Porošenko a autocefália Posledná bitka - to je najdôležitejšia politika
Je to vtip, ktorý sa do dejín zapísal ako prezident, ktorý propagoval grant miestnej cirkvi? V skutočnosti hrá Poroshenko väčšinou banque. Ak bude úspešný, trafí jackpot. V prípade neúspechu definitívne stratí nádej na druhé funkčné obdobie. LB.ua odpovedá na hlavné otázky k danej téme.
Čo sa stalo?
Prezident Piotr Porošenko v utorok na stretnutí s vedúcimi parlamentných skupín oznámil, že sa obrátil na ekumenického patriarchu Bartolomeja so žiadosťou o vydanie Tomosu (v sekulárnom zmysle - akýsi dekrét - S.K) týkajúceho sa ukrajinskej autokefálnej národnej cirkvi. Podľa hlavy štátu je pre riešenie tejto otázky nevyhnutný list prezidenta krajiny, parlamentu a tiež jeho cirkevných predstaviteľov. Informátori poukazujú na to, že prítomnosť listu bola pre stranu konštantínopolského patriarchátu nevyhnutnou podmienkou.
Kto list podpísal?
Hlavnými postavami odvolania sú hierarchie Kyjevského patriarchátu a Ukrajinskej autokefálnej cirkvi. Z Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi pod Moskovským patriarchátom (UOK -MP) do dnešného dňa list podpísal iba jeden biskup, zbieranie podpisov však pokračuje. Za týmto účelom sa v stredu stretol Petr Porošenko s metropolitom Onufrijom, primátom cirkvi moskovského patriarchátu.
Podľa informátorov bolo stretnutie „neutrálne pozitívne“. „Onufrij neprejavil nijaké zvláštne nadšenie,“ tvrdia účastníci rozhovoru, ktorí sú blízko vrcholu organizácie UOK -MP, „ale ťažko sa postaví proti otvorenému odporu. Samozrejme chápeme, že „proruské sily“ v Cirkvi začnú kampaň za týmto účelom a že „pravoslávny oligarcha“ Vadim Novinský bude vystupovať ako ich najdôležitejší frontman. “
Prezident po získaní jeho podpory tiež rokoval s primášom Ukrajinskej gréckokatolíckej cirkvi Svyatoslavom Ševčukom. Napriek tomu, že - ak bude udelená autokefália - bude gréckokatolíkom hroziť „odtok“ farníkov.
Vo štvrtok Najvyššia rada podporila aj prezidentov list (hoci opozičný blok zablokoval rečnícku platformu a kategoricky sa postavil proti nej)
Miestny kostol je starodávnou témou. Ako sa líši súčasný pokus od tých predchádzajúcich?
Z Kyjeva vyšlo veľa listov ekumenickému patriarchátu ohľadne udelenia statusu autokefálie Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi. Najpamätnejšie sa uskutočnili počas predsedníctva Viktora Juščenka (v tom čase za túto tému zodpovedal vedúci jeho sekretariátu Viktor Baloga). Hlavný rozdiel spočíva v tom, že roky 2007 - 2008 sa týkali udelenia autonómie založenej na zjednotení všetkých ukrajinských cirkví a umožnenia Konštantínopolu menovať čelo takejto cirkvi.
Tentokrát, ak všetko dobre dopadne, sa budeme musieť vyrovnať so súčasnou existenciou dvoch kánonických cirkví na Ukrajine, Moskovčanov a Autokefálnych.
Ak boli pokusy vykonané viackrát, prečo sú teraz všetci takí nadšení?
„Počas stretnutia s Bartolomejom v Istanbule sme dostali jasný signál, že je pripravený rozpoznať ukrajinskú autokefáliu. Preto súčasné oznámenie prezidenta nie je len jeho osobnou iniciatívou, ale aj predmetom predbežnej dohody. Áno, máme požehnanie (sekulárne: schválenie) od Bartolomeja, “uvádza sa v prezidentskej správe.
Rozumiem. Čo sa však zmenilo? Prečo po tom všetkom teraz?
Existujú dva hlavné dôvody. Prvý je geopolitický. Západ považuje riešenie „ukrajinskej otázky“ za pokračovanie politiky sankcií proti Rusku. Politická ortodoxia je jedným zo základov, na ktorých je založený režim Vladimíra Putina. Pre dnešok je moskovský patriarchát najpočetnejší medzi pravoslávnymi. Ak však ukrajinské komunity vystúpia zo svojej existencie, prestane byť tým, čo bude mať vplyv nielen na Moskovský patriarchát, ale aj na vládu Ruskej federácie ako celku, najmä na ideovú skupinu „ruského sveta“, vysvetľujú kompetentní účastníci rozhovoru. Ukrajina preto nie je hlavnou postavou procesu, iba dobre zapadá do súčasnej situácie vo svete.
