Pôst sa prežíva s nežnosťou a krásou duše, bez toho, aby ste strápňovali ostatných „Doxológiou

O tom, ako nám pôst pomáha odpútať sa od hlučného a bdelého tempa nášho každodenného života a vstúpiť do harmónie duchovného života, ktorý prináša pokoj a mier, o požehnanej posväcujúcej prítomnosti a sile Pána v srdciach tých, ktorí sa postia, o o rôznych výkladoch a problémoch vyvolaných pôstom som sa rozprával s otcom Nichiforom Horiom, opátom kláštora „Sfinţii Trei Ierarhi“ a administratívnym exarchom kláštorov v Iasiho arcidiecéze.

Pôst nie je len diéta alebo diéta. To sú jeho účinky na náš organizmus, ktorý sa tiež sám čistí alebo detoxikuje. Účelom pôstu je, aby sme sa naučili povedať „nie“ jedlám, ktoré máme radi a osladzujeme, taktiež môžeme odolávať hriechom, o ktorých si myslíme, že nám prinášajú potešenie, ale dokazujú mnoho bolesti a utrpenia na všetkých úrovniach. život. Pôst prenáša našu pozornosť zo svetského do nebeského, pretože keď sme si zvykli pripútať sa, už nevenujeme toľko pozornosti telu a začíname pociťovať pulz duchovného života. Pôstom sa priority obracajú a umiestňujú do prirodzeného poriadku: najskôr duchovného a potom biologického. Pri službe svätého krstu sa na konci koná krásna modlitba, ktorá hovorí, že Boh stvoril človeka „s mysľujúcou dušou a dobre tvarovaným telom, aby telo mohlo slúžiť duši“, a nie naopak. Dnes, bohužiaľ, pre mnohých je duša zotročená telom, kým sa necíti, teda až do neschopnosti cítiť diela duše. Účelom pôstu je preto priviesť človeka späť k tejto ontologickej harmónii zničenej prehnanou pozornosťou venovanou telu, aby sa zaistilo požadované pohodlie.

O tom, ako nám pôst pomáha odpútať sa od hlučného a bdelého tempa nášho každodenného života a vstúpiť do harmónie duchovného života, ktorý prináša pokoj a ticho, o požehnanej posväcujúcej prítomnosti a sile Pána v srdciach tých, ktorí sa postia, o o rôznych výkladoch a problémoch vyvolaných pôstom som sa rozprával s otcom Archimandritom Nichiforom Horiom, opátom kláštora „Sfinţii Trei Ierarhi“ z Iasi a administratívnym exarchom kláštorov z Iasiho arcidiecézy.

„Tí, ktorí túžia po večnom živote, si budú brať život Pánov ako svoju životnú úroveň.“

Otec Archimandrit, prečo by sme sa mali postiť? Nakoľko nám toto úsilie pomáha?

Svätý apoštol a evanjelista Lukáš povedal slovami Spasiteľa: „Dajte si pozor, aby vaše srdcia neboli kedykoľvek preplnené obťažovaním a opilstvom a starali sa o tento život.“ (Lukáš 21:34). a slovo Spasiteľa pre nás kresťanov je hlavným medzníkom: Tí z nás, ktorí túžia po večnom živote a pravde na tomto svete, budú brať slovo Pána ako životnú úroveň. ostrosť mysle, duchovná pozornosť a na druhej strane pôst je prirodzeným prejavom, keď sa človek podieľa na niečom utrpení alebo je v smútku. Keď farizejom učeníci nášho Pána Ježiša Krista vyčítali, že sa nepostili, dostali toto slovo od Spasiteľa: „Môžu sa ženíchovi priatelia postiť, kým je ženích s nimi? Pokiaľ majú ženícha pri sebe, nemôžu sa postiť. Ale prídu dni, keď im bude ženích odobratý a potom budú pôst v tých dňoch “(Marek 2: 19–20). Sám kráľ Dávid, keď bolo jeho dieťa choré, sa dlho postil a snažil sa prostredníctvom askézy prejaviť svoje pokánie pred Bohom.

„Pôst, ktorý máme v Cirkvi, posilňuje dušu a dáva zdravie telu“

Pravoslávny pôst možno považovať za najtvrdší v celom kresťanskom svete. Ako sa dá vysvetliť, že v pravosláví, na rozdiel od iných kultov, nedošlo k nijakému prispôsobeniu sa dobe, výraznému „skroteniu“ úsilia vyžadovaného od veriacich v tomto ohľade?

