Podstata krásneho Posla sv.
Život v šialenstve krásy, v snahe o absolútny vzhľad, drží ľudí v strehu. Po celé storočia sa umelci a filozofi snažili pochopiť podstatu krásy. K hľadajúcim sa pripája moderná veda. Objektívny kánon pravidiel alebo subjektívne potešenie - čo je krása?
Ako môžeme spoznať tú krásu? Čo je na nej zvláštne, že sa o ňu tak veľmi snažíme? Existujú pravidlá pre ich klasifikáciu, alebo si môže každý jednoducho zvoliť, čo to pre neho je?
Lexikálne definície sú veľmi abstraktné a mätúce: Krása existuje, keď existuje korešpondencia s jej podstatou. Časti musia byť v harmónii duchovne a rozumne a musí byť zrejmá predstava o krásnom ako takom.
Pekný lesk. Krása sa väčšinou spája s „dobrým“ („urobil si ju krásnou“). „Skutočná krása pochádza zvnútra" naznačuje dobrú bytosť, ušľachtilú dispozíciu. Podľa toho by to nebolo viditeľné, ale malo by to byť hmatateľné zmyslami. Ale tiež vždy rozpoznateľné? Aká je nadradená jednota v jej rozmanitosti, v ktorej sa stretávame alebo Inak by sme nechceli skrášliť náš každodenný život alebo by sme boli tak šťastní, že sme obzvlášť krásni.
Sme chytení za snahou o krásu. Médiá sú plné krásnych vzorov. Zdá sa, že šťastie a úspech závisia od toho, aby nemali chyby. Diéty bojujú proti „škaredým“ kľučkám lásky, nehovoriac o radikálnych chirurgických zákrokoch na skrášlenie tela.
Časovo závislé. Každá epocha pestuje svoje vlastné predstavy o kráse, ktoré sa označujú aj ako móda: druh symbolického jazyka, ktorý je pochopiteľný a akceptovaný iba v rámci určitej skupiny a času, pre ostatných je ťažko pochopiteľný. Jednotlivec sa môže prezentovať, zachovať si svoju „jedinečnosť“ a zároveň dokázať „príslušnosť k skupine“ prostredníctvom zmien svojho exteriéru (oblečenie, šperky, tetovanie.). Konvencie, ktoré sú podvedome považované za krásne a majú zmysel sa o ne usilovať, sú vytvárané a sú platné určitý čas. Dnes sa menia čoraz rýchlejšie vďaka vplyvu popových hviezd a médií. Pretože móda by mala stimulovať aj spotrebu. V sofistikovaných marketingových stratégiách sa využíva predajný talent krásy, teda krásnych ľudí, pretože atraktívni ľudia sú lepšími sebapropagátormi.
Prirodzene. Prečo príroda vôbec „vymyslela“ krásu? V prírode má všetko svoj význam a krása nie je nikdy účelná. Obzvlášť nápadná kvetina priťahuje hmyz. Vtáčie samec s najvýraznejším operením priťahuje väčšinu žien. K partnerovi zvádzať, príslušníci jedného pohlavia súťažia o druhé. Opulentné pávie koleso, ktoré skôr prekáža („ak chcete byť krásne, musíte trpieť“), predstavuje symbol zdravia, plodnosti a „hojnosti“, teda dobrých génov. Sprievodcovia krásou takže libido.
Krása ženy je tiež „prísľubom“ prírody pre bohaté a zdravé potomstvo. Silní muži so svalmi však nie sú pre „slabšie“ pohlavie tým „absolútnym“, pretože podľa prieskumov im ženy pri výbere partnera pripisujú menšiu hodnotu. Príťažlivosť muža, nie jeho hodnosť - to vysvetľuje často atraktívne mladé ženy na strane vplyvných starších mužov.
Výhody a nevýhody. Určité biologické signály vnímame ako očarujúce a nádherné. V prípade motýľov a kvetov je možné ich silné, vysoko kontrastné tvary a farby rýchlo a efektívne spracovať ako podnety nášho mozgu a vyvolať v nás pocit pohody. Okrúhle jemné tvary sú vnímané ako oveľa príjemnejšie ako hranaté. Ženské pohlavie „láka“ mužský svet na kontrastné červené pery s bielou pokožkou, ich jemnejší hlas a vône nazývané feromóny (podľa štúdií krásne ženy dokonca príjemnejšie voňajú!). Krása je preto úplne biologicky podmienená. Z ekonomického hľadiska je krása vzácna, a preto vytúžený dobrý.
Mnoho stereotypov sťažuje objektívne pozorovanie. Štúdie na jednej strane ukazujú, že krásnym ľuďom sa poskytuje viac schopností a lepšie povahové vlastnosti a vo výsledku sa s nimi zaobchádza zdvorilo. Na druhej strane sú tiež považovaní za márnivých, povrchných, sebeckých a zdržanlivých, pretože sú vždy v centre pozornosti. Na riadiacich pozíciách však často existujú neatraktívne ženy, o ktorých sa predpokladá, že majú väčšiu asertivitu.
Strašne škaredé. Každá epocha má svoje vlastné ideály a ikony krásy. Aj to, čo ľudí napĺňa znechutením, hovorí veľa o ich „pocite krásy.“ Príšery Hieronyma Boscha zvláštnym spôsobom fascinovali ľudí stredoveku. To platí aj pre postavu „Frankensteina“ vytvorenú v romantizme, Alokácia dobrých a zlých v hollywoodskych filmoch na nevýslovné zverstvá, ktoré nám dnešný mediálny svet ponúka.