Druhým je osobná averzia Konštantínopolu k Moskve. Nechuť, ktorá sa prudko prehĺbila po zlyhaní celoortodoxnej rady, ktorá sa konala na ostrove Kréta v roku 2016. Zlyhanie z dôvodu, že predstavitelia moskovského patriarchátu jednoducho ignorovali zúčastnené strany. Celo ortodoxné koncily sa už dlho nekonajú. Ekumenický patriarcha Bartolomej mal ambíciu stať sa mužom, ktorý bude viesť takúto radu. V roku 2016 sa skutočne konala Krétska rada, ktorá sa však - vinou Moskvy - nestala revolučnou. Je logické, že Bartolomej si túto epizódu pamätá, a ďalšie sympatie s Moskvou tento príbeh v ňom nevytvorili.
Aký je problém s Kyjevským patriarchátom? Prečo nemôže všetko zostať tak, ako je teraz?
Ukrajinci sú už zvyknutí na to, že v krajine (okrem ostatných) existujú dva veľké kostoly - kyjevský a moskovský patriarchát. Ale len málo ľudí bude schopných vysvetliť, aký je medzi nimi rozdiel. Najmä tých mladšej generácie. LB.ua robí trochu historický odklon.
Okamžite po získaní nezávislosti Ukrajiny sa boj za nezávislosť cirkví zintenzívnil. Za týmto účelom vyvstala požiadavka na získanie plnej autokefie z Moskvy. Ako frontman sa ukázal Filaret (súčasný šéf UOK -KP), ktorý predtým ako jediný viedol ukrajinskú cirkev. Prezident Kravčuk ho podporoval v boji, téma bola politicky mimoriadne dôležitá.
V novembri 1991 sa stretlo stretnutie ukrajinských biskupov v Kyjeve, aby sa obrátili na Moskvu so žiadosťou o úplnú autocefáliu. Iba traja biskupi žiadosť nepodporili (došlo k zdĺhavému príbehu s udelením a následným stiahnutím tematických podpisov, ale toto je iba o skutočnosti). Jednou z nich je Wladyka Onufrij (súčasná šéfka UOK -MP).
Uprostred jari [1992, pozn. Red. Táto otázka už bola prerokovaná v Moskve na synode arcibiskupov. Diskusia sa ukázala byť veľmi búrlivá. V jej priebehu vyšlo najavo najmä veľa faktov, ktoré najlepšie charakterizovali činnosti Filaretu. Dohodlo sa teda, že bude lepšie vymeniť samotného Filareta a zvoliť nového primátora v Kyjeve. [Koniec mája 1992 sa v Charkove správne uskutočnila voľba Volodymyra (Sabodana), pozn. Red. Ü.]
Výsledky synody v Moskve sa pre Filaret zmenili na úplnú katastrofu. Moskovský patriarcha Alexij navrhol, aby rezignoval na autoritu hlavy ukrajinskej cirkvi. Filaret to odmietol urobiť, ale sľúbil, že po návrate do Kyjeva zvolá synod, kde si biskupi môžu zvoliť nového primáta.
Po návrate do Kyjeva však na to rýchlo zabudol. Oznámil tiež, že biskupi v Moskve porušili postupy, a preto sú všetky ich rozhodnutia nelegitímne. Korunou bolo jeho vyhlásenie na tlačovej konferencii: „Ukrajinskú pravoslávnu cirkev budem viesť až do konca svojich dní, pretože som od Boha obdarený ukrajinskú pravoslávnosť.“ “
Založenie Kyjevského patriarchátu - s podporou prezidenta Kravčuka - bolo navyše technologickou záležitosťou.
Moskva neskôr zbavila Filareta všetkej cirkevnej dôstojnosti a úplne ho degradovala. Pád však nepoznal.
Kyjevský patriarchát dodnes neuznal žiadny z kánonických cirkví, najmä nie Konštantínopolský patriarchát. To znamená, že existuje, ale mimo zákona. Je presvedčivý dôkaz, že kňazi Kyjevského patriarchátu niekedy radšej krstia svoje deti v moskovskom kostole.
Podľa Štátneho výboru pre národnosti a náboženstvá bolo v roku 2016 na Ukrajine takmer 11 500 farností Moskovského patriarchátu; takmer štyri tisíce Kyjevčanov; 868 autokefálnych; 3297 gréckokatolíckych farností a 890 rímskokatolíkov.
