PDF dokument
Dokumenty
Prepis zo dňa did.10
R O M N R e v i s t d e t i i n i c u l t u r
Publikácia vydaná s podporou Rumunského kultúrneho inštitútu
Generálny sekretár redakcie
Ion DUMENIUK, Nicolae MTCA, Alexandru BANTO
Akýkoľvek článok uverejnený v časopise Limba Romn odráža autorov názor a nemusí sa nevyhnutne zhodovať s názorom redakcie.
Neuverejnené texty nie sú skontrolované ani vrátené.
Pre korešpondenta: Csua potal č. 83, bd. tefan cel Mare č. 134,
Chiinu, 2012, Moldavská republika. Tel.: 23 84 58, 23 87 03e-mail: [email protected]
webová stránka: www.limbaromana.md
Vyskytuje sa v Chiinu od roku 1991 ISSN 0235-9111
Alexei AXAN, Ana BANTO, Gheorghe Mihai BRLEA (Baia Mare), Iulian BOLDEA (Trgu-Mure), Mircea BORCIL (Kluž), Leo BUTNARU, Gheorghe CHIVU (Bukurešť), Dorin CIMPOEU (Bukurešť), Anatol CIOBANU, IonOC CODREANU (Hui), Nicolae DABIJA, Mircea A. DIACONU (Suceava), Andrei EANU, Nicolae FELECAN (Baia Mare), Gheorghe GONA, Ion HADRC, Dan MNUC (Iai), Nicolae MTCA, Ioan MILIC (Iai), Cristinel Brila), Eugen MUNTEANU (Iai), Sergiu MUSTEA, Adrian Dinu RACHIERU (Timioara), Mina-Maria RUSU (Bucureti), Marius SALA (Bucureti), Constantin CHIOPU, Ion UNGUREANU, Ion VARTA, Diana VRABIE (Bli)
Anatol DANILIIN, univerzálnosť (výňatok)
Alexandru BANTO v dialógu s Gheorghe Mihai BRLEA
Ft - Krásne zo sĺz: umenie portrétovania (II) 10
Ako editovať rukopis Coerian
Tradično-historický princíp v pravopise rumunského jazyka 25
Príspevok Nicolae Mtca k kultivácii rumunského jazyka 30
Aktívno-participačné úlohy kapitalizácie literárneho diela 35
Výrazný tvor a politik 47
Biobibliografické pamiatky 50
Etnická identita, jazyk a kultúra nie sú trhovými hodnotami, ale existenčnými a nedojednanými 49
LINGUISTICKÁ ANTROPOLÓGIA Doina BUTIURCAJazyky/výrazy a kognitívne vzorce 41
Pozoruhodná kritická syntéza 111
1992 annus horribilis 20 rokov od vojenského konfliktu v Dnestri 132
Je elektronická kniha hrozbou pre tlačenú knihu? 117
Bogdan CREUDin beštiár Dimitrie Cantemir: Brehnacea pri hľadaní pravdy 97
Štúdia syntaktického synkretizmu na úrovni spojovacej frázy od profesora Vasile Bajureanu 114
Geopolitická orientácia Moldavskej republiky a význam vonkajšieho faktora 142
Senátor Maramureho alebo čo to znamená byť skutočne vyvoleným z ľudí 71
Zvestovanie; Som rád; Cer i nstelare; Tráva lásky; ncremenire; vzkriesenie; obtok; Podobenstvo o šťastí; n vis; uprostred vinice; Miri; Tajomstvo svadby; Zid i Zidire; Dni a noci 64
Constanta Buzea cenzúra prehľadnosti 84
Bacovian retractile a každodenné double 89
tefan Batovoi. Útek pred klientom 76
JURNALLeo BUTNARUPestské bariéry (II) (vestník Krymu. 4. - 12. septembra 2011) 120
ROZMERY NAŠEJ JEDNOTKY
Antonina SRBU, Vitalie MUNTEANU v dialógu s Minou DOBZEU
Morfosyntaktické črty súčasného textu modlitby (II) 169
Hermeneutika filozofických myšlienok 199
Mihail Muntean. Výstup a návrat 205
Modlitba srdca je cesta k spáse 185