Mnoho minulých kultúr zabíjalo svoje „škaredé“ zdeformované deti. Znetvorení ľudia boli na jarmokoch a v cirkusoch vystavovaní ako „príšery“. Aj v rozprávkovom svete sú dobré (= krásne) a zlé (= škaredé) jasne definované svojím vzhľadom. A v neposlednom rade vždy slúžila na očierňovanie nepopulárnych menšín (škaredý židovský nos!). Myšlienka krásnych sprievodcov sa dá veľmi konkrétne využiť aj v službách demagógov, pretože (údajne) dobrý je vždy krajší vedľa zlého!
Z dnešného pohľadu je ťažké pochopiť, čo ľuďom v skorších kultúrach pripadalo v každodennom živote krásne. Tendencia zdobiť predmety dennej potreby ornamentom alebo maľbou prechádza celou ľudskou históriou.
Skrz veky. U Grékov, ktorých svetonázor formoval poriadok a harmónia, existovala iba krása v spojení s mierou a symetriou. Pre filozofa Platóna sa prezentoval ako subjektívne hľadisko, ako lesk, ktorý si vyžaduje intelektuálne vnímanie a ktorý by následne nedokázal pochopiť každý! Pri hľadaní ideálnej vnútornej a vonkajšej krásy jeho súčasníci verili v božský pomer, ideálny pomer rozdelenia, dodnes známy ako „zlatý rez“.
V stredoveku krása prichádzala aj cez kontrasty. Aj obludné veci mali svoj účel a prispievali k zbožnému poriadku v prírode. Umenie by preto mohlo aj krásne vykresliť škaredosť. V tomto „temnom“ veku pre nás bol Boh stotožňovaný so svetlom. Súčasne bola farba (s výraznou farebnou symbolikou) a kozmické aspekty svetla príčinou všetkej krásy. Toto je zvlášť zreteľné v gotických sklenených oknách, v „nebeskom svetle“ modré sklo ružice katedrály. Prostredníctvom poézie trubadúrov sa súčasne nedosiahnuteľná milovaná stala predmetom sublimovanej lásky a jej krása sa premenila na nenaplnenú túžbu.
V období renesancie sa ideál krásy vyznačoval najpresnejšou reprodukciou prírody, vedeckým zákonom (perspektíva!) A zároveň nutnosťou po nadprirodzenej dokonalosti (pozri záhadné tváre Leva-Narda alebo obrázky Raphaela, predstaviteľa klasického ideálu krásy par excellence) ).
No potešený bez záujmu. Po nadmerných formách baroka a pestrom rokoku charakterizovanom práškom a parochňou uvažovali ľudia v klasicizme o novej závažnosti a boli nadšení z cestovania, starodávnych pamiatok a exotickej krásy. Skúsenosti s prírodou im umožňujú objavovať úžasné veci v prírode. Do popredia sa dostala subjektívna chuť. Krása leží v očiach kritického pozorovateľa a viedla k myšlienke vznešeného, ktorá následne stimuluje ušľachtilé vášne. Jeden si jednoducho užíval krásu, ktorá je „potešením bez záujmu“, pretože Kant bol priekopníkom vo svojej Kritike súdu z roku 1790.
V romantizme sa melanchólia pripojila k dnes už relatívnej kráse. Pribudli romantickí hrdinovia, ktorí nevydržali silu vášní, a túžby po čarovných miestach, napríklad zrúcaniny na znak hryzenia. Skok po dekadencii a sebastylizácii prostredníctvom umenia l’art pour l’art v 19. storočí do komercializovaného života 20. storočia so všetkou jeho reprodukovateľnosťou a ideálmi krásy zo sveta spotrebného tovaru je skvelý. Kozmetické potreby, ako sú korzety, boli odobraté. V čoraz rýchlejšej zmene módy a štýlov storočia, ktorá priniesla abstraktné umenie a nový dizajn. Po bujných formách 50. rokov prišiel kult štíhlosti 60. rokov, prostredníctvom kultúry hippies a rôznych ďalších, čoraz rýchlejších a žiarivejších vĺn módnej krásy, sme teraz v našej priam kráskou posadnutej súčasnosti.
Meradlo všetkých vecí. Krása je teraz uskutočniteľná. Každý vlas na tele je v súčasnosti chybou, celulitída chorobou a beda, muž nemá bruško abs. Dominantná kultúra, v ktorej kozmetická chirurgia už nie je tabuizovanou témou a je dostupná pre každého.
Vedie to všetko k väčšej spokojnosti alebo nutkanie byť krásnou neprerastá do nekonečna? Nie je to v našej egomanskej spoločnosti skôr perfekcionistický klam? Nenahrádzajú konzumácia a ilúzie to, čo je v skutočnosti pekné, čo rovnako ako v umení nesie v sebe svoj význam a malo by sa chápať celkom inak? Nebol by nevyhnutný čestný, pozitívny obraz seba samého a viac humoru, a to aj s fyzickými slabosťami, ako adekvátna reakcia na sebastyling? Skutočná krása výmenou za komoditnú krásu. O koľko zaujímavejšia je tvár, do ktorej sa život „vryl“ v porovnaní s mladistvým variantom, ktorý je možné ľubovoľne vymieňať. Iba tvorba prírody bude z dlhodobého hľadiska krásna, nadčasové umelecké dielo alebo človek, ktorý je pre nás obzvlášť cenný.
Čo je pre nás obzvlášť pekné na detailoch, každý si musí túto otázku vyriešiť sám. Mali by sme byť kritickí voči všetkým vplyvom, pretože vieme, že ozdobením svojho vzhľadu nemusíme byť šťastní. Nie všetko, čo svieti a svieti, je automaticky krásne. A určite vôbec.