Pôstne obdobie, let do výšok; Farnosť banerban Voda
Pôstne obdobie, let do výšok
Pôst sa začína vešperami spolu s Letnicami večer v nedeľu Adamovho vyhnania z neba. Po vykonaní týchto dvoch služieb sa začína plný pôst, prepletený s duchovným pôstom. Bohoslužby vešpery dnes v nedeľu večer majú na začiatku jasnú a sviatočnú podobu, takže v jej druhej časti vznikne „jasný smútok“, ktorým bude v skutočnosti celá pôstna atmosféra.
Na konci Veľkých Turíc večer v nedeľu Adamovho vyhnania z neba prichádza kňaz pred zhromaždenie veriacich a žiada ho o náležité odpustenie. Je zvykom, že teraz, na začiatku pôstu, každý veriaci prechádza pred kňazom, po službe Turíc, pokloní sa a pobozká svoju pravú ruku na znak zmierenia. Kňaz sa tiež pokloní zakaždým. Potom sa veriaci navzájom pýtajú na odpustenie. V tomto období sa spievajú žehličky Veľkonočného kánonu, ktoré odteraz, od začiatku pôstneho obdobia, ukazujú, že jeho konečnosť spočíva v ochutnávaní radosti Veľkej noci alebo Vzkriesenia. Pôvod tohto nariadenia o odpustení sa nachádza v Palestíne, kde sa podľa svedectiev svätého Jeruzalema Jeruzalema na začiatku pôstu zhromaždili mnísi v Cirkvi, aby prijali odpustenie a požehnanie svojho opáta a aby sa pred odchodom zmierili navzájom. sám na púšti až do stĺpovej alebo kvetnej nedele.
Pôst
Veľkonočný pôst sa koná nasledovne: nejedzte živočíšne produkty (mäso, mliečne výrobky, vajcia, ryby), olej a víno. Máme vypustenie rýb: 25. marca, Zvestovanie, a na Kvetnú nedeľu. Uvoľňovanie oleja a vína: sobota a nedeľa a 9. marca - St. 40 Mc. zo Sevastie. Od pondelka do piatku sa konzumuje iba raz denne, zvyčajne večer po vešperách alebo po liturgii predtým posvätených darov, zeleniny a ovocia, varí sa bez oleja a v sobotu a nedeľu sa konzumuje dvakrát varené s olejom a možno ich piť. malé víno.
V prvom a poslednom týždni pôstu je pôst tvrdší. Počas prvých 5 dní pôstu sú povolené iba dve jedlá, jedno v stredu a druhé v piatok, v obidvoch prípadoch po predtým posvätenej liturgii darov. V ostatných 3 dňoch sa povzbudzuje tých, ktorí sú pri moci, aby dodržiavali absolútny pôst; tí, pre ktorých to nie je možné, môžu jesť v utorok a vo štvrtok (ak nie je to možné v pondelok), večer po vešperách: chlieb, voda, čaj alebo ovocné džúsy, prípadne ovocie alebo semená, ale nie varené jedlo.
Tento tvrdý pôst je prístupný kláštorom a najhorlivejším a najláskavejším kresťanom. Ale väčšina z rôznych dôvodov - zdravie, profesia, rodinné problémy a najmä vlastná bezmocnosť - nedokážu s takou tvrdosťou čeliť. Preto Cirkev vo svojej múdrosti oslobodila deti a chorých od pôstu. Potom rozlišovanie a spravodlivosť charakterizuje život dobrých kresťanov, ktorí prispôsobia prísnosť pôstu potrebám, zdraviu a sile každého z nich. Správna vec je jesť zdravé, správne varené jedlo, ktoré nezanedbáva choroby, ktoré máme.
Dôležité je začať sa postiť, rozhodnúť sa držať pôst, nerobiť vlastné pravidlá týkajúce sa pôstu - tri dni, týždeň na začiatku a na konci alebo stredy a piatky v týždni - ale postiť sa, ako vieme radšej, akýkoľvek problém v tejto súvislosti musíme okamžite priznať duchovnému a on nám dá najmúdrejší rady.
A ak je pre nás stále nemožné postiť sa alebo ak je to veľmi ľahké - podľa našich slabostí - môžeme vynásobiť modlitbu, zúčastňovať sa na bohoslužbách, čítať Sväté písmo a duchovné knihy, starať sa o vyznanie hriechov a robiť almužnu. . Ale hlavne sa vzdialiť od zvykov alebo miest, ktoré nám neprinášajú duchovný úžitok (večierky, televízia, internet atď.), Hľadať naše zúfalstvo v akejkoľvek podobe a neustále pracovať na kultivácii kresťanských cností.
Veľkonočné pôstne služby
Alliturgické dni (keď sa neslúži svätá omša): pondelok a utorok na začiatku pôstneho obdobia, Veľkého piatku.
V tomto pôste sa slúžia všetky tri pravoslávne liturgie: od pondelka do piatku, od druhého týždňa, predtým posvätená liturgia darov, v sobotu - liturgia svätého Jána Zlatoústeho, prvých päť pôstnych nedieľ a na Veľký štvrtok svätá omša. Bazila Veľkého. V nedeľu kvetov - liturgia svätého Jána Zlatoústeho. Takzvaná „Liturgia predtým posvätených darov“, ktorá sa nazýva Dialóg svätého Gregora, nie je v skutočnosti liturgiou, pretože neprináša svätú obetu a neposväcuje dary. Je to slávnostný rituál spoločenstva so svätými sviatosťami vysvätenými na jednej z vlastných liturgií.
