Pripomienka 40 dní po jeho smrti
Je nám dobre známe, že Svätá pravoslávna cirkev si osobitným spôsobom pripomína 40. deň po smrti kresťana. Do 40. dňa príbuzní zosnulého usilovne konajú bohoslužby a panihidesov a 40. deň sa okrem liturgie a panihidesov konajú aj modlitby pri hrobe a stôl je prestretý. Je dobré, aby sa zároveň chudobným dávali chudobní a aby sa na jeho meno dávala almužna.
Niektorí horlivejší kresťania, ktorí neveria, že po ich smrti sa najbližší príbuzní postarajú prostredníctvom modlitieb a almužien, aby im pomohli pri desivej ceste zvykov, ktoré ich po tomto živote čakajú, sa postarajú o to, aby poslali nejakú čiastku do kláštorov alebo do niektorého farského kostola. peňazí so žiadosťou, aby sa im slúžilo 40 liturgií po ich smrti.
Pýtame sa sami seba: prečo sa nepočítajú ani viac, ani menej, ale presne 40 dní od smrti kresťana za zvláštne spomienky, modlitby za spanie, almužny a omše? Odpoveď znie: 40. deň sa rozhoduje o časovom stave zosnulého, až do druhého Kristovho príchodu. Pamiatkou a spomienkou v mene spiaceho sa hľadá Božie milosrdenstvo pre dušu, ktorá prešla ďalej a vyžaduje sa pre neho milosrdenstvo a svetlo na druhom svete.
Zvyk na úprimnú spomienku na 40. deň spánku má svoje korene v niektorých starodávnych obradoch a zvykoch, ktoré sa vyznačujú v Písme svätom. Čítali sme teda o starozákonnom patriarchovi Jacobovi, že potom, čo zomrel a bol pomazaný balzamami na 40. deň, bol pochovaný (Skutky 50: 3). V Starom zákone bol zákon, podľa ktorého by novonarodené dieťa spolu s tým, ktoré ho porodilo, malo mať počas prvých 40 dní narodenia osobitný režim: zostať mimo domu Božieho až do 40. dňa, keď boli privedení do Pánovho domu, aby priniesli prvú obetu za novonarodené dieťa (Lk 34,19; Lev 12,6-8). Na základe tohto nariadenia bol náš Spasiteľ tiež prinesený do chrámu v Jeruzaleme 40. deň po jeho narodení, aby bol umiestnený pred Pána a priniesol za neho obeť hrdličky alebo dvoch mladých holubov. (Lk. 2, 22–24). Tento zvyk prešiel do Kristovej cirkvi, kde sa akceptovalo, že novonarodené dieťa je pokrstené 40. deň po jeho narodení, keď sa koná aj modlitba za očistenie matky dieťaťa.
Cirkev považuje každú smrť za znovuzrodenie do večného života. Preto existuje symbolická súvislosť medzi krstom novorodenca, ktorý sa koná 40. deň, a predstavením duše pred Bohom, taktiež 40. deň. V Starom zákone, 40 dní po narodení dieťaťa, nebolo dovolené priviesť ho do chrámu. Rovnako tak až do uplynutia 40 dní duša nevstupuje do nebeskej svätyne Božej a nedostáva svoju odmenu. Stáva sa to 40. deň po smrti.
Každý štyridsiatnik si po smrti predstavuje konečný záver zo skutkov každého človeka a nanebovstúpenie vernej duše zo zeme do neba. 40. deň bol posvätený nanebovstúpením Kristovho tela do neba (Skutky 1: 3–9), ktoré sa uskutočnilo štyridsiaty deň po Jeho zmŕtvychvstaní. Túto súvislosť zdôrazňuje aj svätý Simeon v Solúne, ktorý píše: „40 omší sa slávi (na spanie) na pamiatku Nanebovstúpenia Pána, ktoré sa uskutočnilo 40. deň po vzkriesení.“ “
Vzhľadom na to, že 40. deň po smrti sa rozhoduje o dočasnom stave zosnulého, hovorí mních Mitrofan: „Takže ty, človeče, ktorý vo svojom srdci nenávidíš smrť svojho blížneho, v 40. deň verne povznáša vašu myseľ a srdce k vzostupu 40. dňa po zmŕtvychvstaní začiatku života a žiada ho, aby sa pred nami zjavil pred Bohom (Žid 9:24) - pre živých a na spanie! Zaprie Boh svoje orodovanie za milosrdného Otca, keď pred ním uvidí svojho milovaného Syna, ktorý je pre nás úplne zranený na kríži? odvážte sa s vierou na túto lásku Pána, ktorý sa tiež vo svojej sláve stará o náš večný stav - o váš stav a stav vášho spiaceho - a urobte ho milosrdným, aby svojou milosťou uzdravil toho. zničiť duše toho, kto vystúpi, naplniť nedostatočné, odpustiť všetky jeho hriechy a počítať ho s milosrdným. Vaša viera a modlitby, posilnené Svätou cirkvou, veľmi pomôžu zosnulému pri rozhodovaní o jeho stave v súkromnom súde Krista. ““
A svätý Epifanius z Cypru nám hovorí, že pre mŕtvych nie je nič užitočnejšie ako ich spomienka na modlitbu.
Archimandrit Seraphim Alexiev
Článok prevzatý z knihy „Čo sa stane s dušou od hodiny smrti do 40. dňa“, vydavateľstvo Sophia