9 pozri Leitzmann & Keller, 1996, s. 22
10 pozri Carr, Winslow & Whorian, 2001, s. 5