Od pondelka do štvrtka, v prvý týždeň, na Letničných službách sa číta Veľký kánon svätého Ondreja Kritského. V piatom a siedmom týždni (alebo umučení) Veľkého pôstu sa konajú popretia: v piatom týždni, v stredu, Veľký kanonik svätého Ondreja, Kritik v plnom rozsahu, a v piatok - Akatist Zvestovania. Odmietnutia z posledného týždňa Veľkého pôstu alebo týždňa vášne sa slávia v kostoloch od večera Kvetov do piatkového večera vrátane; najdôležitejšie sú večery vo štvrtok a piatok, známe tiež ako Denia mică (s čítaním 12 evanjelií) a Denia kobyla (Pieseň Prohod). Počas celého pôstu sa čítania Svätého písma množia a piesne sú triezve a smutné.
Dnes začneme s prípravou na prijatie milosti Vzkriesenia
Dnes večer si navzájom vyprosujeme odpustenie, pokoru a lásku kladieme ako základ Svätého pôstu a vstupujeme do toho obdobia liturgického roka, ktoré je najkrajším, najbohatším a najplnším pôstnym obdobím, začína sa let do výšok Veľkého pôstu spolu s vešperami spolu s letnicami večer nedele Adamovho vyhnania z neba. Po vykonaní týchto dvoch služieb sa začína plný pôst, prepletený s duchovným pôstom. Bohoslužby vešpery dnes v nedeľu večer majú na začiatku jasnú a sviatočnú podobu, takže v jej druhej časti nadobudne vzhľad „svetlého smútku“, ktorým bude v skutočnosti celá pôstna atmosféra. prísľub spásy: prípravné obdobie na prijatie Daru vzkriesenia. Bohoslužby, piesne, zvláštne obrady, ale najmä pôst, zdržanlivosť a modlitba.
Archimandrit Sofronie Sacharov, učeník svätého Siluana Atonita, nás vyzýva, aby sme si užili sväté a veľké pôstne obdobie:
«Päťdesiat dní pôstu je nám k dispozícii ako príprava na prijatie Vzkriesenia z mŕtvych. Cesta k Vzkrieseniu, pre vteleného Boha, prešla utrpením. Tajomstvo utrpenia pochopíme až neskôr. Na začiatku ho dostávame ako podmienku nášho rastu v Bohu, ako podmienku nášho vývoja, aby sme boli schopní prijať Božie slovo a ísť Jeho cestou v praktickom živote.
Takto si poskladáme tento obraz pre pôstny čas a uvidíme, ako sa človek na zemi sám v sebe rozhodol vystúpiť na Golgotu a zlomiť železné putá kliatby pre Adamov hriech, aby vydržal úplne všetko, čo nikto na celej Zemi nepochopil, nikto nemohol skutočne preniknúť. A keď konal svoje „dielo“, povedal: „Maj sa dobre, premohol som svet.“
Ak máme takýto cieľ pred sebou, potom budeme Pôst oslavovať ako svätý čas v živote celého roka. A keď s radosťou znášame telesnú potrebu obmedzovania sa v jedle, neubližuje nám to, ale pomôže nám vo všetkých rovinách: v duchovnej i telesnej. Bohužiaľ, v našej dobe sa odpor nášho tela, nervózne otriasaný od detstva, nesmierne znížil. Za starých čias bolo veľa tých, ktorí potrebovali tráviť týždne, mesiace bez jedla a nasledovať Kristovu zdržanlivosť; dnes je to dosť zriedkavé aj medzi núdznymi. So zármutkom si všímam žalostný jav: pokiaľ ide o zdravotné dôvody, ľudia sú schopní vydržať pôst, ale pre Boha nič nefunguje - pretože je to istý duch, ktorý akejkoľvek práci bráni, keď sa má riadiť Kristus.
Prvý týždeň sa nevyžaduje úplné obmedzenie; nie je to povinné ani do stredy, do prvej liturgie vopred posvätených darov; nie je povinné ani stráviť prvý deň vôbec bez jedla. Každý nech si vyberie podľa svojich vlastných schopností. Nech každý z nás ochotne uspokojí potrebu, ktorá sa pred nami otvára. A tak budú môcť prejsť celým pôstom bez toho, aby stratili zo zreteľa pravý účel: stretnúť v našom skalopevnom tele milosť vzkriesenia.
Ak budeme zachovávať Kristove prikázania, milosť nás neopustí. A keď milosť neodchádza, modlitba prúdi bez zakopnutia za každých podmienok: a v drine, v poslušnosti a v samote v cele a v kostole vždy, každý deň. Musíme si tu uvedomiť účel a zmysel našej strany. Zhromaždili sme sa ako jeden duch lásky ku Kristovi, aby sme kráčali v jeho šľapajach a podporovali sa navzájom. Budeme nasledovať Krista počas tohto Veľkého pôstu a potom do nás vtrhne pieseň „Kristus vstal z mŕtvych“ ako „prebytok života“. (od: Archimandrite Sofronie - „Duchovné reči“, zväzok 1, Vydavateľstvo arcidiecézy Alba-Iulia - Zjednotenie, 2004)