Nielen čo sa týka pôstu, ale aj v rámci liturgického rámca pravoslávna cirkev neurobila „aggiornamento“ (aktualizácia, aktualizácia - č.) K zmene človeka, vtedajšej móde, ale zachovala si svoje skutočné medzníky, ktoré zdedil ako poklad. Na podobnú otázku povedal otec Galerius, že pšenica ako základný prvok ľudskej potravy je taká stará a napriek tomu nie menej cenná, pre človeka zostáva nevyhnutná. Celé slovo, ktoré sme dostali od svätých otcov, je celá naša tradícia hodnotou, o ktorej dúfame, že ju nestratíme. Slabosť človeka môže byť príčinou individuálneho pôvodu (výnimka, ústupok - č.). Za určitých podmienok - choroba, tehotenstvo - sa to nedá zovšeobecniť, pretože človek je bez ohľadu na dobu ten, kto potrebuje naplnenie s prudkosť všetkých týchto potrieb, ktoré nám Cirkev zjavuje ako veľmi zmysluplný život, ktorý hľadáme. A Cirkev v tomto zmysle neurobila zostup, pretože to nebolo potrebné. Ak by napríklad v určitom regióne alebo za určitých podmienok nebolo možné jesť nič iné ako vajcia alebo syr, Cirkev by určite vydala toto vydanie.

Pôst, ktorý máme v Cirkvi, nie je zdrvujúci, ale naopak, ktorý povzbudzuje dušu a dodáva telu zdravie.

Jesť „do sýtosti a ďalej ako do sýtosti“ nemá nič spoločné s myšlienkou pôstu

Jedným z aspektov, na ktoré sa v posledných rokoch často odvolávam, a som presvedčený, že vaša otázka dostala aj vašu svätosť, je tento: je skutočný význam pôstu stále rešpektovaný, ak sa držíme pôstu pomocou produktov špeciálne predávaných na tento účel v obchodoch? Pôstna paštéta, pôstna saláma atď.

Dnes máme najrôznejšie zariadenia, a napriek tomu nastoľujeme viac problémov a nachádzame sa viac znepokojení, ako boli ľudia predtým.

Vidiecka žena v domácnosti, ktorá mala v mnohých prípadoch sedem alebo osem detí, si našla čas na zváženie všetkého nevyhnutného pre prácu. To bolo starosťou o domácnosť, ale aj prejavom lásky k rodine a zároveň ku kresťanskému učeniu. V dnešnej dobe, najmä v meste, je veľa prípadov, keď sú manželia príliš zaneprázdnení, cítia sa zdrvení a vystresovaní každodennými prácami.

Ak sa vrátime k vysokej otázke, ak budeme jesť napríklad sójovú paštétu, zdravú, bez akýchkoľvek prísad a umelých korení alebo sójové mlieko, aby sme vyrovnali normálnu potrebu bielkovín počas pôstu, neznamená to, že že si nectíme ani nevážime pôst. Nakoniec, zemiaky alebo kapustu môžem jesť dosýta a ďalej, s chamtivosťou, ktorá nemá nič spoločné s myšlienkou na pôst, alebo si môžem dať na raňajky sójovú paštétu, ktorá je lepšou alternatívou. zdravšie ako napríklad krajec margarínového chleba.

„Prečo napĺňať velenie na poste polovičnými opatreniami?“

Niektorí hovoria: „Nepostím sa, pretože sa bojím, že neochoriem“ alebo „Nemôžem pracovať, ak sa postiem.“.

Je to citát od Filocalia, od avvy Ioana Carpatiula, ktorý znie takto: „Počul som niektorých bratov, ktorí sú neustále chorí na telo a nemôžu používať pôst, a hovorili mi:« ako môžeme zbavujeme sa diabla a vášní bez pôstu? ». Musí sa im povedať: „nielen zdržanlivosťou jedla, ale aj zlomením srdca budete schopní premôcť a zahnať zlé myšlienky a tých, ktorí sa do nich vkrádajú.“.

Táto správa o pôste súvisí s duchovným stavom a vierou človeka. Keď človek prehlbuje svoju modlitbu a vieru v Boha, dostáva predtým nepoznanú moc, má v Bohu útechu a smelosť. Spasiteľ povedal, že „človek nebude žiť iba z chleba, ale z každého slova, ktoré vychádza z Božích úst“ (Matúš 4: 4).

Ak sa postím, ale nezdieľam Božie slovo, ak sa nebudem dostatočne modliť, určite budem slabý, budem mať malú vieru a potom sa prebudím bezmocný a vystrašený. Dnes by sme mnohí, plní bezmocnosti a ospravedlnenia, mali sklon všetko rozviazať, keby sme mohli. Sám som mal prípad drahých ľudí, ktorí mi prišli na spoveď a povedali mi: „Otče, požehnaný pôstom iba prvý a posledný týždeň, pretože sme sa takto postili celý život.“ Povedal som: „Veľmi dobre, ale ak ste sa takto postili celý život, znamená to, že nemáte ako vedieť, či sa dokážete držať pôstu. Najprv sa teda snažte zachovať celý príspevok, uvidíte, či môžete alebo nie. Prečo splniť príkaz pôstu polovičnými opatreniami? “.