V porovnaní s rokom 2013 sa prekvapivo posilnilo postavenie Moskovského patriarchátu (nárast o takmer tisíc farností), Kyjevského patriarchátu. 1
Napriek tomu, že podľa tematického prieskumu Razumkovovho centra (ktorý sa datuje od konca roku 2016) sa 64,7% Ukrajincov považuje za pravoslávnych, z toho 39,5% sa odvoláva na kyjevský patriarchát, 23,3% k Moskovčania (ďalších 25,45% sa označuje za „iba pravoslávnych“).
Konštantínopol teda jednoducho uznáva kyjevský patriarchát a dostáva rovnaké práva ako moskovský patriarchát?
Nie naozaj. Ak vezmeme do úvahy, že formálnymi iniciátormi listu do Carihradu sú biskupi Kyjevského patriarchátu a Ukrajinskej autokefálnej pravoslávnej cirkvi, očakáva sa, že autokefália im bude poskytnutá takpovediac „vo dvojici“, dobre, a kto „si želá“, môže sa „pridať „.
A koľko sa „pripojí“? Aké sú všeobecné normy?
Na túto otázku nie je možné presne odpovedať. Ale v každom prípade, ak bude poskytnutá autokefália a Ukrajinská národná cirkev bude kanonická, umožní to mnohým veriacim moskovského patriarchátu pripojiť sa k nej.
Postup je jednoduchý. Predpokladajme, že k Moskovskému patriarchátu bude postupne pribúdať farností. Zbory, ktorých členovia nesúhlasia s politikou „politickej ortodoxie Moskovského patriarchátu“ a nechcú si pripomínať „patriarchu Kyrilla“ na bohoslužbách, vystupujú proti ruskej agresii a spolu s ňou aj proti izolovaným (!) Predstaviteľom vedenia cirkvi, ktorí de facto schvaľujú agresiu. Mohla by sa takáto komunita pripojiť ku kyjevskému patriarchátu? Formálne by to mohlo. Niektorí to tak robia. Ak však vezmeme do úvahy, že Kyjevský patriarchát nie je uznaný Konštantínopolom, potom jeho efektívne pripojenie sa znamená prechod do rozdelenia, do Raskolu. Mnoho veriacich na to nie je pripravených. Ale s objavením alternatív k „moskovským okovom“ sa s radosťou rozlúčia. K tomu stačí rozhodnutie väčšiny členov spoločenstva a zodpovedajúca právna registrácia ich závetu.
Podľa hrubých odhadov, ak bude udelená autokefália, moskovský patriarchát stratí najmenej polovicu svojich farností na Ukrajine. A ešte viac. Automaticky stratí status „najpočetnejšieho pravoslávneho patriarchátu na svete“.
Bude Moskva sedieť s prekríženými rukami? Nesnaží sa odolať?
Samozrejme, že sa to pokúsi. Tento príbeh nebude ľahký. A úsilie Vadima Novinského tu, na Ukrajine, sa pravdepodobne nezastaví. Použijú sa samozrejme diplomatické páky. Putin bude vyvíjať tlak aj na Erdogana osobne. Okamžite máme rozsiahlu propagandistickú kampaň. Tiež si treba uvedomiť, že Rusi ovládajú poskytovanie „finančných perníkov“ každému, na koho majú vplyv. Cirkevné hierarchie nie sú bohužiaľ výnimkou.
A aký je všeobecný proces rozhodovania? Dobre, Ukrajina urobila vyhlásenia - listy - a čo ešte?
Predseda alebo jeho splnomocnený zástupca ďalej odovzdáva celý balík dokumentov (žiadostí atď.) Konštantínopol priamo Bartolomejovi. Ekumenický patriarcha zasa dáva záležitosť pred zváženie svojej synode. Nasledujúca schôdza je naplánovaná od 31. mája do 1. júna a ďalšia schôdza sa uskutoční o dva týždne neskôr, uprostred prvého letného mesiaca.
A čo synoda, bude ju podporovať?
Synoda sa skladá z dvanástich hierarchov, ktorí sa striedajú raz ročne. Zloženie je jasné na nasledujúcej schôdzi a striedanie sa neočakáva.
Podľa cirkevných odborníkov hlasovanie členov synody vo veľkej miere závisí od postavenia Bartolomeja. "Ak dá jasne najavo, že podporuje toto rozhodnutie, hierarchie sa proti tomu nestavia." Samozrejme, nájdu sa takí, ktorí - pod tlakom Moskvy - sa zdržia hlasovania “, tak sa to uisťuje v cirkevných kruhoch.
Iste, jeden bude presne predpokladať: najväčší tlak bude teraz vyvíjaný na samotného Bartolomeja. Až po najradikálnejšie metódy. Bohužiaľ si na Rusov nemôžete zvyknúť.
Za predpokladu, že Konštantínopol „dá svoj súhlas“, aké sú dôsledky pre bežných veriacich na Ukrajine?
