Parschat Schemini Kosher Diet povznesená duša a čistenie tela
autor: Dajan Raphael Evers Pred 3 rokmi 1k Názory
- 0 zdieľať
- Páči sa mi to
- Vreckový
- Gmail
- SMS
- Skype
- Facebook Messenger
- zdieľam
- Skopírovať odkaz
Kóšer zvieratá a zvieratá iné ako kóšer sa navzájom odlišujú. „Buďte svätí, lebo ja som svätý“ (Lev 11:45) tvorí poslednú vetu jurisprudencie o spôsobe kóšer života. Kóšer zvieratá sú prežúvavce a majú štiepané kopytá. Čo to má všetko znamenať?
Prečo sa kóšer mäso zabíja, máči, solí a umyje?
Je kóšer jedlo dobré pre dušu alebo strava pre telo? V každom prípade Tóra nie je lekárskym referenčným dielom. Tóra je náboženský sprievodca. Ako by sme mali všetci pochopiť a pochopiť tieto pravidlá alebo nariadenia?
Čo je svätosť? Svätý znamená vznešený: stáť na trochu vyššej úrovni ako každodenné pozemské veci. Svätý pochádza zo slova LIEČENIE. V modernom jazyku „svätý“ alebo „svätý“ znamená nedotknutú, integrovanú osobnosť.
Často sa hojdáme a bojujeme so svojou rovnováhou: príliš sa prikláňame k pozemskej stránke života. Potom existuje dvojaký meter. V hmotnej oblasti sa človek nedokáže dostatočne hromadiť, zatiaľ čo sa veľmi rýchlo uspokojí s absolútnym minimom židovského života. Takže sme sa podrobili nášmu vlastnoručne vyrobenému ekonomickému stroju. Stali sme sa odcudzenými od svojho vlastného ja, vedieme rozdelené a neintegrované životy; opak svätosti v zmysle dokonalosti. Ideály sa iba vymýšľajú alebo pomenúvajú, ale nie je o ne usilované. Príslušnosť k náboženstvu neznamená, že človek má hodnotný náboženský život.
Ak má byť dobytok kóšer, musí mať v prvom rade kopytá. Kopytá naznačujú náš postoj k materiálu. Musíme tu stáť trochu nad tým. Stojíme oboma nohami a chodidlami pevne na zemi. Úžasné! Ak to tak zostane. Svätosť treba hľadať ďaleko, keď našu hlavu úplne pohltí zemská.
Kopytá sa musia štiepať - musíme byť selektívni. Pravou rukou musíme priviesť svojich blížnych k Tóre, ľavou rukou musíme odmietnuť kompromisy.
Dobytok musí znovu požuť jedlo - musíme ho znova požuť. Predtým, ako sa vrhneme do „zápasu o život“, musíme sa ubezpečiť, že si položíme otázku, či náš judaizmus nie je ohrozený. Kedykoľvek si určíme čas, položíme si otázku, či je ten pravý. Nové auto alebo viac charity.
Okrem toho sa vyžaduje Schechita. Porážka rozširuje zvieraciu životnú silu. Často proti sebe stojíme ako zvieratá a nesprávame sa tak, ako by sa ľudia mali. Trúfnite si byť „osobou“ a správať sa úplne slušne.
Mäso potom namočíme do vody, osolíme a umyjeme. Až potom je to skutočne kóšer: musíme svoje materiálne plány namočiť do vôd štúdia Tóry a vrúcnej modlitby.
Mäso je solené, aby sa z neho odstránila krv. Odháňame aj tie najmenšie stopy nášho srdečného nadšenia pre materiál. Až potom je kóšer - ale ešte nie kadosch - svätý. Keď necháme všetky tieto vznešené myšlienky, aby sa stali skutočnosťou, cítime sa arogantní: „Pozri, aký som zbožný, som skutočný svätec alebo svätec“.
Preto sa mäso po osolení opäť umyje. Vonku sa neobjaví ani stopa po tomto duchovnom povznesení; domýšľavosť, teda arogancia, je cudzím skutočným zbožným.
Mystická literatúra vysvetľuje, že stravovacie zákony v skutočnosti nie sú stravou pre dušu, ale čistia ľudské telo, nástroj duše. Naša duša komunikuje so svojím pozemským prostredím prostredníctvom tela. Musíme udržiavať svoje telo čo najčistejšie, aby duša mohla s minimom fyzických prekážok svietiť svojím duchovným svetlom na hmotný svet prostredníctvom tela. V Kabale je duša porovnávaná s diamantovým rezačom, čo závisí od kvality jej nástrojov (v jednoduchom jazyku: telo). Nech je akokoľvek efektívny, stačí len malá chyba v jeho náradí a jeho výrobky už nie sú špičkovej kvality.
To isté platí aj o ľudskom tele. Kóšer jedlo zaručuje „bezchybnú čistotu“ „dopravných prostriedkov“ duše, tela.
- 0 zdieľať
- Páči sa mi to
- Vreckový
- Gmail
- SMS
- Skype
- Facebook Messenger
- zdieľam
- Skopírovať odkaz
Napísal Dajan Raphael Evers
Hlavný rabín Düsseldorfu/Dayan Európskej organizácie Beit Din
Známy svojimi encyklopedickými znalosťami takmer vo všetkých oblastiach judaizmu. Je členom CER (Konferencia európskych rabínov) a Európskej beit din.
Napísal niekoľko kníh. Vrátane: „Talmudic Thinking“, „The Real Torah“, „Schaatne's Laws“.
Momentálne sa venuje obnove židovského života v Düsseldorfe.
Jazyky: holandčina, jidiš, hebrejčina, angličtina, nemčina