Prečo Spasiteľ postil doxológiu 40 dní
Spasiteľ nám ukázal, že pôst by sa nemal obmedzovať na vonkajšiu činnosť, ktorú by si mali ľudia všimnúť alebo chváliť, ale mal by sa konať ako skutok, ktorý sa páči Bohu, ako darovanie sa Bohu a ako odpútanie sa od materiálnych vecí, stať sa duchovne bohatým.
Štyridsaťdňový pôst, ktorý Spasiteľ koná na púšti, bezprostredne po svojom krste v Jordáne (porov. Mt 4,1-11; Mk 1,12-13; Lk 4,1-13), vyvoláva súčasne: presahuje štyridsaťdňový pôst Mojžiša na hore Sinaj, pretože Ježiš je nový Mojžiš. Skrze Mojžiša bol daný zákon a skrze Ježiša prišla „milosť a pravda“ (porov. Jn 1,17). Mojžiš bol vysloboditeľom židovského národa z otroctva v Egypte a Ježiš Kristus je vysloboditeľom ľudí z otroctva diabla, hriechu a smrti. Mojžiš sa postil pred prijatím starého zákona, Ježiš sa postil pred ohlasovaním nového zákona, teda evanjelia. [1]
Pôstom a modlitbou Ježiš ako človek bojuje s diablom a odmieta jeho pokušenie. Po prvé, odmieta pokušenie alebo pokušenie redukovať ľudskú existenciu na biologickú úroveň telesnej výživy a potvrdzuje potrebu duchovného spoločenstva človeka s Bohom, definujúc dôstojnosť a identitu človeka ako duchovnej bytosti, stvorenej na Boží obraz. Ježiš tiež odmieta pokušenie sebeckého presadzovania človeka bez milosrdnej lásky k druhým, ako aj pokušenie vládnuť alebo ovládnuť hmotný svet v zabudnutí a odlúčení od Boha alebo v otroctve voči ľuďom. Ježiš nám prostredníctvom svojho pôstu ukazuje, že človek je skutočne slobodný a plní sa iba v spoločenstve so Svätým Bohom, večný a nekonečný.
Týmto spôsobom je Ježiš Nový Adam, Ten, ktorý pôstom, pokorou a poslušnosťou Bohu napravuje, uzdravuje a vychováva starého Adama, toho, ktorý padol do neba kvôli neposlušnosti voči Bohu, pôstu v súvislosti s hmotou a omyl. Skutočnosť, že Ježiš sa ihneď po svojom krste v Jordáne postí, modlí a odmieta pokušenia diabla, nám ukazuje, že milosť a dielo krstu ako duchovného spojenia človeka s Bohom sa v človeku udržujú pôstom, modlitbou a duchovnou bdelosťou.
Skutočná duchovná výživa je v prvom rade naplnením vôle Nebeského Otca: „Mojím pokrmom je plniť vôľu Toho, ktorý ma poslal, a konať Jeho dielo.“ (Jn 4,34). Tento význam štyridsaťdňového pôstu Spasiteľa Krista sa stane duchovným obsahom štyridsaťdňového pôstu Kristovej cirkvi, jednak ako príprava pre katechumenov na krst, jednak ako intenzívna skúsenosť alebo obnovenie pôsobenia krstu v živote pokrstených veriacich. život celej Cirkvi každý rok, pretože kresťanský krst sám o sebe obsahuje tajomstvo kríža a vzkriesenia Krista (Rim 6: 3-8; 8: 9-12). [2]
Radikálna zmena preto spočíva v tom, že kresťanský pôst už nemá vo svojom strede vyvolanie niektorých udalostí zo Starého zákona, ale účasť na živote a diele Krista v človeku. (Fr. Fronea Mihai, farnosť „Sfanţul Mare Mucenic Gheorghe” - topil)
1. Daniel, patriarcha rumunskej pravoslávnej cirkvi, Hlad a smäd po Bohu - zmysel a využitie pôstu, Vydavateľstvo Baziliky rumunského patriarchátu, Bukurešť, 2008, s. 16.