Pri priaznivom scenári a pri zohľadnení všetkých cirkevných byrokratických postupov bude prijatie a vykonávanie rozhodnutia o ukrajinskej autokefálii trvať najmenej tri alebo štyri mesiace. Podľa prezidenta Porošenka by mohlo byť načasované na oslavu 1030. výročia krstu Kyjevskou Rusou (bude sa sláviť v júli, S.K.). Nie skôr, to je isté.
V prípade tohto priaznivého scenára zástupca Konštantínopolu (ťažko sám Bartolomej, ale niekto z vysokých biskupov) pricestuje do Kyjeva s balíkom všetkých dokumentov, potom ich oficiálne oznámi, potom môže začať fungovať miestna ukrajinská autokefálna miestna cirkev a jej hierarchie majú svoje Voľba primáša (predpokladá sa, že to nebude mať vplyv na proces výberu primáša v Konštantínopole).
Will Filaret sa stane primátom?
To nie je skutočnosť. Toto je vec rokovania. Možno, keď si uvedomí všetky ťažkosti tejto chvíle, nebude sám pre seba chcieť a radšej by odišiel do dôchodku.
V každom prípade je dôležité si v tejto súvislosti uvedomiť nasledujúce. V lete 2013 sa na synode arcibiskupov Kyjevského patriarchátu uskutočnilo niekoľko významných zmien základného poriadku Kyjevského patriarchátu. Jedným z rozhodnutí je zdržať sa voľby nového patriarchu pre prípad smrti predchádzajúceho, čo znamená filarety. Okrem toho bol v prípade choroby alebo smrti patriarchu zavedený nový post, locum tenens, ktorý dočasne vykonáva povinnosti vedúceho cirkvi, kým nebude úspešný proces uznania kyjevského patriarchátu.
Locum tenens sa stal metropolitom Pereyaslav-Khmelnitsky a Belaya Cerkov Epifaniy.
To všetko je teda dôležité a potrebné, ale potiahne sa to až do leta. A čo to znamená pre Porošenka?
Podľa sociologických prieskumov má inštitúcia Cirkvi medzi ukrajinskými občanmi veľmi vysokú dôveru. Vláda má z nejakého dôvodu názor, že dôveru možno zmeniť na „správne“ hlasy. Aj keď to presvedčivo nepreukázali ani jedna voľba, „cirkevná zložka“ sa od volieb k voľbám na Ukrajine iba zvyšovala. Výnimkou nie je ani súčasné obdobie predvoľby.
Prezident Petr Porošenko vo štvrtok vo Verchovnej rade vyhlásil: Miestna cirkev bola vždy jeho programovou prioritou. No, skoro ako bezvízový styk.
Záver z týchto slov je jednoduchý a zrejmý: autocefália je karta, ktorú chce vážne hrať v boji o hlasy Ukrajincov. Je to vtip zapísať sa do histórie ako prezident, ktorý presadzoval dotáciu miestneho kostola? V dnešných realitách - ruku na srdce - nejde ani tak o otázku cirkevnú, ako o sociálno-politickú. Schopný spojiť jednu krajinu dohromady alebo ju rozdeliť nadobro.
V skutočnosti hrá Poroshenko väčšinou banque. Ak bude úspešný, trafí jackpot. V prípade neúspechu definitívne stratí vyhliadku na druhé funkčné obdobie. Posledná bitka - je najdôležitejšia (narážka na pieseň v sovietskom vojnovom epose „Oslobodenie“ 1969 - 1971, ktorá je o vytúženom návrate (do Ruska) po vojne. A.d.R.).
19. apríla 2018 // Sonja Koschkina, Šéfredaktor LB.ua
Bibliografia prekladateľa:
V polovici roku 2017 sa v ukrajinčine objavili materiály konferencie v Kyjeve, ktorá sa uskutočnila 10. júna 2016 a na ktorej prednášali výlučne ukrajinskí odborníci vrátane menej ako hŕstky skupiny UOK -MP:
Oleksandr Sahan, Konstantynopol’s’kyj Patriarchat v istoriï Ukraïny: Mynule, sučasne, majbutne/Ekumenický patriarchát v dejinách Ukrajiny: minulosť, prítomnosť, budúcnosť. Kyjev 2017. 150 s.
Z predchádzajúcich textov v ukrajinsko-nachrichtenskom jazyku pozri príspevok metropolitu Oleksandra Drabynka, O nezávislosti ukrajinskej cirkvi z 10. decembra 2017.
Prekladateľ: Kresťanským spôsobom - Slová: 2720
Páčil sa vám článok? Možno by si mal darcovstvo zvážiť.
Diskusie k tomuto článku a ďalším témam nájdete tiež na webe Fóra.