V tomto období som im s ľahkosťou vysvetlil, čo znamená pôst, prečo sa postíme a aké sú jeho plody. Keď to všetko pochopili, títo ľudia sa skutočne stali poštármi a priznali sa mi teda, ako nielenže udržali celý pôst, ale snažili sa ho čo najviac zatvrdiť. Takže iba pochopením účelu tohto úsilia, ktoré sme povolaní vyvinúť pre seba, nie pre niekoho iného, získame silu odolávať pokušeniam vzdať sa.

Poznám ľudí, ktorí majú extrémne ťažkú fyzickú prácu, sú v podmienkach veľkých ťažkostí a rýchlo sa umiestňujú ako mnísi. Títo ľudia nám zjavujú, že Boh dáva tým, ktorí hľadajú moc nad rámec toho, čo je bežne pochopené. Existujú ľudia, ktorí sa modlia, vyznávajú, zdieľajú a ktorí nachádzajú svoju moc v Pánovom tele a krvi, skutočnom jedle a pití.

Ak je pôst v rodine vnímaný odlišne, najmä v tom zmysle, že jeden z manželov sa postí a druhý nie, ako je to možné urobiť, aby nedošlo k narušeniu napríklad vzťahu medzi týmito dvoma manželmi?

Manžel, manželka alebo ktokoľvek z rodiny, ktorí sa postia, by mali v prvom rade žiť svoj pôst s nehou, s duchovnou krásou, bez toho, aby druhého obťažovali alebo trápili. Skôr alebo neskôr uvidí potrebu tých rýchlejších a môžu prísť obdobia, keď bude chcieť pôst. Druhý sa bude za neho modliť a bude napĺňať slovo, ktoré hovorí svätý apoštol Pavol, že „neveriaci muž je posvätený vernou ženou a neveriaca žena je posvätená verným mužom“ (1 Korintským 7:14). Rovnaká možnosť platí pre každého člena rodiny.

Mimo pôstnych období stanovených Cirkvou je sväté pôstne prijímanie podmienené.?

Nikde v kánonoch Cirkvi sa takáto podmienka nenachádza. Ale je dobré, že aj mimo pôstnych období, pred a najmä pred prijímaním, má mať muž vôľu rozumieť príprave na ďalší deň. Preto veľa duchovných a kňazov vyzýva veriacich, aby sa pred účasťou postili deň, dva alebo tri. A robím dobre, pretože ide o starostlivejšiu prípravu, ktorá nás vytrhne z denného rytmu.

„Ľudia nemôžu klamať donekonečna“

Niekto sa pýtal: „ako sa vysporiadať s posmechom alebo ignorovaním kolegami, v prípade udalostí v práci organizovaných v pôstnych dňoch“?

Človek bude musieť pochopiť, že v takýchto situáciách vyjde silnejší.

Máme tendenciu rýchlo „preukazovať solidaritu“, pokiaľ ide o vtipy, irónie alebo iné veci, ktoré poškodzujú duše. Ale pevná odpoveď, ktorú predpokladáme, tiež odhalí ostatným, že sme ľudia, ktorí veria v to, čo žijeme, a žijeme v to, v čo veríme. Ak trochu „zatrasiete“ tým, ktorí sa vám smejú, uvidíte, že aspoň oni majú určitú vieru, ktorú si neprenášajú do konca.

Kto je v tomto prípade smiešnejší a súcitnejší? Ten, kto verí do konca, alebo ten, kto verí fragmentárne? Je veľmi dôležité vyznávať našu vieru až do konca, pretože náš pôst nie je súkromný, ale v takom okamihu rezonujem so všetkými synmi Cirkvi, ktorí sa postia. Som v poslušnosti, vyznávam svoju vieru a vzdať sa viery takým gestom, zdanlivo malým, znamená odmietnutie.

Aj keď niekam idem, napríklad k niektorým kolegom alebo priateľom, a budem vnímaný ako „čudný“, pretože sa postím, určite príde čas, keď v krízovej situácii bude to isté kolegovia alebo priatelia o mne povedia: „Ten človek je skutočne verný človek, človek, ktorý svoju vieru prenáša až do konca. Musíme sa s ním poradiť, musíme ho požiadať o pomoc “. Pretože ľudia nemôžu klamať donekonečna. Na jednej strane môžu odmietnuť to, čo sa im javí ako nátlak, na druhej strane si vážia tých, ktorí veria v Boha, so všetkým, čo tento predpoklad predpokladá. Nemôžeme byť teda „vlažní“. V takej situácii, keď sa bojíme posmechu alebo nerešpektovania ostatných, ide v skutočnosti o vyznanie alebo nevyznanie viery.