Grigore Vieru by mal 77 rokov (14. februára 2012) 219
Namaľuj mi nevestu,/chýba mi moje detstvo 221
Prečítajte si náš časopis v roku 2012 224
Identita Rumunov vo vízii zahraničných cestujúcich z prvej polovice 15. storočia 178
Tatiana SAND Artikulačné a akustické charakteristiky centrálnej dvojhlásky/u/v angličtine 163
Anatol Daniliin: dva chromatické kardiogramy 209
Netopier zasahuje do tradícií 215
Anatol DANILIINE Obnova vnútorného okamihu (farebné stránky) I-XVI
Theodor CODREANUIari o identite
Th.C. Dr., literárny kritik a historik, prozaik a
esejista, Hui. Autor niekoľkých zväzkov, medzi
ktorú Eminescovu dvojnásobnú obetu (poznal tri vydania), Bacovia Complex,
(2003), Besarábia alebo dráma píšťalky (2003), nedeľa
Grigore Vieru (2004), Transmodernizmus
(2005), Druhá zmena v tvári (2008), Kanonické dejiny
rumunskej literatúry (2009), Eminescu v zajatí
šialenstvo “(2011), v zrkadlách Victora Teleuc (2012).
Držiteľ niekoľkých ocenení udelených odborovými zväzmi
Spisovatelia z Rumunska a Moldavskej republiky.
musel odísť do exilu a túžiť po zvyšok svojho života po svojom Moldavsku, ktoré by miloval až do svojej smrti, ale ktorému by mohol slúžiť iba prostredníctvom svojho písania. Cantemir bol vyliečený zo svojej vlastnej teórie, ale nie z ríše, v ktorú veril a ktorej v roku 1812 sľúbil, že oslobodí časť Moldavska, ktorú nazývame Besarábia, zmrzačením jej identity na dve storočia, až kým V dnešnej dobe. Toto historické zmrzačenie dosiahlo taký nebezpečný prah, že Rumuni medzi Prutmi a Dnestrom už nespoznávajú Rumunov, ale kvázi slovanský národ, pre ktorého bratia v krajine už nie sú bratmi, ale nepriateľmi smrti, imperialisti, zatiaľ čo skutoční imperialisti sú identifikovaní ako záchrancovia identity. Takúto obludnosť nemohol lepšie zachytiť ako geniálny intelektuál ako Cinghiz Aitmatov, ktorý vo svojom majstrovskom diele označil tento fenomén za mankrizmus O deň dlhší ako storočie. Pochopil, že ázijský pnizmus je oveľa silnejší ako pravoslávny kretinizmus, ktorý de facto zrodil ducha v železných náručiach komunistickej ideológie.
Keď sovietska ríša padla s jej podpornou ideológiou, ďalší dedič Cantemirianskej naivity, spisovateľ Ion Dru, sa domnieval, že návrat Moskvy k pravosláviu bude pre Moldavcov znamenať novú záchranu a v mene lásky objavenej svätým Pavlom na ceste do Damasku, uchýlil sa do Moskvy. Tentokrát ochotne, nevynútená okolnosťami ako Dimitrie Cantemir. Teraz hlavnú ideovú misiu prevzala pravoslávna cirkev. Historik Charles King1 poznamenal, že post-Gorbačovove Moldavsko získalo politickú nezávislosť, pričom Moskva bola ilúziou tejto nezávislosti v priestore takzvaného Spoločenstva nezávislých štátov, ale takéto gesto sa neprejavovalo nábožensky, objatie moskovského patriarchátu bolo také cool. a láskavý, aby ho nič nemohlo rozmotať okolo krehkého tela Besarábie. Politici a intelektuáli na brehoch Dmbovie a Bc však nepochopili historický význam tohto zlúčenia.?